Реферати українською » Языковедение » Матеріальна і духовна культура давніх слов'ян за мовними даними


Реферат Матеріальна і духовна культура давніх слов'ян за мовними даними

сестрою і братом, причому Ранкова Зоря була Сонцю дружиною. Щороку, під час великого свята літнього сонцестояння, урочисто святкувався їх шлюб. Слов'яни вважали Сонце всевидячою оком, яке суворо доглядає за моральністю людей, за справедливим дотриманням законів.

   Інший син Неба і Землі Перун –слов'янський бог грози, бог блискавки й грому. Ім'я Перуна дуже древнє. У переведенні на сучасна мова воно “той, хто сильно б'є”, “нищівний”. Деякі вчені вбачають зв'язок імені Перуна з цими словами як “перший” і “правий”. Мабуть, що він був старшим сином Сварога й найбільш першим захисником правди. Коли вславяе з'явилися князі та бойові дружини, Перуна почали вважати покровителем воїнів.

   Третім сином Неба і Землі стародавніх слов'ян був Вогонь. У давні часи Вогонь був воістину центром того світу, у якому відбувалася все життя людини. У найглибшій давнини вогонь проганяв проти темряву, холод і хижих звірів. Пізніше –збирав навколо себе кілька поколінь роду –велику сім'ю, символізуючи її нероздільну спільність. У поданні древнього людини нечиста сила не змела наблизитися до вогню, зате вогонь міг очистити щось опоганене. Вогонь був свідком клятв, і вже звідки звичай стрибати парами через вогнища: вважалося, якщо хлопець і дівчина зуміють перелетіти через полум'я, не розчепивши рук, –отже, їхнього кохання призначена довге життя. Та й саму любов чоловіків і жінок вважали як і вогню. Пригадаємо вираз: “любов спалахнула у тому серцях…” Як звали бога Вогню? Деякі учені гадають, що його називалиРадогостем,Радигостом. Імовірніше ж тільки ім'я бога вогню була настільки свято, що його намагалися рідко вимовляти вголос, замінюючи іносказаннями, і з часом він забулося, зате не забулося безліч повір'їв і обрядів що з вогнем. Вогонь, видобуте тертям, вважався чистим, несоприкоснувшимся ні з яким поганій. Йому приписували особливу священну силу.Возжиганием такого Вогню щоразу відзначали наступ Нового року. З Вогнемславяне-язичники пов'язували виникнення людей. За деякими сказанням, боги створили Чоловіка і Жінку з цих двох паличок, між якими перейнявся Вогонь –найперше полум'я любові.

    >Велесова книга починається закликом схилитися передтриглавом богів: >Сварогом, Перуном іСвентовитом. Ця слов'янська архаїчна трійця споріднена зинуистской ведичної >Тримурти, у якому древні арії включали >Варуну –небесного бога слов'ян >Сварог, >Индру –громовержця аналог Перуна і >Шиву –бога руйнівника всесвіту слов'янський >Волос, Велес. Різні жрецькі школи древніх слов'ян неоднаково розуміли таємницю трійки, але однак, священне знання слов'ян мало рисами >монотеизма1.

      У Києві у неї включали Сварога,Дажьбога і >Срибога. Разом із нею найпошанованішими були бог вогню >Семаргл, посередник для людей і небесними богами,представавший у вигляді священного сокола >Рарога і який переміг у першої битві світлих і темних сил Чорного Змія; бог багатства і худоби Велес, провідник в потойбічний світ образу і його цар, руйнівник всесвіту і водночас символ мудрості, син небесної корови >Земун, суперник Перуна у весільному міфі,низверженний на грішну землю з небесного зводу;

       У Новгородітриглав розуміли інакше. Спочатку нього входили >Сварог, Перун і Велес. Сліди такого розуміння збереглися в Велесову книгу під іменами >Дид, Дуб іСноп. Пізніше Велес замінили >Свентовитом. Небесним батьком, дідом богів новгородці вважали лише Сварога, який очікує людей небесному рай >Ирии. Він криниця всьому Роду, чоловіча половина, іпостась Рода.Древнейшим верховним чоловічим божеством був Рід –бог неба, грози, родючості. Рід –повелитель всього живого. Вчені давно сперечаються у тому, наскільки значної ролі відводили слов'яни Богу під назвою Рід. Хтось вважає, що це дрібне сімейне божество на кшталтДомового. Інші, навпаки, вважають Рода однією з важливих верховних богів, що у створенні Всесвіту: відповідно до віруванням древніх слов'ян, саме його посилає з неба на Землю душі людей, коли народжуються діти, ще, дослідники пропонують звернути увагу, скільки найважливіших слів походить від кореня “рід”:РОДня,уРОЖай,РОДина,приРОДа. У докладних словниках російської, наприклад, у Словнику В.І. Даля, перелік цих слів займає жодну сторінку. Родом древні слов'яни називали весь Всесвіт, але й розуміли його як домашнього пращура,бога-предка, прародича. Як особистість Рід виступав рідко, тому славили на її, а чоловіче втілення Рода –Сварога. Він постає творцемВселеннной, дістає з Океану Землю. Як небесний коваль, поворухнувши молотом по ”біл горючий каменю”, породжує >Семаргла –бога вогню й створює перших людей, вчить їх ковальському ремесла, подає закони.

    Шанування жіночих предків пов'язані з значним поширенням материнських культів. Від Франції до Байкалу повсюдно зустрічаються кам'яні фігурки жіночих богів,рожаниц із яскраво вираженими рисами статі, які отримали назву >палеотических венер і які були атрибутами магії родючості. Про богиняхРожаницах кажуть звичайно під множині. Деякі дослідники помилково вважали, щорожаници –це численні безликі божества жіночої статі, допомагали у різних жіночих турботах і роботах, і навіть при народження дітей. Проте сучасні вчені, обробивши великий археологічний, етнографічний, мовознавчий матеріал, дійшли висновку, щоРожаниц було дві: Мати і Дочка.

    Жіноча іпостась Рода і чоловіка Сварога  матір богів. Вона ж –>Рожаница,матерь-Родиха, яка допомагає під час пологів.Рожаница-Мать була пов'язана слов'ян з періодом літнього родючості, коли дозріває, важчає, наливається врожай. Цьому повністю відповідає образ зрілого материнства. Давні слов'яни дали їй ім'я Лада. Лада –богиня шлюбу, достатку, часу дозрівання врожаю. До богині поводилася з благаннями. Ім'я її повторювалося вприпевах пісень – “Ой, Ладо!”. З її ім'ям пов'язано, мабуть, незгірш від слів і понять, ніж із Родом. Усі вони теж мають ставлення до встановлення порядку: “>ЛАДа”, “>ЛАДо”, -ласкаве звернення до улюбленого дружину. “>ЛАДини” –весільний змова. Болгарське “>ЛАДувание” –ворожіння про наречених.

     Деякі науковці стверджують, що з древніх слов'ян була богиня під назвоюЛеля1 –дочка Лади, молодшаРожаница. Вдумаймося: недарма дитячу колиска часто називають ”колискою”, у деяких місцевостях хрещених називають “>леля”, дбайливе ставлення до дитині передають словом “плекати”, лелека, нібито який приносить самі дітей, українською –“>лелека”.Дочь-Рожаница, слов'янська Льоле –богиня трепетних весняних паростків, перших квітів, юної жіночності. Слов'яни вважали, що став саме Льоле піклується про ледьпроклюнувшихсявсходах –майбутньому врожаї.Лелю-Весну урочистозакликали –запрошували у гості, виходили зустрічати її з подарунками й частуваннями. І перш запитували дозволу в матері Лади: відпустить чи дочка? Святорожаниц справляли навесні наприкінці квітня, урочисто палили вогнища. Відповідно до традиції це був жіночий, і дівочий свято. Хлопці і чоловіки дивилися нею видали.

  У період патріархату материнські культи трансформуються в жіночі іпостасі богів, зберігаючи у своїй всі труднощі архаїчної значеннєвий навантаження і символіки. Разом про те вони набувають якусь єдину значеннєву функцію –стаютьпокровительницами вдома, вогнища, вогню, території, країни, людини, сім'ї, кохання тривалістю у вигляді господинь, бабусь, матерів. Жіночі культи, у якій модифікації де вони зустрічалися, завжди тяжіють до жодного з своїх проявів: або уособлюють світ любов небесну, або –земної.

                        ЗВ'ЯЗОКОБЫЧАЕВ ЗПРИРОДНЫМИСИЛАМИ.

       >Непреривная боротьба і почергова перемога світлих і темних сил природи найбільш зримозапечетлена у поданнях слов'ян про круговерті пір року. Його вихідної точкою було наступ Нового року –народження нового сонця приймаючи наприкінці грудня, святкування, яке здобулогреко-римское назва Коляди. Повну перемогу новогогромовника над взимку –смертю день весняного рівнодення справляли обрядом похорону >Марени. Сюди належить звичай ходитимуть із травнем –символом весни, маленькій ялинкою, оздобленої стрічками, яйцями, кольоровими пір'ям.Божество сонця,провожаемого взимку, одержало назву Купали, >Ярили чиКостороми. У одному з стародавніх пам'яток він описувався так:

      Ввечері напередодні Іванова дня збираються разом молодики й дівчини та плетуть вінки із різних квітів, надягають їх у голову чипривешивают на поясі. Вони розпалюють вогнище і, розпочавши руки, танцюють колом нього та його співають пісні, у яких часто згадуютьКупалу. Потім перестрибують черезогонь1.

    Спалення чи затоплення у ріці солом'яного опудала чи іншого зображення Купали нагадує зв'язок свята з сонячним божеством.

     >Архаичние народні свята на кшталт новорічних гадань, дротів зими, розгульноїмасленици, хороводів і зелених берізок, русального тижня та інших супроводжувалисязаклинательними магічними обрядами і було свого роду моліннями богам про спільний добробуті, врожаї, позбавлення від грози і граду.

     Великі глибокі судини слов'ян іменувалися чарами і використовувалися для новорічного ворожіння про урожай –чародійства. Там часто зображували дванадцять різних малюнків, які становлять замкнуте коло, символ дванадцяти місяців.

        

                            СИМВОЛІКА СТАРОДАВНІХСЛАВЯН

      Про культуру древніх слов'ян ми, ясна річ, можемо бачити й не так по письмовим джерелам, більшість яких своєму не збереглися, як з багатою символіці. Вона є присутньою буквально скрізь: прикраси, одяг, житло, посуд тощо. З часів слов'яни, охороняючи себе від злих сил, покривали одяг і житло зображеннями-оберегами, сплітаючи охоронну символіку у єдиний образ неділимого світобудови. головний убір княгині символізував небо і увінчувався діадемою із зображенням найголовніших небесних наснаги в реалізації центрі перебував Дажбог. Чоло княгині прикрашали скроневі кільця, які означають рух сонця небом. Вниз від віденця спускалися ланцюга->рясни, які символізують повітряний простір. Вони покривалися зображенням або струменів дощу, або птахів, або насіння, падаючих з неба. Доряснампривешивались колти-підвіски із зображенням русалок. Ці колти перебували одному рівні з намистом, які зображуютьраспустившиеся паростки. На жіночих браслетах, зазвичай, було винесено картини >русалий –весняних свят на вшанування богиньподательниц дощу. Нарешті на шию надівалася довга ланцюг з цими двома головамиЯщера, скріпленими кільцем, які символізують сонце. Так було в жіночому костюмі було відбито вся картина світобудови –небо, земля і підземне світ.

     На фасаді житла слов'ян пізніших часів зображувалися небесне хід сонця. Небо уявлялосядвухслойним, що складається з тверді і сльот, тобто. невичерпних запасів води.Хляби зображувалися хвилястими лініями. На тверді, церкви, розміщеної нижче сльот, засвідчили становище сонця у трьох позиціях –вранці, опівдні і лише ввечері; аби підкреслити, що його рухається нижче сльот, зображення світила поміщали на дерев'яних “рушниках”, які спускалися з даху. Особливо багато прикрашалося візерунком центральне “рушник”,символизировавшее полудень, –там яскраво світну сонце зображувалося кілька разів, або знак сонця, коло розділений на вісім секторів,дублировался коником даху,означавшимСолнце-коня. На центральному “рушник” часто поміщали і громовий знак (коло розділений на шість секторів) символ Рода чи Перуна, що убезпечував будинок незалежним від влучення до нього блискавки.

                              >УЗЕЛКОВАЯПИСЬМЕННОСЬ

    Не одна культура духовно розвиненого народу неспроможна існувати без писемності. ”Першубословененемъахуписьменъ, ну рисами іръзанмигадаахупоганисущи”. Зазвичай, виходячи з цих словах, написаних уIХ в. болгарськиммонахом-черноризцомХрабром, і роблять висновок у тому, що слов'яни до місіонерської діяльності Кирила і Мефодія було невідомо писемності. Однак на думку низки сучасних лінгвістів і істориків, Кирило та Мефодій були творцями, а лише реформаторами вже що існувала абетки, заснованої грецькою алфавіті і що використовувалася під час запису Велесової книжки. Є також свідчення, що, крім грецької, слов'яни мали й свою оригінальну систему листи: так звану >узелковую писемність. Знаки її записувалися, а передавалися з допомогою вузликів, зав'язаних на нитках, якізамативались вкниги-клубки. Пам'ять про древньомуузелковом листі залишилася у мові й у фольклорі. Ми цього часу зав'язуємо “вузлики напам'ять”, говоримо про “нитки розповіді”, “хитросплетінні сюжету”. У казкахИван-царевич як вирушити у подорож, отримує клубок відбаби-Яги.Размативая цей своєрідний древній путівник, він, можливо, читав вузликові запису і в такий спосіб впізнавав, як дістатися місця. Казка про клубкубаби-Яги веде у період матріархату. На думку відомого фольклористаВ.Я.Проппа,баба-Яга –це типова язичницька жриця, можливо, і головна хранителька “бібліотеки клубків”.Хранились вони у берестяних коробках. Звідси можливо поява висловлювання “збрехати з три короби”. Під час читання нитки з самими клунками цілком міг намотуватися на ”вуса” –пристосування для читання.

       Часто у творах християнського часу зустрічаються ілюстрації з зображеннями складних переплетень, мабуть,перерисованних з предметів архаїчної епохи. Те, щоХрабр назвав “рисами іръзанми” є певний прообраз >рисуночного піктографічного листи, широко який використовувався в орнаментальних прикрасах ритуальних предметів. У ньому вчені відновлюють змістузелкового листи. Так, зображення простий петлі –окружності може бути розшифровується як знак Рода. Упиктографическом листі цей знак трактується ширше: Рід –як плем'я, група, жінка, орган народження, дієслово народити. Символ Рода –окружність, є підвалинами багатьох іншихузлов-иероглифов і умовою, здатним надати словамисокральное значення.Окружность з хрестом –цесолярний символ, знак Сонця і бога сонячного диска Хорса. Знак іншого сонячного бога складніший, бо Дажбог що й господар Всесвіту, подавач благ і прабатько слов'янського народу.Решеткой у період першихпиктографических записів позначалося зоране полі, сам орач, і навіть багатство.

    Праславяне були землеробським народом,поклонявшимся Роду, цим можна пояснити суміщення символів Рода і ниви на єдиній символіДажьбога. Трохи ускладненийсолярний символ, що замість окружності малювалася ламана лінія, набував значення “громового колеса”, знака бога грози Перуна, гострокутна колісниця якого викликала небеснийгрохот-гром.Узел-иероглиф солярної ускладненою форми на кшталт тризуба належав Богу вогнюСемарглу та її іпостасі соколуРарогу. Згідно з дослідженнями археологів тризубець єстилизированное зображення цієї птахи,сложившей крила.

     >Узелковая-иероглифическая писемність древніх слов'ян, певне, була складна.Доступна лише обраним –жерцям й усієї вищої знаті, –вона почала священним листом. З поширенням християнства і згасання древньої культури слов'ян разом ізжрецами-волхвами загинули і тисячолітні знання, “зав'язані”узелковим листом.

       Спадщина настільки потужного пласта слов'янської культурної архаїки були залишатисяневостебованним її історичнимивоспреемниками. Це багатство заявляло і продовжує заявляти себе поступово: образ мислення, стилю, і фразеології промови, міміки і жестів, неусвідомлюваних рухах душі, дотичної зі світом рідний природи. Її формотворне нам

Схожі реферати:

Навігація