Реферати українською » Языкознание, филология » Словесні науки в Словнику Академії Російської


Реферат Словесні науки в Словнику Академії Російської

Страница 1 из 3 | Следующая страница

>Аннушкин У. І.

Оцінюючи дії імператриці Катерини Великої з організацією Академії Російської,А.Красовский говорить про тому, що "славна своїмцарствованием самодержиця … визнавала вітчизняне слово його (народу – А.В.) необхідною умовою, найближчим івернейшим знаряддям поширення потрібних і благодійних росіянампознаний".[1] Мова сприймається як умова існування народу, будучи поставлене центр уваги нашого суспільства та вченого стану. Вітчизняне слово стає інструмент пізнання і джерелом загального добробуту.

Упорядкування ж Словника грунтується певному розумінні мови, який "нині вживається". Основна філологічна термінологія, що у підставі Словника і що здається сьогодні прозорою за змістом, виявляється для сучасного читача не такий ясною внаслідок пізніх значеннєвих нашарувань. Терміни мову, слово, мова, тим паче словесні науку й до їхнього складу значно різняться від сучасних тлумачень, маючи, ще, яскраво виражений національного характеру.

У ЗаписціЕ.Р.Дашковой щодо плану діяльності Російської академії намічені: "твір Граматики, Російського Словника,Риторики і керував Вірші". Якщо "найголовніший борг", як зазначено вПредисловии, "твір словника", то три іншу мету таки становлять "словесні науки": граматику, риторику вірш (останнім словом треба прочитувати етимологічно, тобто. наука про витворі чи правилах твори віршів). Словник, звісно, не входив у словесні науки, але був підвалинами описи мови та виявлення його якостей, які неодноразово промовлені у різних контекстах: "достатку, краси, важливості йсили".[2]

Перш описи словесних наук необхідно звернутися до тлумаченню самої мови і На вітчизняного слова, якими їх подано в Словнику Академії Російської. Саме "повне зібрання слів і промов", яким потрібна визначити "точнезнаменование", потрібно, щоб показати перелічені вище властивості мови та дозволити "користуватися ними ж" те щоб їм було запропоновано "бути прикладом" (VI).

Звісно в визначеннях Словником слова мову неможливо шукати сучасного значення "системи мови" чи нічого схожого. Слово мову, крім першого значення "цілком м'ясиста урте в тварини що та інших відділена частина", має друге термінологічне значення: "наріччя, слова образ промови, уживані будь-яким народом" (VI, 1037). У словах цього гнізда проглядаються багато позитивні й негативні можливості користування мовою: ">язиковредие –злоречие на шкоду собі і привабливий іншим;благоязичие – красномовство;злоязичие – лихослів'я,злоречие; недорікуватість –гугниввость,заикливость;медленноязичний – те, що недорікуватий" (там-таки).

Безсумнівно те, що основні якості ("властивості") мови безліч, краса, важливість, сила й, звісно, чистота (а словесні науки стосуються "до властивостей і чистоти мови") сягають відомої характеристиці, даної Російському мовиМ.В.Ломоносовим. М.В. Ломоносов бачив у російському мові "пишноту (тут "красу") іспанського, жвавість французького, фортеця (аналог "сили") німецького, ніжністьиталиянского, понад те, багатства і сильну у виконанні стислість грецького і латинського мов". Ці якості будуть неодноразово проговорюватися вПредисловии доСловарю, наприклад, багатство мови осмислюється як "безліч" текстів, написаних цією мовою: "розпорошеного безліч нашої мови в безлічі книжок як древніх, і новітніх письменників булоглавною досі причиною складнощі у прямому нашої мови вживанні" (VI). "Багатство" означає передусім багатство текстів й невичерпністю змістів, які висловлюються у яких, та це безліч повинно призвести до пізнання точного смислу і "мововжитку".

Властивості й вживання мови прояснюються і крізь назва цієї мови. Зазначимо те що, що його названо ">Славенороссийским": ">Большеючастию нашу мову складається зСлавенского, чи, ясніше сказати, основу свою у ньому має; хоча, втім, безліч містить слів власне Російських" (VI). Назва й поліпшуючи властивості мови ведуть до використання з текстів й оцінки смислів: ">Славенский мову від часів освіти слов'ян словомевангельския істини, зовсім інший отримав вигляд і освіту. Бо греки, які принесли автору до слов'янським племенамхритсианский закон,тщилися прорасппространении книжок священних іцерковнихна мовуСлавенский; вони виявили виняткових творціввовсех пологах красномовства, вонивитийствовали й у творах церковних. Великі їхХристинаския церквиучители вивищували древнє своє красномовство богословськими навчаннями і ширянням старанного до Бога співу. Відпреложения них наСлавенский мову, придбав цей безліч, важливість, собі силу йкраскость у виконанні думок,удобность до додаванню слів та інші краси мови грецького" (VI).

Крім зновуобигриваемойломоносовской цитати зі властивостями мови ясно бачаться словесні джерела мови та прикладів, які увійдуть до Словник. У це і буде "красномовство Священного писання" (так назве мою книжку у майбутньому академікА.С.Шишкова), ">Евангельских істин", творінь церковні школи й "старанного до Бога співу" (VII).

Яким є тут мову Російський? Російський мову має "непорушним підставою мову Словенський" (VIII), але саме Російський мову "більш змінилося і змінюється", оскільки у нього вводять нові вислову "науки, мистецтва.Ремесла, рукоділля, торгівля, промисли, оновлене військове та цивільне стан" (VIII). Органічне єдність двох мов, виражене на єдиній слові ">славенороссийский", змушує Академію "вникати у той і той мову звозможноюточностию". І потім знову сказано про властивості, залежать від цього єдності двох мов: "від сполуки їх залежить безліч, важливість, сила і краса мови нині вживаного" (VIII).

"Нині уживаними" джерелами Словника названі "всі відомі (1) книжки церковні, і (2) кращі світські твори, (3) літописі різні, (4) законодавства як древні, і новітні, (5) записки мандрівників, (6) вислову в науках, витівників, ремеслах та інші. уживані" (VIII-IX).

Саме поняття "словесні науки", певне, першим ввів М.В. Ломоносов в назві до ">Краткому керівництву до красномовству" (1747),сочиненному, як зазначено в назві, "на користь люблячих словеснінауки".[3]

ДоМ.В.Ломоносова термінологічне поєднання "словесні науки" не зустрічається, хоча цікавий як склад "наук", а й історія слова "наука". Перша російська твір, узагальнююче склад наук загалом і філологічних зокрема – "Сказання проседми вільнихмудростех" - написано, певне, під час після часів Смути до 1620 року й включає тривіум філологічних "мудростей": граматику, діалектику і риторику. Основнимименованием науки тут служить слово "мудрість", але вже настав "перша мудрість Граматика" називає себе у самопредставленні (на зразок уявлення Мудрості з Притч Соломонових) "чесноїнаукой".[4] У розширеній переробці "Сказання" МиколоюСпафарием основне слова позначення науки вже інша – "мистецтво", і саме твір називається "Сказання про дев'ятимусах іседми вільних витівників" (1672 рік). Про риториці ж сказано: "Риторика є мистецтво,яже вчить словоукрашати іувещевати". [5]

Вочевидь, йдеться про "вільних науках" (>arsliberalis), але ніде ці науки витратило не називаються "словесними". У позначення поняття наука конкурують слова мудрість, мистецтво, вчення, наука. Порівняємо у Мелетія Смотрицького: "Що таке граматика? Є відоме мистецтвоблагоглаголати іписатиучащее".[6]  

У першій російської ">Риторике" 1620 р. саме відсутні два перших слова, але невідомийавтор-переводчик постійно має і перекладі й у власних додаваннях словом "наука": "цю ж наукусладкогласием чикраснословиемнарицает,понежекрасовито і зручноглаголати іписати навчає… паки жлатинстии мудреці риторику цю науку нарекли… Така сама наука відДимоньтена,сииречьхитроречиваго, і зажадав від МаркусаТалиушаКикерона… Іще заради цю науку ніхто від філософ непреминовал…"[7]

Згідно з дослідженнями риторичних джерел творчостіМ.В.Ломоносова, засновник російської науки знав саме першу ">Риторику" 1620 року, та якщо з риторикпетровского часу – передусім ">Риторику" Михайла Усачова 1699 р., до тексту якого походять основні визначення риторики та способів придбання красномовстваМ.В.Ломоносова.[8] Саме в Усачова "риторика є наука добро, червоно і будь-якихвещех пристойноглаголати" - порівн. в інших авторів: "риторика є мистецтво доброглаголати" (Стефан Яворський); "хитрість доброглаголати" (старообрядницька "Риторика в розмірі 5беседах").[9]

Склад словесних наук доМ.В.Ломоносова по суті невизначений – до нього можуть входити і граматика, і риторика, і логіка, іпиитика (віршування). З іншого боку, існує багата синонімічність вназивании яких, що свідчить про боротьбі твердження свого сенсу, - порівн. численні синоніми терміна риторика:ветийство (через "ять"), елоквенція, красномовство,доброречие,благоглаголание імн. ін.

Словесні науки в Академії Російської представлені як у самому Словнику, і названі на ряді супутніх текстів. У Словнику їх визначено як "науки, що стосуються до властивості і чистоти мови якого, у яких полягають граматика,ветийство і віршування" (V, 536). Ті ж науки зображені й описані на срібномужетоне-"дарике", який лунав кожного члена Академії після закінчення щотижневого засідання: "…На обороті жетона зображений й у колі, земну кулю; у ньому представлені:Неусипность в працях ібдящая під ними ж мудрість Афіни греків, чи Мінерви як нічний птахи; у середині кулі - Граматика, відкриває розуміння мови та загальних пізнань, у вигляді ключа; з одного боку кулі –Витийство під знакомМеркуриева жезла, з іншого –Стихотворство у виконанніАполлоновой ліри. Ці три Словесні Науки, складові головні предмети занять Академії, ставлять за мету і своїм просвітлення розуму, зображене книгою,положенною під кулею на заповітному чотирикутному ковчегу, з накресленням дня заснування Академії: Жовтня 21, 1783г."[10]

І з обговорюваних понять заслуговує свого уважного розгляду у контекстах найавторитетніших суджень, висловлених як найвищимифилологами-словесниками XVIII століття, і зафіксованими в Словнику Академії Російської. Якщо очевидно, що словесні науки – це науки, які згодом назвуть філологічними, слід відзначити, що слово філологія взагалі зустрічається уМ.В.Ломоносова, але оригінально обговорюється уВ.К.Тредиаковского. Потому, як академіком Міллером булакритикована рукопис "Короткого керівництво до риториці"М.В.Ломоносова 1744 року з рекомендацією написати таку ж керівництво латиною, 12 серпня 1745 року у Петербургській академії наукВ.К.Тредиаковским пролунало "Слово провитийстве".В.К.Тредиаковский як виконав рекомендацію Міллера про тлумаченні риторики як у латинському, і російському мові, а й дав тлумачення філології: "…обіднього сонця ясніше, що все взагалі філологія… самоювещию є тільки щоелоквенция".[11]

УВ.К.Тредиаковского, що створює своє "Слово провитийстве" у паралельному перекладі, основне слово – елоквенція: ">Элоквенция суспільства управляє, множить, стверджує". "ЦарицяЭлоквенция" всюди сяє й об'єднує все науку й знання, бо всі вони "тільки через елоквенцію кажуть". Слово "витійство" зустрічається уВ.К.Тредиаковского, скоріш, лише як синонім слову елоквенція, служачи засобом синонімічного розмаїття тексту: ">Толь рясно речами, чи, краще,неистощаемо є витійство, що, куди зір моє ні зверну, скрізь нього тількицарствующее бачу. Так буде досить в думку самі людські суспільства, яких людському роду нічого немає корисніше, який міцніше інший Союз знайдеться товариств, крім тієї ж самої елоквенції?"

Саме на той час належить твердження у російській науці, і літературному мові слова красномовство. ДоВ.К.Тредиаковского іМ.В.Ломоносова воно вживається нечасто –набагато частіше зустрічаютьсякраснословие ікрасноглаголание (за нашими даними, вперше критично цілком осмислене красномовство зустрічається у протопопаАввакума на початку "Житія": "необик мовакрасити,понеже не словес червоних Бог слухає… того заради і це небрегу прокрасноречии"[12] ). Якщо вВ.К.Тредиаковского може зустрітися лише "премудрість красномовства", те ж саме М.В. Ломоносов дає цього слова ясне термінологічне значення.

Наполегливе міркуванняМ.В.Ломоносова над сутністю нової термінології словесних наук проявилося вже у назвах курсів: 1744 р. - "Короткий керівництво до риториці користь любителівсладкоречия" (підкреслюємо терміни - А.В.): 1747 р. - "Короткий керівництво до красномовству. Книжка перша, у якій міститься риторика,показующая загальні правилаобоего красномовства, тобто ораторії і поезії, написана на користь люблячих словеснінауки."[13]

Вибір слова з нескінченної низки існували синонімів ">благоречие", ">добрословие", ">хитроязичие", ">сладкоречие" тощо. (їх нараховується щонайменше двадцяти) відбувається саме тут. Ломоносов стає в слові "красномовство" і, безсумнівно свідомо редагує у 2-му варіанті визначення § 1: 1744 р. - "Риторика є наука про будь-якої запропонованої матерії червоно говорити і як писати..."; 1747 р. - ">Красноречие є мистецтво про будь-якої даної матерії червоно розповідати довго й тим інших схиляти до свого про неїмнению".[14]

Факт ясного відділення риторики від красномовства доводиться в повторному іменуванні 1-ї книжки: "Короткого керівництво до красномовству книга 1, що містить риторику. § 1. Ім'я сіючи науки відбувається...". Отже, риторика - це "наука", "вчення", "правила", красномовство - "мистецтво", здатність, вміння "говорити і як писати", але й склад текстів словесності, якщо вжити узятий згодом термін. Ведучи мову про "правилахобоего красномовства: ораторії і поезії", Ломоносов розуміє під красномовством також сукупність текстів чи словесних творів - аналог майбутньої словесності. Це значення терміна "красномовство" зберігається понині, коли говорять про різних видах красномовства: судовому, політичному, духовному, академічному тощо.

Які ж науки входили уМ.В.Ломоносова в "словесні"? Їм, як відомо, описані дві "науки": "Російська граматика" і риторика в "Короткому керівництві до красномовству".Входила чи логіка, на думкуМ.В.Ломоносова, в словесні науки – питання спірний. Термінологія логіки частково входить у риторику, наприклад, розпочинаючи "правилам про винахід доказів", вважає належним "витлумачити частини й складання них злогики".[15] Відсутність в спадщині Ломоносова логіки (при частому зверненні до неї у риториці) неможливо сумніватися щодо входження логіки в словесні науки. Протягом наступної історії риторики однак буде зацікавлений у тому, у яких частинах і розмірах "логічні підстави мислення та промови" пробираються у риторику.

Більше точного з'ясування вимагає питання про місце "поезії" (ще поетики!) чи "віршування" вломоносовской класифікації. Пропонуючи проект Московського університету, М.В. Ломоносов записує посади двох професорів: ораторії і поезії. ГрафИ.И.Шувалов залишає посаду одного -професора красномовства (елоквенції). Саме цей посада і будуть відправляти надаліН.Н.Поповский іА.А.Барсов, а сама кафедра називатиметься кафедрою красномовства.

Уточнимо ж термінологіюломоносовских "словесних наук". Термін "красномовство" був причетний до 3-му запланованим книгам і "наук":Риторике ("вченню про красномовстві взагалі"),Оратории (вченню про прозі) і Поезії (вченню простихотворстве).Красноречие у найзагальнішому сенсі, коли таке порівняння коректно, становитиме на майбутньому науку і мистецтво словесності (і чому "праці в словесних науках", як вірно помічено в Додатку до т. 7, включають також літературнупрактику[16] ); Риторика - "вчення про красномовстві взагалі" - відповідатиме загальної риториці (де розглянуті "правила" й у прози, й у поезії - порівн.ломоносовские віршовані приклади у керівництві);Оратория - становитиме на майбутньому

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація