Реферати українською » Языкознание, филология » Секрети шаповальского Лемеза


Реферат Секрети шаповальского Лемеза

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Дослідницька робота з краєзнавства

Климівське середня загальноосвітньою школою №1

>Климово 2008

Запровадження

На Брянській землі понад дві тисячі пам'яток, і їх подано в різної формі: від предметів архітектури та монументів до усної творчості народу, фольклору. І на відміну від перших, другі зберегти значно складніше. Бо те, що передається із різних вуст у вуста, зазнає низка змін.

Мова жителів нашого краю дуже своєрідним. Ми горді з того, що у нашомуКлимовском районі трудилися й жилошаповали. У колишні часи їхнє життя вирувало. У селі НовийРопск зародилося заняття «клеїти валянки». Це ремесло містить багато секретів, які передавалися від батька до сина.Чужаков в жодному разі не міг розповідати про тонкощі технології. І тому вони винайшли свій унікальний мову.

Мета нашої роботи - ознайомитися з історією виникнення та розвитку мови. Даних прошаповалах та його мові у тому. Займаючись пошуком інформації, ми захопилися роботою набагато більше, скільки передбачали. До нас докладно хто б займався цією проблемою, тому узагальнених відомостей був.

Головне завдання тепер в тому, щоб зібрати якнайбільше матеріалу по досліджуваної проблемі, та був провести його аналіз стану і систематизацію. Ми змогли зібрати корисну і цікаву інформацію про джерела виникнення мови, її призначення. У процесі роботи, знайомлячись ізшаповальским «>лемезом», ми склали об'ємний словник (див. додаток). А найцікавіше полягала у тому, на що спромоглися спілкуватися з справжнімишаповалами. Ми використовували Інтернет, вивчали архівних документів, проводили соціальні опитування населення.

Кожне нове покоління вплітає нові ланки в вінок батьковій слави, ставить нові віхи по дорозі, що береже пам'ять про минуле. І ми, своїх нащадків вирішили залишити інформацію про життя батьків і дідів. А, своєю чергою, передадуть своїх дітей. І історію нічого очікувати забута…

Виникненняшаповальского «>лемеза»

Найстародавнішим біля Климовського району цивілізованим поселенням є СтарийРопск (>Ропеск чиЮропеск). Поселення існувало ще до його монголо-татарського нашестя й аж входила до складу Чернігівського князівства. Перше згадування проРопске є у Іпатіївському літописі під 1159 роком. Поруч із СтаримРопском його вихідці заснували інше поселення — НовийРопск, що й зародився промисел «клеїти шапки», потім він переріс у заняття «клеїти валянки».Ремесло це збереглося донині. Зрозуміти, що ведуть мову двашаповала, а так себе величають жителі села НовийРопск, зможе ніучений-полиглот, ні житель сусідньої Івано-Франківської області. Ремісники від цього селища досі спілкуються між собою на секретному й цілком незрозумілим нам, непосвяченим, мові, який сотні років тому у цілях конспірації придумали їх предки.

Усім фахівцям відомо про російському, англійському, французькою мовою, тоді як прошаповальском – деякі. Це таємний мову, унікальність полягала за відсутності алфавіту – слова народжувалися самі собою.Шаповали вживали його там, де бажали, щоб їх зрозуміли. Так, перед чужимиропские торговці часто-густо розмовляли своєю мовою. Але гідно уваги та обставина, що цим самимропским торговцям траплялося чутишаповальские вислови й від скупників. Нам розповідали такий випадок. Якщо продавалиропчане махорку. Покупці, котрі приїхали «десь із мінської чи вітебської губернії» довго змагалися із нею за ціну; нарешті, думаючи, щоропские тютюнники їх зрозуміють, кажуть між собоюпо-шаповальски, що нічого, мовляв, зробиш, йому доведеться дати, скільки вимагають.Ропчане вже були готові поступитися, але завдяки визнаннюпокупщиков, утрималися. Прочитавши цю цікаву історію, у незнаючого людини виникатимуть декілька питань. Невже, Крім НовогоРопска, десь існуєшаповальский або інший секретний мову? Взагалі, в Брянській областях було кілька носіїв таємних мов. Ще війни селами ходилислепци-лирники, які б грали на інструменті, а між собою перекидалися невідомими словами. У архівах є і мандрівнікнигопродавци-офени зі своїмиофенским мовою. Краєзнавці вважають, що виникнення “конспіративних” мов пов'язані з вічної боротьбою нашого народу за свободу. Тепер знову повернемося до питань: чомушаповальский мову таємний, якщо його знають, навітьропские торговці? Насправдішаповальский мову, як і майстерність «клеїти валянки», передавалося з покоління до покоління (і лише у усній формі). Тільки з часом ця абракадабра перейшов у побут до односельцям. Нині кожен житель НовогоРопска знає десятка два-тришаповальских слів, хоча лексичним запасом мають дуже деякі, саме істиннішаповали, чиї батьки" і діди були прекрасними майстрами «клеїти валянки».

Звідки пішов таємний мову? А ще усторожилов-ропчаков різні думки. Одні вважають, що давним-давно, дома нинішньогоРопска були ще болота і непрохідні лісу, жили тут хвацькі люди,жулики-разбойники. Ось від них у спадок залишився секретний мову (>лемез). Інші думають, що дивний мову принесли з собою захожі що люди з Сибіру. Є також й інша легенда: занесли «>лемез» «>щетинщики» - скупники щетини. Згадки прошаповалах та його дивовижному мові можна знайти ще документах ХІХ століття дослідника Миколайчика. Також згадується «>лемез» й раніше Великої Великої Вітчизняної війни. «>Бутузиматраютхуса,ашоха таклупиха…» - це рядок листа з Радянської Армії, яке колись перехопила цензура. Над явним шифром билися за кілька днів, після чого заявилися до адресата. «Нескумаешь,Чуз,лемезкуропский?» - чекіста одразу на порозі халупи зустрів російський мужик і перевів послання: «Солдати їде погано, каша так картопля…». З того часу мешканцям НовогоРопска претензій власті був. Ось такий конспіративний мова була у шаповалів. Він потрібен був ремісникам у тому, щоб зберегти секрети майстерності, щоб простий люд «нескумал», про що вони кажуть.

Історії піти з життя «>антюхов»

>Кустарним виробництвом жителі НовогоРопска займалися з давнини. Жили тут чудові ремісники. І вжемастеров-шаповалов:катрушников,вальщиков,шерстобитчиков, які вміли впоратися звовни - овечої вовни - валянки, шапки, рукавиці, було почитай майже півсела.

З 1897 року уРопске проходять п'ять ярмарків, куди з'їжджаються гостей із Гомеля,Клинцов,Новозибкова,Стародуба. Ця традиція збережена і з сьогодні. Народні умільці везуть і глиняні горщики, і дерев'яні ложки.Виносят свій товар ішаповали.

Зрозуміло, що у селі, де вже майже у дворі мали певнийшаповал, збути товар було нереальним. Тож оправлялисьшаповали на заробітки, якнайдалі. Тричі на рік ті, хто молодший, відправлялися працювати селами.Заходили у будь-яку довільну село, знімали в хаті "кут" і вивалювали там валянки до того часу, доки узують всю село. І лиш, коли останній стражденний радісно тупав ногою, узутої в новенькіантюхи, зривалисяшаповали з насидженого місця та йшли взувати народ далі. За словами самих шаповалів, й далі не ходили, як у чернігівської, полтавської, почасти помогилевской і орловської губернії, в подільську, з невідомих нам причин, взагалі заходили.

Не любили шаповалів селяни право їх жарти. За справою ремісники часто перемовлялися своєю мовою. «>Вовна-тохусая (>шерсть-то погана)».Взъерепенится баба: «Про щошаповали мова ведете?» - «І ми, мати, тобі чистоту у домі хвалимо»,– ілухтятся (>хохочат) над дурноїряхой (жінкою). Не дивно, що, почувши витіюваті слівця в себе у дворі, не кожен пускавстранников-мастеров до хати на ночівлю. Та й господарі, що брали шаповалів, не відрізнялися особливим гостинністю. Недаремно ж досі ходять легенди про горезвісної селянської хитрості. "Добрі" селяни, які мають зупинялисяшаповали, весь час намагалися нажитися на мандрівних ремісниках. Тевовну потихеньку господиняумикнет, то, посилаючись на можливість бідність, щі порожні перед працівниками поставить, а сама за грубкою м'ясо їсть. А були випадки, що й цілі бригади шаповалів, відпрацювавши у чужий селі, пропадали раптом невідомо до якого з заробленими грошима.

>Шаповали користувалися репутацією спритних злодюжок і обманщиків. Вкрасти у «лоха» (мужика) як «>вовну», а й іншу будь-яку річ було анітрохи забороняється. Наприклад, працює майстер в хаті, а господиня сидить над душею. Щоб позбутися неї, може вдавати, що живіт сильно болить... І тепершаповал катається підлогою, кричить. І коли господиня побіжить по допомогу до сусідам, моментально згорнеманек (кому овечої вовни) і сховає отже пошуки будуть даремні. Іноді вдавалися й до варварським способам. Використовували вони для катання вовни інструмент під назвою “цибулю”. Інструмент цей нагадував величезний смичок, аршина дві з половиною, у якому замість волосу натягнута товста струна.Лук привішували до стіни в горизонтальному становищі,подстилали під нього грати з лучини, котра, за потреби згорталася в трубку навколо цибулі. На грати накладаласявовна.Лук підтримували однієї рукою те щоб струна стосуваласявовни, інший рукоюструну, з допомогою дерев'яної зачіпки, відтягували. Від струсу спущеній струни шерсть розбивалася, а струна видавалабренчащий звук. Аби прибрати бабу геть з очей,шаповал підрізавструну з однієї кінця, і потім смикав те щоб та обривалася і полоснула господиню в обличчя до крові. У своїй хаті після візиту майстрів часом пропадали речі, коштовності, або навіть худобу вели. Були в шаповалів та інші хитрості, сидить, наприклад,шаповал у цибулі й під акомпанемент струни навмисне ретельно горланить пісню. Клубоквовни нього вже згорнуть, є і ще щось, треба лише забратись по добру поздорову. Саме тоді вбігає до хати іншийшаповал й починає сварити земляка, той вдає, щоопешал, запитує, у чому річ, і виявляється, що пан приніс йому сумну звістку про "смерть дружини, батька, брата. Шаповал в шаленому горі кидаєвовну, цурається плати, вистачає валізу і втікає, надаючи товаришу закінчити роботу. А товариш, відволікаючи господиню, ховає підготовлений комувовни. Так не доробивши роботу, йде. Бували й такі викрути. Сохнебелье надворі. Шаповал виходить із хати кілька частіше звичайного. До вечора і улучить час надіти штуки три сорочок одна в іншу: лишепотолстеет ледь помітно.

Нерідкошаповали займалися дрібними крадіжками по ярмарків, їх і біти нещадно. УРопске були впевнені, що нешаповал не доживав віку від того, що він неодмінно печінки відбили. Справді,шаповали якось скоро починали занепадати і вмирати років у 40, рідко в 50, або навіть за 30 я. Але, зрозуміло, рання смерть їх мусить бути пояснена тієї нездорової обстановкою, у якій працюють: тут доспертому повітрю хати приєднується їдка вовняна пил, діюча руйнівно на легкі.

І сьогодні працюютьшаповали по-старому: самотньо, вручну. Щоправда, виробництво не то. Майстерня – це невелике неї, де знаходиться, так званий, «робочий стіл», справжня російська піч.Новшеством стало фарбування валянків в чорний колір. Які ж вони роблять таких умов? У чавунний казанок із киплячою водою майстра кладуть чотири чайної ложки спеціальної чорної, як вугілля, фарби. До неї ж поміщають биті валянки і в піч. Коли валянки починають кипіти,шаповали дістають їх голіруч з киплячою рідини. Щоб закріпилася фарба, кипіння триває не дві і три хвилини. Внаслідок цього процесу виділяється їдкий дим, який згубно впливає здоров'яшаповала. На одну пару йдуть 6 – 8 годин, але справа він того вартий. Познайомившись із способом життя шаповалів, можна скласти враження, що це ні високих моральних рис: хулігани, розбійники. Але сьогодні її вже постарішали вони, заспокоїлися. Від колишньої гучної гвардії, яка дає розслабитися пильним правоохоронцям, залишилися одиниці. Та й тим не до хвацьких розбійницьких кульбітів: зиму б пережити так Великдень зустріти. Не дивлячись всі ці «пустощі», з упевненістю сказати, що це й є майстра своєї справи.

Укладання

Час минає, поспішає постійно… Годинник життя не можна зупинити. Воно не пошкодувало і шаповалів НовогоРопска, що у селі мало залишилося. Заглиблюється у небуття унікальне майстерність, а разом із і таємничий мову шаповалів. Що у цьому винна? Напевно, найправильніший відповідь – цей час.Стареютшаповали. Зараз серед їх «трудового братства» залишилися лише старі, якою те що займатися улюбленою справою життя, а хоча б прожити ще рік. Не мають наступників, щоб передати майстерність, успадковане від батька і діда. Хіба може роботашаповала принести хороший дохід? Звісно ж, немає! Та й часто ми нашого часу бачимо людей, які мають валянки? Знову-таки – немає! Тоді навіщо ж його виготовляти? Але що може заробити життя людина, що з дитинства осягав всі таємниці майстерності, а трохи згодом годував сім'ю за чесно зароблені цим працею гроші? Тож них непросто робота, а покликання. А «>катрушницкий» мову є невід'ємний елемент цієї роботи.

Мова шаповалів унікальний. У «досконало» його знав лише обмежена аудиторія. І що носіїв цієї мови дедалі менше, то більша можливість те, що мову зникне назавжди. Жителі села знають таємному мові шаповалів, поодинокі слова, та їх мало використовують. Та й самішаповали рідко вже спілкуються своєю мовою. Немає з ким, та й заради чого… тому, ми просили шаповалів назвати нам слова на «>катрушницком» мовою й сказати, що вони означають, зробити це були їм не так просто. Забули вони його, і може, не захотіли говорити – ми знаємо. Навіщо їм його приховувати? Років десять тому це було таємницею. Але не сьогодні…. Можливо, цю мову і немає майбутнього. Спілкуючись зшаповалами, ми нерідко чули від нього слова: «Нехай навіть він (мову) вмирає разом із нами!» Важко сказати, помиляються чи ні. Але це головне. Важливо, щоб про неї знали. Її – частина нашої російської культури, складова частина нашої Батьківщини. І коли, прості жителі Брянщини, не спілкуємося цією мовою, маємо хоча б знати про існуванні.

Мова, має таку незвичну історію, має право життя, навіть зі сторінок книжок. І це, ніж канути в Лету, бути назавжди забутим.

Батьківщина ми одна, і її треба всіляко берегти. Інтерес Вільгельма до минулому своєї країни, області, району, села послужить вихованню патріотичних почуттів, допоможе стати

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація