Реферати українською » Языковедение » Особливості формування та виникнення російських ідіом


Реферат Особливості формування та виникнення російських ідіом

Предыдущая страница | Страница 2 из 2
санях як і справу цілком імовірною можливості закінчити своє життя битві, в бою, тобто. передчасно. Ось і говорилося: у сінах й у воїнстві. Перед нами – звуження значення старої ідіоми. Вона вживається вже тільки стосовно воїну і взагалі, то, можливо, до які витерпіли насильницьку смерть.

          Ще певний час минуло, і це, спочатку з переносним значенням, потім образна сутнісно, нарешті, занадто вузька за своїм значенням, дедалі більше незрозуміла ідіома цілком безслідно залишила мови. Сталося це вона непросто втратила свою образну собі силу й стислість висловлювання. Вона втратила свій сенс.

         

Ідіома, її суть

Отже, ідіоми – це, з одного боку, начебто словосполучення і формально пов'язані з синтаксисом, з іншого боку, вони у широкому значенні слова. Оскількисловосочетания-идиоми за своїм значенням рівні словами. Завжди позначаючи одне поняття. Усі самостійні значення російських слів, що склали ідіому. Поступово настільки «притерлися» друг до друга. Настільки багатьом друг перед іншому поступилися, що тепер разом ізначения-то свого втратили, власними силами нічого й не означають. Ось у ідіомах, іноді лише у них, дуже багато зустрічається старих, тепер незрозумілих слів, а без них розсиплеться ідіома як цілісна одиниця, вже й сама щось означатиме.

Ідіома – це найбільш кінцевий результат розвитку значення цілих словосполучень. Вони і зникають відразу, повністю – вся ідіома. А окремі, складові її слова.

 


Р

>оль релігію у освіті фразеологізмів й у розвитку мови загалом. Росіяниновозаветизми

Безліч фразеологізмів у російській - з фольклору, але є багато фразеологічних оборотів прийшов у нашу мову з Біблійних текстів. Деякі їх так активно увійшли до вживання, що ми іноді навіть не замислюємося, що вони теж мають тісний зв'язок з релігією. Отже, виявляється, багато ситуацій, достойні Новому завіті, стали благодатним грунтом для утворення багатьох фразеологічних оборотів.

. Це фразеологізми, як : кинути камінь (в кого – або); узявши меч мечем загине; труни забарвлені; жне де немає сіяв; з Назарета може бути що добре?; кесареве кесарю, (а Боже Богу); якоюмерою міряєте, такою жобмерится і вам; кому мало прощається, той мало любить; відійди мене, сатана; кому багато дано, сіло багато й вимагатиметься (прикличуть до відповіді); хто зі Мною, той проти Мене ; ліва рука не знає, що робить права; легше (зручніше) верблюду пройти крізь голкові вуха (вушко голки), ніж (ніж) багатому ввійти у Царство Небесне; будьте мудрі, як змії, і прості, як голуби; не відають (знають), що роблять (роблять); невідомому Богу; не мати де (куди) прихилити голову; ви кажете (ти кажеш); не сіють, не жнуть; не судіть, (так не судитимуть); надай мертвим ховати своїх мерців; служити Богові імаммоне; служитимаммоне; сіль землі; субота в людини, а чи не людина для суботи; що робиш, роби скоріш; що є істина? та інших.

 Численні фразеологічні обертів виникли у російській з урахуванням новозавітних образів і ситуацій шляхом їх переосмислення. Такими, наприклад, є обертів: безглузда смоківниця; вавилонська блудниця; блудний син; колоду на оці; віра горами рухає (рухає); хто з мечем до нас прийде, від меча загине; внести (свою) лепту; лепта удовиці; вовк в овечої шкурі; дотримуючись букві і духу;заблудшая вівця; закопати (свій) талант (в землю); книга за сімома замками; йти але Голгофу (на хрест); побиття немовлят; вигнати з храму; кінець світу; мертва літера; нести (свій) хрест; немає пророка у своїй батьківщині; анітрохи; відокремити плевели від пшениці; співати Лазаря; бідний, як Лазар; будувати піску; доі, побудований піску; юдин поцілунок; посилати від Понтія до Пілата Його; перетворення зСавла в Павла; просити Христа заради; слуга двох панів; смертний гріх; таємне стає очевидним; терновий вінець; пітьма пекельна; важкий хрест; Христа заради; розкаювана Магдалина та інших.

 Можна відзначити, деякі ситуації Нового Завіту сприяли появі одного, а кількох фразеологізмів. Приміром, притча про бідномуЛазаре (>Лк. 16. 20-21) “дала “ такі формулювання, як співати Лазаря і бідний, як Лазар. Слова Христа: ”А будь-яких, хто слухає ці слова Мої і виконує їх, уподібниться людині безрозсудному, який побудував будинок свій піску” (Мв. 7. 26) – стали вихідної точкою для висловів будувати /побудувати (щось) піску (>песце) та будинок, побудований піску. У Євангеліє від Матвія (6.34) є таке слово: “… не піклуйтеся про майбутньому, бо завтрашній і буде піклуватися про свого : досить кожному за дня своєї роботи.” Остання фразапо-церковнославянски мовою звучить як тяжієдневи злість його, сама стала крилатою. З іншого боку, звідси започаткувався й оборот злість дня (“інтерес даного дні й взагалі цього часу, хвилюючий суспільство” [Ашукини 1966: 255 ]).

Обороти: лептавдовици та зробити (свою) лепту сягають розповіді про бідної вдові, хто поклав усе своє їжу – дві лепти – на жертву для храму (>Лк. 21. 1-4).Н.П.Матвеева згадує ще й оборот: останнійлепт [Матвєєва 1995: 4: 88]. Притча про блудному сина (>Лк.15.11-32) дала російській мові вираз блудний син й забезпечити повернення блудному сину (цей фразеологізм пов'язані з назвою однойменної картини Рембрандта, написаної на євангельський сюжет).

Слова Христа в Євангелії від Матвія (6.24) у тому, що не може служити двом панам: Богові імаммоне, - існують в сучасному мові як чотирьох фразеологізмів: служити двом панам, служити Богові імаммоне, служитимаммоне, слуга двох панів. І т.п.


З

>аключение

Приклади фразеологізмів можна приводити як довго. Здається, що й запас не вичерпаємо, як невичерпні і багаті ресурси російського народу із його найцікавішими традиція ми, великої російської душею і дивовижним мовою. Ми, використовуючи тепер різні фразеологічні поєднання, просто користуємося солідними штампами, які вибили нам наші далекі предки. І зі свого боку ми зараз готуємо нашим нащадків нові штампи. Щоправда, самі ми не усвідомлюємо. І хотілося б, що ні одними канцелярськими штампами і іноземними словамиобогатим ми мова наступних поколінь.


ЛІТЕРАТУРА

1. А.І. Молотков.Фразеологический словник російської. М. Радянська енциклопедія. 1968

2. О.Н. Молотков. ОсновиФразеологии російської.

Л. Наука. 1977

3. М.М.Шанский.Фразеология сучасного російської. 1996.

4. В.В.Колесов. Історія російської вісі оповідань. М. Просвітництво. 1976

5. Н.П. Матвєєва.Библеизми у російській словесності Російська словесність. 1995

6.Л.М.Грановская. Біблійні фразеологізми. Досвід словника Російська мова. 1998

7. М.С.Ашукин, М.Г.Ашукина. Крилаті слова. Літературні цитати.Образние висловлювання. М. Худ.Лит. 1966


Предыдущая страница | Страница 2 из 2

Схожі реферати:

Навігація