Реферат Російська Щоправда

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Загальна характеристика Російської Правди.

 

СОДЕРЖАНИЕ:

 

ЗАПРОВАДЖЕННЯ 2

ПОДІЛ I. «Російська Щоправда»: загальну характеристику документа 2

1.1.Источники давньоруського права. 5

1.2.Правовое становище населення. 14

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 21

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛІТЕРАТУРИ 22

I. «Російська Щоправда»: загальну характеристику документа

ЗАПРОВАДЖЕННЯ

Найбільшим пам'ятником давньоруського правничий та основним правовим документом Давньоруської держави був збірник правових норм ,який отримав назву Російської Правди , зберіг своє значення й більш пізні періоди історії . Її норми лежать у основі Псковської та Новгородської судных грамот і всіх подальших законодавчих актів російського, а й литовського права . До нашого часу дійшло понад сто списків Російської Правди . Початковий текст Російської Правди на жаль до нас потребу не дійшов . Перший текст виявили і підготовлений для друку відомим російським істориком В.М. Татищевым в 1738 р. Назва пам'ятника відмінно від європейських традицій , де аналогічні збірники права отримували суто юридичні заголовки - закон , законник . На Русі у цей час були відомі поняття «статут» , «закон» , «звичай» , але документ вказано легально-нравственным терміном « Щоправда » . Він є ціле пасмо юридичних документів X I - XII ст., складовими частинами якого були Найдавніша Щоправда (близько 1015 р.) , Щоправда Ярославичей (близько 1072 р.) , Статут Мономаха (близько 1120-1130 рр.) .Російська Щоправда залежно від редакції підрозділяється на Стислий , Пространную і Сокращенную.

Коротка Щоправда - найдавніша редакція Російської Правди , що складалася з двох частин. Її перша частина суспільства була прийнято 30-ті рр. ХІ ст. . Місце видання цієї маленької частини Російської Правди спірно , літопис свідчить про Новгород , але хто автори допускають , що була створена у центрі землі Російської - в Києві й пов'язують її безпосередньо з ім'ям князя Ярослав Мудрий ( Щоправда Ярослава ) . Вона у собі 18 статей (1- 18 ) і повністю присвячена карному праву . Найімовірніше, вона під час боротьби за престол між Ярославом та її братом Святополком ( 1015 – 1019 рр. ) . Наемная варязька дружина Ярослава вступив у конфлікт за новгородцями, що супроводжувався вбивствами та побоями. Прагнучи врегулювати ситуацію, Ярослав задобрив новгородців « надавши їм Правду і статут списавши, тако рекши їм: з її грамоті ходите» За цими словами в Новгородської 1 літописі поміщений текст Найдавніша Правди. Характерними рисами першій його частині Російської Правди є такі : дію звичаю кревної помсти , відсутність чіткої диференціації розмірів штрафів залежно від соціального приналежності потерпілого . Друга частина суспільства була прийнято Києві з'їзд князів і найбільших феодалів після придушення повстання низів 1086 р. й отримала назву Правди Ярославичей . Вона з 25 статей ( 19- 43 ) , але у деяких джерелах статті 42-43 є окремими частинами і іменуються відповідно: Покон вирный і Урок мостников. У його заголовку зазначено, що збірник розроблявся трьома синами Ярослав Мудрий з участю найбільших осіб із феодального оточення. За наявними тестами є уточнення, із яких укласти, що збірник затверджений не раніше року смерті Ярослава (1054 р.) і пізніше 1077 р. (рік смерті однієї з його синів )

 Друга частину Руської Правди відбиває процес розвитку феодальних відносин : скасування кревної помсти , захист життя і розбазарювання майна феодалів підвищеними заходами покарання . Більшість статей Стислого Правди містить норми кримінального правничий та судовий процес .

Пространная Щоправда було створено після придушення повстання на Києві 1113 рік. Вона з двох частин - Судна Ярослава і Статуту Володимира Мономаха. Пространная редакція Російської Правди містить 121 статтю.

Пространная Щоправда - це як розвинений кодекс феодального права, у якому закріплювалися привілеї феодалів, залежне становище смердів, закупів, безправ'я холопів. Пространная Щоправда засвідчувала процесі її подальшого розвитку феодального землеволодіння, приділяючи багато уваги охороні права власності на грішну землю та іншого майна. Окремі норми Пространной Правди визначали порядок передачі майна у спадок , укладення договорів. А більшість статей ставляться до карному права й судовому процесу.

Сокращенная Щоправда в середині XV в. з переробленої Пространной Правди.

Безперечно , що , як будь-який інший правової акт , Російська Щоправда не могла виникнути на порожньому місці , які мають під собою основи як джерел права . Мені залишається перерахувати і проаналізувати ці джерела , оцінювати внесок у створення Російської Правди . Хочеться додати , що вивчення процесу права має тільки суто пізнавальний , академічний , а й политико- практичного характеру . Воно дозволяє глибше зрозуміти соціальну природу права, особливості і негативні риси , дає можливість проаналізувати причини умови виникнення та розвитку .

1.1.  ДЖЕРЕЛА ДРЕВНЕРУССКОГО ПРАВА

Древнейшим джерелом будь-якого права, зокрема та російського, є звичай , тобто таку правило, яке виповнювалося з багаторазового застосування й ввійшло в звичку людей. У родовому суспільстві був антагонізмів, тому звичаї дотримувалися добровільно. Отсутствовали спеціальні органи охорони звичаїв від порушення. Звичаї змінювалися надто повільно, що цілком відповідала темпам зміни самого суспільства. Спочатку право складалося як сукупність нових звичаїв, до дотриманню яких зобов'язували зароджувані державні органи, і суди. Пізніше правові норми ( правил поведінки ) встановлювалися актами князів. Коли звичай санкціонується державною владою, він працює нормою звичайного права.

У IX – X століттях на Русі діяла саме система норм усного , звичайного права. Частина норм, на жаль, була зафіксовано у дійшли до нас збірниках правничий та літописах . них можна лише гадати за фрагментами у 17-их літературних пам'ятниках і договорах Русі з Візантією X століття.

 Однією з найбільш відомих давньоруських правових пам'яток на той час , у якому ці норми було використано , як я згадував у впровадженні, є найбільший джерело давньоруського права - Російська Щоправда. Джерелами її кодифікації з'явилися норми звичайного правничий та княжа судова практика .До норм звичайного права зафіксовані у Російської Правді ставляться передусім положення про кревної помсти ( ст. 1 КП ) і кругову поруку . (ст. 20 КП ). Законодавець виявляє різне ставлення до цих звичаям: кревну помста він прагне обмежити (звужуючи коло месників) чи взагалі скасувати, замінивши грошовим штрафом – вирою (спостерігається схожість із «Салічній правдою» франків, де кревна помста також замінили грошовим штрафом) ; на відміну кревної помсти кругову поруку зберігається як захід , котра зв'язує всіх членів громади відповідальністю за свого члена, вчинила злочин ( «Дика віра» накладалося протягом усього громаду )

 У нашій літератури з історії російського немає єдиної думки про походження Російської Правди. Одні вважає її не офіційним документом, не справжнім пам'ятником законодавства, а приватний юридичним збіркою, складеним якимось староруським законоведом чи групою законоведов на свої особистих цілей.. Інші - вважають Російську Правду офіційним документом, справжнім твором російської законодавчої влади, лише зіпсованою переписувачами, унаслідок чого з'явилося багато різних списків Правди, які різняться кількістю, порядком і навіть текстом статей.

Однією з джерел Російської Правди був Закон Російський (норми кримінального, спадкового, сімейного, процесуального права). До цього часу тривають суперечки його сутності. У історії 

російського немає єдиної думки про цей документ. На думку істориків, прибічниками норманської теорії походження Давньоруської держави , Закон Російський був скандинавським правом , а відомий російський історик В.О. Ключевський вважав, що Закон Російський був «юридичним звичаєм» , а ролі джерела Російської Правди є не « первісний юридичний звичай східних слов'ян , а право міської Русі , яке склалося з досить різноманітних елементів в 9-11 століттях.» На думку інших істориків Закон Російський був звичайним правом , создававшимся на Русі у протягом століть, і відбивав відносини соціального нерівності і він правом ранньофеодального суспільства , знаходиться в дешевше стадії феодалізації , ніж те , де виникла Найдавніша Щоправда. Закон Російський був потрібен для поведінки княжої політики, в приєднаних слов'янських і неслов'янських землях. Він був якісно новий етап розвитку російського усного права за умов існування держави. Відомо, що він також частково відбито у договорах Русі з греками.

Договори з греками – скоєно винятковий за важливістю джерело, що дозволило досліднику поринути у таємниці Русі IX – X століть. Договори ці – найяскравіший показник високого у міжнародному становищі Давньоруської держави, є першими документами історії Русі середньовіччя. Саме їхнє поява говорить про серйозність відносин між двома державами, про класове суспільстві, а деталі досить чітко знайомлять нас характером безпосередніх відносин Русі з Візантією. Це тим . що у Русі був потужний клас, зацікавлений у укладанні договорів. Вони повинні були потрібні не селянським масам, а князям, боярам і купцям. У нашому розпорядженні їх чотири : 907, 911, 944 , 972 років. Вони багато уваги приділено регулювання торговельних відносин за, визначенню прав, які використовували російські купці в Візантії, а як і норм кримінального права . З договорів із греками, маємо приватне майно, яким власник вправі розпоряджатися та між іншим передавати його за заповіту .

По мирному договору 907 року візантійці зобов'язалися виплатити Русі грошову контрибуцію, та був щомісяця сплачувати що й данина, надавати для які у Візантію російських послів та купців, як для представників інших держав, певне продовольче зміст . Князь Олег домігся росіян купців права безмитної торгівлі на візантійських ринках . Руссы навіть отримали право митися в константинопольських лазнях , доти їх могли відвідувати лише вільні подані Візантії. Договору було закріплено під час особистої зустрічі Олега з візантійським імператором Львом VI. У знак закінчення бойових дій, замирення, Олег повісив свій щит на воротах міста. Таким був звичай багатьох народів Східної Європи. Цей договір вказує на росіян не дикими варягами, але людьми, котрі знають святість честі та групи народних урочистих умов, мають закони, стверджуючи безпеку особисту, власність, право спадщини, силу заповітів, мають торгівлю внутрішню й зовнішню.

У 911 року Олег підтвердив свій мирний договір з Візантією. У результаті тривалих посольських договорів уклали перший історії Східної Європи розгорнута письмова договір між Візантією і Руссю. Цей договір відкривався багатозначній фразою : «Ми роду російського … послані від Олега великого князя російського народу та від усіх хто б під руками його - світлих і великих князів та її великих бояр…»

У договорі підтверджені “світ образу і любов” між двома державами. У 13-ти статтях боку домовилися з всім цікавлячим їх економічним, політичним, юридичним питанням, визначили відповідальність своїх підданих у разі вчинення ними будь-яких злочинів. У одній з статей йшлося про взяття з-поміж них військового союзу. Відтепер російські загони регулярно з'являлися у складі візантійського війська під час його походів на ворогів. Слід зазначити, що іменами 14 вельмож, спожитих великим князем для укладання мирних умов з греками, немає жодної слов'янського. Ознайомившись зі цим текстом, можна подумати, що тільки варяги, оточували наших перших государів і користувалися їх дорученням, беручи участь у справах правління.

 Договір 944 року згадує всіх російських людей у тому, щоб міцніше підкреслити безпосередньо таку цю фразою думка про обов'язковості договорів всім російських людей. Чи не від імені віче укладалися договори, як від імені князя і боярства . Нині можна можна не сумніватися , всі ці знатні і обличенные владою мужі були великими землевласниками, не з учорашнього дня, а мають свою тривалу історію, встигли зміцніти у вотчинах. Про це свідчить те що, що з смертю глави родини під главі такого знатного вдома ставала його перша дружина. Російська Щоправда підтверджує це положення: « Що на ню чоловік поклав, до того ж є пані » ( Троїцький список , ст. 93 ) . Значна частина коштів норм звичайного усного права в обработанном вигляді увійшла у Російську Правду. Наприклад, стаття 4 договору 944 року у цілому немає у договорі 911 року, де встановлено винагороду за повернення швидкого челядина, але аналогічне встановлення включено в Пространную Правду (ст 113). Аналізуючи російсько-візантійські договори , неважко зробити висновок, що більше про про будь-яке пануванні візантійського права й не може бути промови . Вони чи дається зване договірне , з урахуванням компромісу між росіянам і візантійським правом ( типовим прикладом є норма про вбивство ) чи проводяться принципи російського права - закону російського, як це ми спостерігаємо гаразд про ударах мечем « Аще чи вдарити мечем чи б'є кацем чи посудиною , через те наголос чи бьенье так вдасть літр 5 сребра згідно із законом Російському » чи нормі про крадіжку майна . Вони свідчить про досить високому розвитку спадкового права на Русі .

Але особливе впливом геть розвиток права Київської Русі , вважаю справила прийняття Руссю християнства. У 988 року, під час князювання у

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація