Реферат Расул Гамзатов

Страница 1 из 5 | Следующая страница
  1. Запровадження 3


  2. Більшість

Глава I.Пушкинские традиції у творчості Расула

Гамзатова. 7


Глава II. Розвиток традицій дагестанських класиків в
творчості Расула Гамзатова. 21


Глава III. Новаторство творчості Расула Гамзатова. 31


III. Укладання. 43


IV. Бібліографія 47

Запровадження.


Високе на повагу до мистецтву шанування художнього таланту є одним із добрихкультурно-нравственних традицій народів Дагестану.

Расул Гамзатов знайшов дзвінку ліру поета, наслідуючи багаті самобутні поетичні традиції, і рідногоаварского й модернізації всіх братніх народів Дагестану.Родниками його поетичного слова були Чанка і Махмуд,Батирай іЕтим Емін, Їрі Козак,ГамзатЦадаса.

Расул Гамзатов надихав і дає наснагу його величність народ. Він уже глибші й найповніше інших сягнув у свою творчість народного поета. Сьогодні Расул Гамзатов - одне із найбільш видатних поетів ХХ століття. Він просунув вперед усю світову поезію, розсунув її горизонти.

«Яскрава образна система, наскрізь просякнута національним своєрідністю і колоритом, великі думки і роздуми про людськийжитие-битие, про долю людства і високий гуманізм роблять поезію нашому земляку явищем загальнолюдським, явищем світовим».1

Расул Гамзатов - одну з найкращих перекладачів і коментаторів Пушкіна, і він - поет пушкінського складу. Расул Гамзатов оспівав рідний осередок, рідні гори, добросусідство, любов, і дружбу людей. Своїми чудесними віршами змусив земляків співати пісні про кохання та молоді, про батьківщину і мужність.

«Відкриття Дагестану - і як я назвав, ось що таке колись мені творчість Расула Гамзатова», - писавМраклий Абашидзе.2

СамеРасулу Гамзатову, великому радянському поетові, істинному сина своєї епохи й над народом судилося виконати шляхетну місію - зробити поетичне відкриття Дагестану.

Творчість Расула Гамзатова завидно самобутнє, справді національне зі свого виглядом і складу. Його корені сягають всередину духовного буття горців - старого й сучасного. Поет жадібно і азартом відкриває свою народ собі, пізнаючи його самозабутньо, милується їм.

ПроРасулеГамзатове написано багато книжок. Про нього та її творчості пишуть і росіяни і дагестанські критики, дають прекрасну оцінку його віршам.

Расул Гамзатов і моє найулюбленіше поет і мене також захотілося написати щось про своє улюбленому поета, про його творчості, оцінку, висловити свої міркування. Саме тому брала цієї теми.

З цієї темі є багато досліджень.Расулу Гамзатову присвячені безліч книжок, монографій, статей.

Перша невеличка книга поета - книжка літературознавця і критика Володимира Огнєва «Подорож у вірші» і «Расул Гамзатов». Результатом великий дослідницької роботи стала книгаЛ.Б.Антапольского «У вогнища поезії».

Перу відомого дагестанської критика Каміль Султанова належить ряд статей загального характеру і конкретного характеру творчість Расула Гамзатова. Він також написав книжку «Расул Гамзатов». Великим визнанням для творчого натхнення поета були статті про неї визнаних майстрів поетичного слова:Я.Смелякова, О.Фадєєва,М.Светлова,И.Тихонова, К.Чуковського,С.Маршака.

>Литературоведческие і критичні матеріали творчість Расула Гамзатова роблять у книгах «Слово проРасулеГамзатове», «Майстерність Расула Гамзатова», «Расул Гамзатов - поет і громадянин».

Відомий дагестанськийкритик-исследователь творчості Расула ГамзатоваС.Хайбуллаев присвятив йому ряд літературно-критичних статей і мудрих книжок. У дослідженні «Спадщини і нові відкриття»3 робиться спроба розкрити багатоманітний і масштабний світ Расула Гамзатова. Автора книжки сконцентрує увагу читача двома проблемах: творче освоєння поетом традицій національної художньої культури його новаторський внесок удагестанскую літературу, що дозволило їй стати явищем загальносоюзного та світового значень.

Значну увагу творчостіР.Гамзатову приділяєЧ.С.Юсупова. Вийшли ряд статей й видаються книжки «>Дагестанская поема», «Становлення та розвитку жанру», «Про сучасної аварською ліриці».

ДослідникМусаханова звертає увагу читачам на продовження чи розвиток пушкінських поезій у творчості Расула Гамзатова.

Майстер художнього слова Гамзатов не обмежується винесенням на суд читача своїх творінь. У передмовах до своїх збірникам, в літературно-критичних статтях, публіцистичних виступах, висловлюваннях, нотатках поет прагнути широко розкрити суть літературної творчості, показати диво народження поетичного слова, обгрунтувати високе призначення та покликання художнього слова. Це завдання успішно виконує книга «Вірність таланту», де зібрані найзначніші літературознавчі і критичні статті поета.4

Наша наукові праці, присвяченаР.Гамзатову, складається з запровадження, трьох глав, ув'язнення й бібліографії.

У запровадження ідеться проР.Гамзатове, взагалі, про його ролі й значенні нашій літератури, про місце поета історія нашої музичної культури.

У розділі I «>Пушкинские традиції у творчості Расула Гамзатова» розглядаються традиції, що розвитку у творах Р.Гамзатова проводяться паралелі між творчістюР.Г.Гамзатова і О.С.Пушкіна.

У розділі II «Розвиток традицій дагестанських класиків у творчості Расула Гамзатова» досліджуються проблеми, завдання, які розвивають у творчостіР.Г.Гамзатов, продовжуючи традиції попередніх поетів і письменників Дагестану, з урахуванням поеми «Бережіть матерів» і «Дві шалі».

У розділі III «Новаторство Расула Гамзатова» ми звертаємо увагу до самобутність Расула Гамзатова з його несхожість інших тощо.

Наприкінці даються висновки, яких домовилися внаслідок дослідження та даємо оцінку на творчість Расула Гамзатова, визначаємо значення, актуальність його творчості.

Бібліографія включає найменування використаної критичної літератури.

Глава I.Пушкинские традиції у творчості

Расула Гамзатова.


Під час навчання у Літературному інституті Расул Гамзатов вивчав творчість російських класиків, особливо О.С.Пушкіна. Любов творчості Пушкіна, захоплення його безсмертними творами наштовхнули Расула Гамзатова на думка про перекладі його віршів і поем нааварский мову. Він перекладав шматки з «Євгенія Онєгіна», «Бориса Годунова», «Полтави» та інших творів Пушкіна.

Таке захоплення творчістю найбільшого поета було переведеноР.Гамзатовим нааварский мову «Брати -розбійники», «Цигани», «Мідний вершник». Це було хорошою школою для Р. Гамзатова на початку творчого шляху під впливом Пушкіна. Школа Пушкіна допомогла молодому поетові цінувати стислість, лаконічність, мудру простоту, чистоту та глибину почуттів: ненавидіти будь-яку літературу, манірність.

Хоч як би змінювалися літературні смаки Гамзатова, любов до пушкінської поезії лишалася незмінною. М перших кроків Расула Гамзатова у літературі Пушкін був і знову залишився його постійним супутником, вчителем історії та наставником.

Можливо, це пояснюється і тих, що у частки батька Расула ГамзатоваГамзатаЦадаси здавна існував культ Пушкіна: основоположник нової аварською літератури з любов'ю і майстерністю перекладав рідна мова. Своє ставлення до Пушкіну він у віршах, присвячених пам'яті:

Я слово правди не порушу

Коли скажу тобі, поет:

Як у очі входить сонця світло

Твій чистий голос входить у душу.

Як мені втішно, щоаварец

>Твоимпленяется віршам

>Джигит знаходить мудрість у ньому

І юність знаходить старець. 5

>ГамзатуЦадасе було подвійно втішно, що він бачив, що його рідній син захоплювався пушкінськими віршами.

Незмінна любов до Пушкіну, серйозна робота над перекладами Шевченкових творінь, цілком імовірно, застерегли молодого Р. Гамзатова від захоплення різноманітними модними течіями в поезії, що нерідко трапляється з початківцями поетами.

Не кожному дано перших кроків свого шляху знайти вірного вчителя і наставника - при цьому теж потрібні чутті та талант. Володіючи і тих , та іншихР.Гамзатов ще студентські роки знайшов гідного вчителя у особі Пушкіна та з великою користю брав в нього уроки поетичного майстерності і мудрості.

ЦимР.Гамзатов зобов'язаний був своїм товаришам і вчителям поЛитературному інституту. Час, проведенеР.Гамзатовим в Літературному інституті, - це своєрідні «ліцейних року» поета. Саме тоді й пізнав значення і сила російської літератури, завдяки якому проти нього відкрився доти невідомий великий світ.

Через багато років у статті «Назустріч сучасності» Расул Гамзатов писав: «Російська література допомогла нам писати краще, сильніше, писати точніше, конкретніше, виразнішими викладати думки і почуття глибше. Вона познайомила нас чудовими зразками невідомих нам жанрів. Горська поезія придбала нових рис: її музикальність збагатилася словесної живописом, умінням створювати виразні реалістичні картини. У російській літературі горці бачили російського людини, російський характер, але бачили себе, долю, своїх поглядів, сумніви й сподівання. У російській літературі наш народ знайшов правду себе».6

Вивчення досвіду російській та світової літератури та власні творчі пошуки Р.Гамзатова йшли поруч. У розвиткурусско-дагестанских літературних зв'язків образ великого поета Пушкіна, творчість Пушкіна займають особливу увагу. Роль великого творчого досвіду Пушкіна в дагестанського літературі, як і взагалі традицій російської класичної літератури, сприймають в усьому світі високої школою майстерності, має значення. Але це аспект вивчений дуже слабко.7

Ми з своєї наукової праці спробуємо досліджувати цієї проблеми, саме простежити розвиток, продовження пушкінських традицій у творчості Р. Гамзатова.

З початку звернення діячів дагестанського літератури до творчого досвіду Пушкіна,наметившего наприкінці ХІХ початку ХХ століття, особливо посилився в передреволюційні роки у творчостіпоетов-революционеровС.Габиевой,Г.Саидова,З.Батирмурзаева та інших передових письменників, допомогло усвідомлення власних шляхів мистецтво, надавало нове світіннязревшим в дагестанського дореволюційної літературі традиціям звільнення, громадянського служіння народу, сприяло посиленню реалістичних особливостей.

«На роки революції образ Пушкіна сприймався передовий громадськістю Дагестану як образ народного героя, борця і зла, про що свідчить яскрава статтяпоета-просветителя, першого прозаїка Дагестану, загинув у період громадянську війну,НухуяБатирмурзаева «Кілька слів про літераторам», опублікована у грудні 1917 року у першому демократичному журналі Дагестану. «ТаніЧолпан» («Ранкова зірка») №8. Прапори лише, що у статті Пушкін представлено сузір'ї великих представників російської літератури -Лермонтова, Некрасова, Толстого і Горького, яких, як і Пушкіна,Батирмурзаев вважав справжніми героями, небоявшимися говорити правду про про стан пригноблених і знедолених народних мас. Автор статті закликав своїхсовременников-литераторов слідувати їх прикладу».8

Ця піднесена традиція осмислення пушкінського ідейно-художнього спадщини продовжує розвиватись агресивно та збагачуватися в дагестанського літературі. Особливо широко вона озвалася в перекладах творів великого поета мовами народів Дагестану, у творах дагестанських поетів, присвячених Пушкіну, й, звісно, у творчій навчання в Пушкіна.

На етапі немає жодної поета, ні письменника, ніхто й не не відчувавоблагораживающего впливу пушкінської ліри. Однак у такому випадку творчість Р.Гамзатова.

Про його творчих зв'язках із традиціями Пушкіна , як і загалом у російської літератури, ще був предметом спеціального вивчення, хоча у наявної наукову літературу постійно акцентується в цій темі. Расул Гамзатов постійно говорить про своїх творчих зв'язках із російської літератури, про своїх учителів - російських класиків і майстрів радянської поезії, серед що їх відрізняє великого Пушкіна. Образ великого поета часто вимальовувався у творах. Це можна пояснити труднощами і складністю саму проблему літературних взаємодій, особливо у етапі, що вони характеризуються високим творчим рівнем і «адресу» впливу який завжди вдається виявити, тим більше такого поета, якР.Гамзатов, творчі зв'язку якого з російським літературою постають не повторенням зразків, а новимиидейно-художественними відкриттями, котрі продовжували нові стежки у дагестанського, але й радянської літературі, будучи поетом, має власне обличчя, свою національну своєрідність.Р.Гамзатов не боїться казати про своїх учителів, серед що їх найчастіше наводить дорогі йому імена від Пушкіна до Маршака, чиї творчі долі служать йому прикладом життєвого і поетичного кредо. Але вони, як в своїх видатних попередників в дагестанського літературі - від Махмуда доГ.Цадаси,С.Стальского іЭ.Капиева, учився він художньому розуміння глибини думки, красі, чіткості та промовистості образних засобів і силі громадянського звучання поетичного слова, реалізму.

Цікаві цьому плані його «Слово до читача», поданетрехтомному «>Собранию творів» (1968), коли він любовно називає дорогі собі імена і діалог ізВл.Коркиним, опублікована журналом «Літературний огляд»9, де він каже про реалізмі Пушкіна.Общественни також слова Р.Гамзатова у тому, що російська література допомогла багатьом представникам нашого національного літератур «писати краще, сильніше й глибше викладати свої і почуття», і що вона «познайомила його з новими жанрами», пов'язані їм під час осмисленні загальних закономірностей розвитку північнокавказьких літератур на регіональному нараді письменників Кавказу вг.Нальчик в 1959 року.10 Але повніше його думок про Пушкіна, про характер його творчості виражені у статті «Стояв він дум високихполн», опублікованій до150-тилетию від часу загибелі поета.

Підкреслюючи в усіх власних виступах питання значенні досвіду російської літератури для творчих злетів нашого національногохудожников-поет, незмінно стверджує головну цю думку: «Поганий майстер, який перестає бути учнем, цим пояснив високий, моральний і естетичний зміст, що він вкладає в поняття учнівство, оскільки він чудово розуміє, що традиції -застившие закони, а живої що розвивається процес і яким б великими були вчителя, головним Вчителем справжнього поета завжди є Життя, зв'язок із своїм народом і часом, які підказують йому теми і образи,вбирающие живі враження реального світу».11

У його висловлюваннях росіян письменників як глибоко усвідомлена внутрішня потреба висловити свої духовні зв'язки Польщі з високим світом громадянськості, правди, добра та справедливості яких, гуманізму та краси, характеризуючих російську літературу, але виражається і світовідчуття поета, відчуває себе законним спадкоємцем і продовжувачем передових традицій російської літератури, що вироблено у ньому Великим жовтнем, всіх радянських образам життя і попередніми традиціями дагестанського літератури. Естетичні позиції Р.Гамзатова гармонійні з його художній практикою, є зразком плідного звернення національного письменника до досвіду російської літератури. У цьому важливо відзначити органічність осмислення поетом творчого досвіду російської літератури з власними традиціями. Всі його висловлювання від громадських рядків більш раннього періоду :

З милим томиком Пушкіна

Зустрів я юність

М столі моєму поруч

Блок і Махмуд 12

До розгорнутих у майбутньому узагальнень про перші два матерів - рідних країв та російської літературах,взрастивших його як поета радянських часів, розкривають сутність його поетичних витоків ілюструють цю взаємозв'язок. Своєрідно той процес позначився у одному з кращих віршів Р.Гамзатова зрілого періоду «Поки крутиться земля», де помітні перекличку з пушкінської «>Вакхическойпеснью» несамовито життям, утвердженню її вічні високих почав:

Щосмолкнул веселощів глас ?

>Раздайтесьвакхольни приспіви !

Слава . . .

Повнішою склянки наливайте !

На дзвінке дно

У густе вино

Заповітні кільця кидайте !

>Подимем склянки,содвинем їх разом !

Хай живе музи, хай живе розум !

Ти сонце світле міські !

Як це лампада блідни

Перед ясним сходом зорі,

Так помилкова мудрістьмерцай і попелицею

Перед сонцем безсмертним розуму.

Хай живе сонце, так сховається пітьма ! 13

У творі Р.Гамзатова дається

Страница 1 из 5 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація