Реферати українською » Языковедение » Національні особливості мовленнєвого етикету


Реферат Національні особливості мовленнєвого етикету

Ціла історія народу постає за такими стереотипами.

Мовний етикет – явище універсальне, але водночас кожен народ склав свою, національно специфічну систему правил мовної поведінки. З вражень І. Еренбурга: «Європейці, вітаючись, протягають руку, а китаєць, японець чи індієць змушений потиснути кінцівку чужу людину. Якби приїжджий нав'язував парижанам чи москвичам босі ноги, навряд це викликало захоплення. Житель Відня каже «цілу руку», не замислюючись про сенс своїх слів, а житель Варшави, що його ознайомлять із дамою, машинально цілує їй руку. Англієць, обурений витівками конкурента, пише йому: «Дорогий сер, ви шахрай», без «дорогого сера» вона може розпочати лист. Християни, входячи до церкви, костьол чи кірху, знімають головні убори, а єврей, входячи в синагогу, покриває голову. У католицьких країнах жінки нічого не винні укладати храм з непокритою головою. У Європі колір трауру чорний, у Китаї – білий. У Японії не можна ввійти у будинок, не знявши взуття; в ресторанах на підлозі сидять чоловіка на європейських костюмах й у шкарпетках. У пекінської готелі меблі була європейської але вхід у кімнату традиційно китайським — ширма не дозволяла ввійти прямо, це пов'язано з поданням що чорт йде навпростець, а, по нашим уявленням чорт хитрий, і йому ніщо годі обійти будь-яку перегородку. Коли Китаєць бачить вперше, як європеєць чи американець іде під ручку з дочкою жінкою, іноді навіть її цілує, це здається їм надзвичайно безсоромним. Якщо до європейцю приходить гість і захоплюється картиною на стіні, вазою або інший дрібничкою, господар задоволений. Якщо європеєць починає захоплюватися штучкою у домі китайця, господар дарує йому цей предмет – цього вимагає ввічливість. В Україні прийнято щось залишати на тарілці, у Китаї до чашці сухого рису, яку подають у кінці обіду, хто б доторкається – потрібно, що ситий. Світ сповнений багатоманітністю, негоже сушити мізки з того або іншим суб'єктам звичаєм: є чужі монастирі, то, отже, є держава й чужі статути» (І.Г. Еренбург. Люди, роки, життя).

Якісь із описаних звичаїв застаріло, щось робити може бути сприйнято суб'єктивно, проте загалом картинки національної специфіки звичаїв і ритуалів дуже характерні. У російському побуті, в мовному етикеті також є своє національна специфіка, із якою зіткнулися іноземці, вивчаючи російську мову.

Звернення до співрозмовника – це найбільш яскравий і уживанийетикетний знак. Він то, можливо загальним,неличностним – громадянин, і може бути збільшена йиндивидуально-личностним в неформальному інтимному спілкуванні.

Особливо цікавою,национально-специфичной формою найменування знайомої людини та звернення до нього є ім'я і по батькові. Іноземці підтверджують: в росіян звичай – щоб бути чемним, треба знати ім'я батька співрозмовника.Називание по батькові – свідчення певної міри шанування дорослій людині, входить у вживання після досягнення людиною соціальної зрілості, швидше за все, при початку самостійної роботи.

>Имя-отчество – це поважна офіційна форма звернення.

У російській мовлення звернення з батькові піддаєтьсястежению: Наталь Іванна, Пал Палич, це є загальновживаної нормою вимови.

Зустрічається в росіян обіг лише по батькові. По батькові, як самостійна форма, має складної подвійний (і як суперечливою) характеристикою: є відтінок це й поважності і фамільярності.

Жителі національних республік нашої країни також охоче (і здається, без особливих труднощів) приймають по батькові, спілкуючись зі російськими.Употребляются імена ЧингізТорекулович (Айтматов), Булат Шалвович (Окуджава). Проте, у національному мові них немає по батькові. У разі двомовностінационально-специфичная росіян формаимени-отчества став настільки звичним і жителям союзних республік.

Звернення – наймасовіший й найяскравішийетикетний ознака.

Наявність у російській мові форм звернення на «ти» і «ви» дає до рук дійовий спосіб бути чемними. Особисті займенника мають прямий стосунок до мовному етикету. Вони зсамоназиваниями іназиваниями співрозмовника, з відчуттям те, що «пристойно» і «непристойно» у томуназивании. Наприклад, коли людина поправляє співрозмовника: «Кажете мені «ви», «Не тикайте, будь ласка», він висловлює невдоволення щодо спрямованого щодо нього «неповажного» займенника. Отже, «ви» який завжди порожній, а «ти» - який завжди сердечне? Зазвичай «ти» застосовується при зверненні до близької людини, у неофіційній обстановці й коли зверненнягрубовато-фамильярное; «ви» - в чемному зверненні, в офіційної обстановці, звертатися до незнайомому, малознайомому. Хоча тут не існує безліч нюансів.

У російських немає звичаю називати присутнє під час розмови третя особа займенником він (вона). Російський мовної етикет передбачає назва третя особа, присутнього під час розмови, під назвою (і батькові), якщо й доводиться за нього і на нього говорити. Певне, російські явно відчувають, що Я Ти, Ми й Ви – це хіба що які включають займенника, тобто таких, які виділяють співрозмовників із усіх інших, а Він, Вона, Вони – займенника виключають, що вказують не так на того, з ким у тепер спілкуються, але в щось третє. Тим більше що етикет багатьох країн не забороняє такого мовного дії – «винятку» присутнього.

У вашій книзі американського лінгвіста МаріоПеи «Розповідь про мову» відзначається: «У користуємося різними мовами багато варіантів чемного звернення, іноді дуже дивних з погляду. Так було в Італії чемним зверненням було «ваша світлість», «ваша честь», «вашавладетельность» - всі ці іменники і по-італійськи жіночого роду. Невдовзі для стислості почали говорити просто «вона», й зараз це «Вона», на листі що виділятимуться головній буквою, зазвичай заміняє «ви» звертатися до одній особі – як до жінки, і до чоловіка. Якщо італієць каже «вона пише», часто він має у виду «ви пишете» - переконатися в цьому можна лише за контексту.

   У польською застосовується звернення, як кажуть, на «він»: «Що завгодно пану?» Переклад особистого займенника з першої особи до третього чи повна заміна його на звернутися «пан, пані» дозволяє хіба що нічим залишити поза увагою особистість співрозмовника. Причому поєднується звернення своєрідно: і із прізвищем, і безпосередньо з ім'ям, зокрема і скороченим, і під назвою посаду, професії, роду занять: панВотруба, пані Моніка, панЮрек, пан директор, пан спортсмен…

   Можливо, і ще більше витончена ввічливість: японці взагалі відкидають пряме звернення, замінюючи його безособової конструкцією. Так, питання «Куди ви маєте?» звучить по-японському «Куди є ходіння?» Особисті займенника є у японському мові, але вживають їх переважно іноземці, ще повною мірою які засвоїли мову.

   У англійській у тому звернення «на ти», немає і самої цього займенника. Воно почало виходити з ужитку в XVI столітті та повністю замінено чемним «ви» на початку XVIII століття. У англомовних країнах людина звертається «на ви» навіть до власного собаці.

   Неоднакова правила мовного етикету у питаннях спеціальних позначень адресата – чоловіків і жінок. У російській мові застосовуються звернення: громадянин – громадянка, юнак – дівчина, іноді добродій – пані та інші. Але мова навряд чи багатийетикетними формами, що відбивають відмінності людей підлогою.

  У мовному етикеті японців, є чітке (і обов'язкове до виконання) поділ правил етикету на чоловічі і жіночі. І коли хтось переплутав такі правила, було б межею непристойності. Хоча б у цьому випадку: «Як і належить істинної японці,Ониси боготворила свого чоловіка. Хоча вона завжди говорив їй «ти», вона незмінно звернулася до нього лише з «ви». Коли дружини виходили на, він крокував попереду, а вона несміливо дріботала слідом».

   У польському мовному етикеті є спеціальне вираз вітання,посилаемое чоловіком жінці: «Цілу ручки, пані», промовлене навіть, коли відповідного жесту може і наслідувати.

Формули мовного етикету дужедревни, вони пов'язані з українськими народними звичаями, відбивають ритуали сталі звички, які виражають особливості побуту.

У Вірменії дуже рідко вимовляють «обідати», «вечеряти», хоча це слово у лексиконі є. Там кажуть «їсти хліб». І коли запрошують столу, і кажуть: «>Кушайте хліб», хоча його в момент може і взагалі бути.

У Росії її подяку за їжу: Спасибі за хліб-сіль! І вітання котрий у гості «Хліб-сіль!».Именитого гостя і зустрічають хлібом-сіллю.

Люди чують у тих фразах лише стійку формулу мовного етикету, яка б означала вітання, запрошення за стіл, яка має подяку. У таких висловлюваннях є неповторний національного колориту.

Росіяни запитують: Як здоров'я? «І це древні єгиптяни вважали, що з зустрічі у близьких стосунках колись, та й нічого робити аналіз здоров'я. Вони запитували конкретно: «Як багато потієте?»
(Н.А. Агаджанян, О.Ю. Катков. Резерви нашого організму).

Давні греки вітали одне одного: «Радій!», а сучасні - «Будь здоровим!» Араби кажуть: «Світ з тобою!», а індіанці навахо: «Усе добре!»

   У мовному етикеті бувають такі ситуації коли дуже велике значення має мову жестів. Ось як описує національну специфіку жесту ФранклінФолсом: «Росіяни, англійці, американці як привітального жесту знизують одне одному правиці.

Китаєць за часів, зустрічаючи друга, потискував руку самої себе.

>Лапландци труться вони носами.

Молодий американець вітає приятеля, ляскаючи його за спині.

>Латиноамериканци обіймаються.

Французи цілують одне одного у щоку.

Військові віддають честь (то це вже професійні, а чи не національні особливості).

>Самоанци обнюхують одне одного».

Не знаючи національних особливостей жестів, потрапиш в незручне становище. Наприклад, у Болгаріїжестовие знаки «так» і «немає» протилежні загальноєвропейської формі, й видних представників корінного населення можуть неправильно витлумачити у відповідь це запитання.

Ритуал вітання японців описаний у книзі У. Овчинникова «Гілка сакури» так: «Помітивши знайомого, японець вважає своїм обов'язком передусім захолонути дома, навіть якщо усе відбувається посередині вулиці і аж нею рухається трамвай. Потім він би переламується в попереку, отже долоні його витягнутих рук сповзають донизу по колінах, і, уклякнувши на кілька інших секунд всогбенном становищі, обережно піднімаємо вгору лише очі.Випрямляться першим неввічливо, ікланяющимся доводиться зірко стежити друг за іншому».

Що має думати японець, якщо європеєць, беручи ділову розмову, не знизує йому руку? Він може вважати, що співрозмовник шанує її національні звичаї – у Японії немає звичаю вітатися за руку. Але, з іншого боку, може злічити це неповагою особисто щодо нього – японець знає, де, до якого належить партнер, жест рукостискання прийнято.

Навіть подібні жести можуть у різних національних культурах застосовуватися по-різному. Наприклад, в Угорщини чоловік при привітанні завжди піднімає капелюха, а нашої країни це робити не обов'язково й більш властиво людям старшого покоління.

Жест рукостискання при привітанні у Болгарії застосовується значно частіше, ніж заведено ми. Там, вітаючи групу співрозмовників, бажано потискати руку кожному. В Україні це не обов'язково.

Отже, жест може сказати багато що. Зокрема, характеризувати людини, що виробляє жест, із боку національних особливостей. Наприклад, у братній Чехословаччині при перерахування чогось не загинаються пальці в кулак, починаючи з мізинця, як це заведено ми, а навпаки, з стиснутого кулака «відкриваються», починаючи з великого, палець за пальцем. У російській середовищі такий жест відразу ж потрапляє видає іноземця.

У один час мовного етикету проявляється більше жестів, за іншими менше. У один час припустимо повне заміщення реплік, за іншими – немає, звісно ж, кожен жест відрізняється своєї «стилістикою», і щоразу людина обирає найбільш доречний у цій обстановці.

Прикладів національної специфіки мовного і немовного поведінки різних народів безліч. У Китаї, навіть розповідаючи себе, китайці примудряються говорити найбільше із Вами про вас, ніж себе, хіба що відступаючи у тінь,тушуясь дуже делікатно. Та заодно китаєць дуже ретельно дивиться, наскільки й ви делікатні, вміючи все-таки наполягти своєму інтерес до нього.

   У Японії розмовах люди всіляко уникають слів «немає», «не можу», «не знаю», начеб у цьому якісь лайка, щось таке, що й не можна висловити прямо, лише алегорично, непрямо. Навіть відмовляючись від другої чашки чаю, гість замість «немає, спасибі» вживає вираз, дослівно що означає «мені вже й так чудово».

   Якщо токійський знайомий каже: «Перш ніж ваше пропозицію, маю порадитися із дружиною», - то ми не треба думати, що він поборник жіночого рівноправності. Це лише з способів не вимовляти слова «немає».

У мовному етикеті різних народів багато зовсім несхожих, своєрідних висловів, і навіть схожі (якplease і будь ласка) навряд чи повністю тотожні. З погляду американця наше будь ласка має сорок тисяч різних відтінків значень і такий самий схоже англійськеplease, як, наприклад, фраза «Я люблю вас, дорога» на фразу «Давайте одружимося».

По суті, кожен мову – неповторна національну систему знаків. У мовному етикеті на національну специфіку мови накладається специфіка звичок і звичаїв народу. Тож у формах мовного етикету складається своєрідна фразеологія.

У цілому нині мовної етикет – область висловів – фразеологізмів, прислів'їв, приказок, що з звичаями, звичками, віруваннями народу. Ні пуху, ні пера! - бажають удачі що йде на важке справа. А виникло вираження у промови мисливців, щоб обдурити злі сили, щоб полювання була вдалою.

Ось як коло північної народів мати проводжає сина у море полювати морського звіра: «Проводжала його лише мати, і те, не сказавши вголос немає нічого про майбутньому плаванні і дійшовши до бухти, попрощалася. «Ну, йди до лісу!» - нарочито чітко сказала вона синові, у своїй не гладячи на море, а дивлячись убік лісу: «Дивися, щоб дрова були сухі, і саме не заблудися лісом». Це

Схожі реферати:

Навігація