Реферати українською » Языковедение » Чи станемо ми добродійки в 21 столітті


Реферат Чи станемо ми добродійки в 21 столітті

змінювалося ставлення до цього слова, протягом

всього 19 століття з нею асоціювалися таке слово, як вульгарна, нісенітна, зарозуміла, дурна. Сьогодні такі експресивні висловлювання сполучаються частіше щодо слова "баба".

          І тоді наближаємося самому важкого питання: чого ж звернутися до незнайомій людині щодо залучення уваги. Можна виділити адресата з його соціальним ознаками, підлозі, віку. Додаються ознаки професії, рід діяльності, занять в останній момент мовного контакту. Таких звернень безліч! Але біда - усі вони звучать офіційно, не маючи до приятельської обстановці. Нам усе ж таки чого- то ми не вистачає школи і це гостро відчувають носії російської, відчуваємо те й ми, покоління, що має жити у 21 столітті. То що вибрати, чому віддавати перевагу? Можливо, слід звернутися до культурної спадщини наших предків? Гадаю, так, оскільки воно має важливого значення для сучасної культури, особливо у світлі сьогоднішній мовній ситуації. "Коли ми залишили смітнику лінгвістичного мотлоху, архаїчні, застарілі "панянка, пані" і перейшли до сухим і офіційним ">гражданкам і товаришам"? Вже назріла потреба впровадити у ужиток слово, яке полегшило б спілкування та взаємопорозуміння між нами.

II. Звернення в давньоруської культури і літературі

Звернімося до художньої літератури Росії протягом усіх століть її існування, починаючи з "Слово про похід Ігорів", закінчуючи сучасними творами 20 століття, саме художньої літератури немає стандартизації, і щоиндивидуальнее виражальні засоби письменника, тим більш самобутнього його твір.

       

>ТАБЛИЦАНАИБОЛЕЕ ШИРОКОРАСПРОСТРАНЕННЫХОБРАЩЕНИЙ,ИСПОЛЬЗУЕМЫХ УХУД.ПРОИЗВЕДЕНИЯХ.

                                                                                    >Таблица№2

Твір

Чоловік

Жінка

>1.Древнерусская література

"Повістю временних літ"

"Повчання Володимира Мономаха"

"Слово про похід Ігорів"

"Повість про Петра і Февронії"

2. Билини

"Ілля Муромець і Соловей-разбойник2

"Садко"

"Добриня і змій"

3. Росіяни народні казки

4. Література 18 століття

Феофан Прокопович

">Гистория про російському матроса ВасиляКориотском і прекрасноїкоролевнеИраклии"

Князь,княже,отче, брат

Діти мої

Брати, князь

>Удаленький, огрядний, добрий молодець, славний богатир таксвяторусский, панотець

>Дружинахоробрая

>Братец

Батюшка, доброю людиною, пан,княже, ваша величносте

Государ мій панотець, братці, добродію, государ великий цар

Княгиня

Діти мої

Княгиня

Дівиця, княгиня, пані

Дівиця- красуня, княгиня- бояриня

Матінка,маменька

Матінка, сестриця, бабуся, червона дівиця

Государиня, королівна

Д.І. Фонвізін

">Бригадир", ">Недоросль"

Н.І. Карамзін

"Бідна Ліза", "Наталя, боярська дочка"

5. Література 19 століття

О.С. Пушкін , вірші

>Ф.М. Достоєвський

"Злочин покарання"

>М.Ю. Лермонтов

"Люди і пристрасті", ">Маскарад"

О.П. Чехов

Розповіді

6. Література 20 століття

В.В. Маяковський

Вірші

А. Платонов

"Котлован"

М. Островський

"Як гартувалася сталь"

М. Шолохов

"Тихий Дон", "Піднята цілина"

>Малишкин

"ПадінняДаира"

Вишневський

"Матроси"

>Сударь, панотець, люб'язний друг, сусіда, благодійний людина

Юнак, мій друже, пан, боярин, государ

Товариш

>Милостивий государ, добродій, панотець

>Сударь

>Високородие, ваше-ство, панотець

Товариш, громадянин

Мужик, батько, старий

Братики, хлопці, братуха, земляк

Мадам,мадмуазель, пані

Дівчина, панянка, матуся, добра бабуся

Добродійко, панянка

Добродійко

>Сударушка, бариня

Товариш, громадянка

Мати, баба

>Сестрица, сестричка, землячка

          Літературний мову- категорія історична, згодом воно розвивається з недостатнім розвитком суспільства. Що- то змінюється, що- то минає, але найголовніше залишається в серцях. Напевно, тому дедалі частіше можна почути з екранів телевізорів: Дами й добродії! У наше життя повертається втрачене, те, що так необдумано коли- то перекреслили, залишили у минулому. Проте це

зновувозрождающееся звернення завжди доречно. Воно вживається у множині; разом із прізвищем, тобто стосовно знайомому людині. А до незнайомому, наприклад, у сфері транспорту Пане, ви можете посунутися? - це недоречно, оскільки звучить кілька офіційно. У цій ситуації потрібно щось більш довірче. Може, добродій і пані? Незвично ще, але й доречно! І шанобливо, і довірчо, ітепло…Недаром звернення з'являється у російської мови й літератури ще 18 столітті та аж до 20 років 20 століття. Ці звернення до минулому були поширені й у найменше відбивали соціальну нерівність.

          Взагалі ж, якщо простежити зміни звернень, починаючи давніх часів донині, можна встановити незмінну зв'язок нашої мови і історичних подій, що відбуваються протягом усіх століть. Вже перечитуючи давньоруську літературу, зрозуміла, що наші звернення можуть розповісти нам, вдумливим читачам, про час, настрої людей, ідеології держави.

          І, "повість минулих років" - 1113 рік. У літописі немає діалогів. Усі розмови оформлені через пряму і практично без звернень. Їх кілька:

"…І розповіли Ользі, що прийшов древляни, закликала їх Ольга й сказала їм: " Гості добрі прийшли". І відповіли древляни :"Прийшли, княгиня! " [27, 3]

"…й виробництвом призвели його до князю, розповів йому князь все. Той відповів: "Князь, не знаю, чи можу з нею вхопитися…"[ 39, 3]

"…і дали йому Кияни бігти, але послали вдовуВсеволодову і Митрополита Миколу до Володимира, кажучи:"Молим,княже, тебе й братів твоїх, не погубите землірусской…"[47, 3]

          Що стоїть цими зверненнями? Відчиняю "Тлумачний словник живого великоросійського мови" В.І. Даля і дізнаюся, що " князь- начальник, владар, власник області, князівства" і " почесне звання деяких дворянських пологів", а княгиня- " дружина князя".

Немає нічого оригінального і ще одному зверненні:

" І надіслав щодо нього Давид: "не йди, брат, неослушайся брата старшого". Не захотів Василька послухатись". [43, 3]

Всі ці звернення- імена іменники у своїй прямому значенні.

          На початку 12 століття великий князь київський Володимира Мономаха писав своє ">Поучение". Це високий зразок літературного мистецтва. І звернення до ньому гідні пильної уваги.

"…Діти мої чи іншого хто, слухаючи цю грамотку не посмійтеся…"

[49, 3] Вже першому абзаці Володимира Мономаха звертається широкої аудиторії та робить це тактовно, без тиску. І це коли він наступного разу вимовляє "діти мої" , розумієш, що звертається немає власних дітей, як це було у разі (у Даля- "сини дочки у ставленні до батькам"; у Ожегова - " хлопчики й дівчатка в ранньому віці, до отроцтва"), а " як пестощів, привіту молодшому, від духовного особи всім мирян" (В.І. Даль). У цьому абзаці Володимира Мономаха знову вживає незвичне звернення,синонимичное з того що зустрічали у першому абзаці:" Не засуджуйте мене, діти мої або інший, хто прочитає…"

чи можливо звернення діти мої , просто діти в наші дні? По- моєму , так. Якби ж то звернувся безпосередньо до учням в студентів у аудиторії шановний ними педагог, все ба відчули добре відчуття до них із боку шанованого людини. І це із різних вуст молодого викладача звернення цебв комічно.

          " Слово про похід Ігорів" відкривається зверненням брати, яке вживається невідомим автором кілька разів зі сторінок твори:" Не годилося б нам, брати, розпочати старими словесами ратних повістей похідИгоревом, Ігоря Святославича? [63,3] Почнемо ж, брати, повість цю від старої Володимира до нинішньогоИгоря…Вот вже, брати,невеселое час настав"…

          В.І. Даль повідомляє, що брати- "звичайне звернення до промови доровне чи нижчого". Так кого ж звертається автор "Слова"? До "ровне" або до "нижчого" ? і кого розуміти під "нижчим"?

          Я зверненні брати чую щось від слів люди добрі, сини батьківщини, русичі…

          Інтерес в " Слові" викликає і звернення- характеристики: "Ти, зухвалий Рюрік, і Давид! Не ваші чи воїнизлаченими шоломами у кровіплавали…И тварина, і Всеволод, і всі триМстиславича- не худого гніздашестокрильци! Чи не з праву перемог розікрали собі володіння! " [71- 73, 3]

          І це людяні, добрі звернення зустрічаються в " Повісті про Петра і ФевроніїМуромских". У 16 століття староруський письменник і публіцист Єрмолай-Ерзам створює твір, написаний традиціях експресивно- емоційного стилю.

звертаючись до незнайомій дівчині, князівський отрок каже:" Бачу, дівчина, що мудра. Назви мені своєимя…"Так ж звертається до неї і слуга Петра, передаючи прохання князя: " Скажи мені, дівиця, хто не хоче меневилечить?"[159, 3] У Зверненні дівиця звучить фольклорний червона дівиця, що робить звернення ніжніше і шляхетніші, ніж сухе - дівчина (у В.І. Даля "дівиця- кожна жінка до заміжжя", у С.І. Ожегова значиться, як застаріле).

          Ставши княгинею, Февронія чує це зовсім інші звернення:
"…і хлопці кажуть вони :"Пані княгиняФеврония!"[165,3]

У цьому вся зверненні звучить якзвание(чин,титул)женщини, а й ставлення до неї як до господині,владелице(у У. І. Даля ">госпожа-владичица, власниця, бариня, господиня; іноді ставиться перед званням чи прозванням жінки").

          Також звертаються вельможі до Петра : " Пане наш князь". Прийнявши чернецтво, Петро було названо Давидом а Февронія- Фросиною. Петро звертається до колишньої дружині : " Про сестра Фросина! Настав час смерті, але чекаю тебе, що разом відійти добогу.)[167,3] ( В.І. Даль : " У жіночих монастирях монашки звуть одне одного сестрами. ")

          Даючи оцінку шляхетного життя Петра і Февронії, народ вихваляє їх : " Радій, чудова Февронія, бо по твоєму благословенню одну ніч маленькі деревця зросли великими і вкрилися гілками і листям…" [171, 3] ( у Даля- " диво- диво, дивина, дивина").

          " Радійте, чесні ватажки, оскільки укняжении своєму зі смиренністю, в молитвах, творячи милостиню прожили…"

(В.І. Даль : " ватажок- хтопредводит ким чи", "предводить-начальствовать-, вказувати шлях, вести, бути ватажком").

          " Ми ж молимо вас, пропре блаженні дружини, такпомолитесь і нас віроючтущих вашупамять!"[171, 3] У цьому вся зверненні високий сенс. Це не дуже благополучні, дуже щасливі дружини. У У. Даля- " блаженний- це догідник божий, законно живе".

          Ось який точний сенс мають звернення, з якими ми зустрічаємося зі сторінок творів давньоруської літератури.

III. Звернення в усному народній творчості.

Вже 1000 років тому ніхто на Русі було засвідчити, з яких пір повелося співати билини ісказивать казки. Вони перейшли до жили про цю добу предкам разом із звичаями і обрядами. Це був свого роду духовні заповіді, заповіти, які народ поважав. І безсилий був гнів християнських святителів і проповідників, прагнули викоренити язичницький звичай " казкисказиватьнебилие" і "кощунанием " занапащувати грішну душу.

          Дії билин відбуваються у Києві, в просторих кам'яних палатах-гридницах, на київськихулицах…Сказители билин знали і далеких землях: про землюВеденецкой, про багатому Індійському царстві, Цар граді, про різних містах Близького сходу.

          З тим точністю, можливої при художніх узагальненнях, в билинах постає час раннього давньоруського держави: не Москва, а Київ і Новгород виявляються головними містами. Безліч достовірних чорт древнього побуту і життяпредает билинам документальну цінність. Билини розповідають про побудову міст, побут городян, селян , звісно, про промови людей на той час.

          Йдеться та звернення ( саме вони цікавлять) насичені різними характеристиками, допомагають краще розкрити сутність говорить і адресата. Так було в билині " Ілля Муромець і соловей розбійник" говорив Ілля жителям Чернігова :

" Ай ж мужички та чернігівські!

Зазначте мені доріжкупрямоезжую,

>Прямоезжую так просто у Київ град…"

Для чого вони відповідали:

" Ти,удаленький огрядний добрий молодець!

Ай ти, славний богатир таксвяторусский!

>Прямоезжая доріжказаколодела…" [44, 4]

Під Черніговом стоїть чужасилушка. Але розбив Ілля ворогів, звільнив Чернігів від засідки. Вдячні чернігівці покликали його себевоеводою, але він відмовився. Його справа - служити всієї Русі.

          Слід зазначити, що звернення " воєвода, що було поширене у Стародавній Русі. Про це свідчить билини й казок.Воеводой називали начальника війська. Але є інша значення цієї слова. У хрестоматійних рядках поеми Н.А. Некрасова " Мороз Червоний Ніс" йдеться, звісно, щодо морозі- воєначальника, а скоріш про морозі- владиці, господаря сніжних просторів, вищому владарі. У чому тут справа? А у цьому, що з слова воєвода історія російської була інша, більш загально значення- " управитель". У Росії з 16 й під кінець 18 століття воєводою називали управляючого містом чи округом. Говорили: посадити на воєводство.

          М.М. Карамзін в " Історії держави Російського" говорить про слові воєвода так: "Воеводами називалися колись одні військові начальники; але, як вони й у мирний час вміли залишити за собою панування над співгромадянами, тосие ім'я знаменувало вже занадто повелителя чи владаря…"

          Найчастіше вживемо про в билині " Ілля Муромець і Соловей розбійник" звернення "мужик":

" Говорив йому Володимир такі слова:

Ай жмужичища- селючка,

У очах, мужик, такподлигаешься,

У очах, мужик такнасмехаешься…" [47, 4]

У З І Ожегова "мужик- селянин; те, чоловік; в буржуазно дворянському жаргоні: проневоспитанном,необразованномчеловеке(именно це значення слова було широко застосовним між собою знаті стосовно нижчим верствам о 19-й столітті).

          У билині "Садко" цікаві. На погляд. Звернення.Указивающие цього разу місце проживання чи походження тієї чи іншої людини.

" Сам говорив такі слова:

Ай ж ти, Садко новегородский!"

"…Хіба- то Садко став похвалятися:

-Ай ж ви, купці новегородские!"[105, 4]

Однак ж звернення братці, має тепер дещо інша значення, ніж у " Повісті временних літ" , але близьке за змістом з " братами" "Слова".

" Каже Садко- купець, багатий гість:

Ой ж братці, дружинахоробрая!"[109, 4]

Звісно, до цього звернення був вкладено той глибокий, філософського змісту, який простежується у " Слові", та все ж "братці" тут- це однодумці, близькі товариші. ( у С.І. Ожегова " брат- фамільярне чи дружнє звернення до чоловіка").

          Вплив слова на людини велике. Пригадаємо, як і 1941 року, виступаючи перед усією країною, що очікує, яка нудиться в тяжкому передчутті, Сталін сказав:" Брати йсестри…"Уже самого цього

було чимало, щоб у серця людей вселиласятвердая непохитна віра. " Брати й сестри тоді це були необхідністю, стратегічним кроком, і може бути, поривом серця. Чи можливе зараз? Певною мірою, так. Звернення це спонукає до довірчим відносинам, а довіри нині нас бракує.

          Поговоримо про казках.

Схожі реферати:

Навігація