Реферати українською » Языкознание, филология » Стилістичні постаті і стежини


Реферат Стилістичні постаті і стежини

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Тужилин Юрію Володимировичу

Муніципальна середня школа №6 р. Сафоново Смоленської області

АЛЛЕГОРИЯ (грецьк. allos — іншої культури й agoreuo — кажу) — конкретне зображення предмета чи явища дійсності, заменяющее абстрактним поняттям чи думку. Зелена гілка до рук людини здавна була алегоричним зображенням світу, молот був А. праці та т. буд.

Походження багатьох алегоричних образів слід шукати в культурні традиції племен, народів, націй: вони зустрічаються на прапорах, гербах, емблемах і підлітків набувають сталого характеру.

Багато алегоричні образи сягають грецькою й римської міфології. Так, образ жінки з зав'язаними очима і з вагами до рук— богині Феміди — А. правосуддя, зображення змії і чаші — А. медицини.

Але як засіб посилення поетичної виразності широко використовують у художньої лит-ре. Вона полягає в зближення явищ по співвіднесеності їх істотних сторін, якостей чи функцій і належить до групи метафоричних тропів.

Л. Крупчанов»

ГИПЕРБОЛА (від грецьк. hyperbole— перебільшення) — надмірне перебільшення тих чи інших властивостей зображуваного предмета чи явища. Засобами Р. автор посилює потрібне враження чи підкреслює, що він прославляє, що висміює. Р. зустрічається вже у древньому епосі в різних народів, зокрема у російських билинах.

У російській літрі до Р. охоче вдавалися М. У. Гоголь, С.-Щедрин і особливо У. Маяковський («Я», «Наполеон», «150 000 000»). У поетичної промови Р. часто переплітається коїться з іншими художніми засобами (метафори, уособлення, порівняння та інших.). Зворотний Р. — художнє применшення («хлопчик із пальчик») — литота (див.).

Є. Аксьонова.

ИРОНИЯ (від грецьк. eironeia — вдавання, глузування) — осміяння, що містить у собі оцінку те, що осміюється; одне з форм заперечення. Отличительным ознакою І подвійний сенс, де істинним буде прямо висловлене, а протилежний йому, котрого уявляємо; що більше протиріччя з-поміж них, тим сильніше І. Осмеиваться може посісти як сутність предмета, і окремі її боку. Т.о., характер І., обсяг заперечення, виражений у ній, не однаковий; у разі І значення нищівне, у другому — коригувальне, совершенствующее. У иск-ве виявляється в сатиричному (див. Сатира) і гумористичному зображенні (див. Комическое), І чи завжди передбачає ідеал, більшою або меншою мірою відрізняється від те, що є у дійсності.

І на Давньої Греції досягла розквіту у філософії Сократа. І. Сократа заперечує й цілком реальний істину, і водночас суб'єктивне уявлення про істину. Ідеал, стоїть за І такі, — самодостатнє заперечення як єдина істина; про це свідчить, зокрема, знаменитий вислів Сократа: «Мені відомі тільки те, що щось знаю». Особливого значення І. стоїть у кінці 18 в., коли найрельєфніше оформилася антитеза: людина — світ, людина — об-во, з урахуванням до-рій виникло романтичне иск-во (див. Романтизм). У німецькій лит-ре та естетиці цього періоду оформився особливий тип «романтичної І.», до-раю висловлює ігнорування об'єктивного стану реальних предметів і зв'язків романтичної особистістю (художником, автором твори). «Романтична І.» протиставляє об'єктивного світу гнучкий і рухливий ідеал — поетичний вигадка. Ідеал цей сам собою недосяжний: хоч би як було цілком досягнуте, його можна «іронізувати» через досконаліший вигадане. Невипадково синонімом «романтичної І.» було слово «сваволю» — повне визволення з будь-яких законів та реальності волею художника внаслідок свободи людського творчого духу. Ще одна синонім — «дотепність» — теоретик «романтичної І.» Ф. Шлегель визначав як «вибух пов'язаного свідомості». «Звільняючи» із дійсністю, «романтична І.» давала вирішення суперечностей у сфері поетичної фантазії, піднесення з них у вигляді поетичного вимислу. Та й у такій формі — суб'єктивного заперечення — «романтична І.» стала вираженням неприйняття буржуазного способу життя й всього життя, що з власницькими інтересами. Цей соціально-критичний сенс «романтична І.» ще повніше знайшла у творчості німецьких романтиків другого покоління. Їх вже був очевидна залежність від дійсною життя самої людини з його духовної сутністю, тому І на їхні твори віднесена як до світу, до суб'єктивного, нібито конфронтуючому йому. За теоретика нового виду І., яка виникла у нових громадських умовах і отражавшей переломлення ідеального у реальному, взаємозв'язок та взаємовпливи те й інше, був До. Зольгер. Звідси І. розвивається у вченні Гегеля, розкриваючи суперечливе єдність піднесеного і низького, неминучу спаяність ідеального, загального з матеріальним, приватним. У творчості його сучасника Гейне «романтична І.» остаточно приходить до власного заперечення — веде до руйнації романтичних ілюзій. Ф. Енгельс писав (порівнюючи з Гейне поета «істинного соціалізму» До. Бона): «У Гейне мрії бюргера свідомо було б вознесенські, щоб потім як і свідомо скинути в дійсність» (Маркс До. і Енгельс Ф., Соч., т. 4, з. 217). Характерно, що ні лит-ре доромантического періоду, ні з епоху розвиненого реалізму о 19-й в. II. як норми естетичного відносини художника відповідає дійсності перестав бути яка веде до силу ослабленности тут суб'єктивного початку проти романтизмом. У кожній із цих літератур висувається сатира (див.). І. перетворюється на сарказм, стаючи засобом і викриття і викриття потворних сторін соціальної дійсності. І. як ставлення індивідуума до світу отримала нових форм в иск-ве 20 в. І. писателей-экзистенциалистов висуває заперечення будь-якої істини, крім екзистенціальної — суб'єктивного знання людини про життя (див. Екзистенціалізм). Найбільш оригінальне оформлення І. в найважливішому творчому принципі Б. Брехта — принципі «очуждения» (див. Очуждения ефект). «Очуждение» означає «погляд із боку» на звичні явища, у результаті людина, як глядач, наново оцінює їх і виносить про неї своє враження. Ця тенденція підняти людини над реальними умовами і просить викликати заперечення його з т. із. істинно людських критеріїв можна вважати сучасним видозміною «романтичної І.»; сам Брехт у зв'язку з цим часто згадував ідеї Гегеля. У Брехта суб'єктивний ідеал художника, що заперечує дійсність, збігаються з об'єктивним ідеалом класової боротьби. І. як художній, принцип слід відрізняти від І як стилістичного кошти. У разі І. міститься у промови персонажів чи самого автора. З допомогою такий І складається комічний ефект, т. до. тут висловлене можна буде, цілком протилежний з того що сказано автором. Напр., в пушкінських віршах;

Граф Хвостов, Поет, улюблений небесами, Вже співав безсмертними віршами Нещастя Невских берегів, — видиме звеличення Хвостова означає протилежне — глузування її бездарністю.

Д. Чавчанидзе

ЛИТОТА (від грецьк. litotes — простота, дещицю, поміркованість) — стежок, протилежний гіперболі (див.). Л. — це образне вираз, оборот, в до-ром міститься художнє применшення величини, сили, значення зображуваного предмета пли явища. Л. є у народних казках: «хлопчик із пальчик», «хатинка на курячих ніжках», «мужичок з нігтик».

До Л. часто звертався М. Гоголь:

«Такий маленький рот, що більше двох шматочків ще може пропустити» (II. Гоголь).:

Лит.: Томашевський Б. Стилістика і віршування. Л., 1959.

І. Трофимов.

МЕТАФОРА (грецьк. metaphora -- перенесення) — вид стежка, в до-ром окреме слово чи висловлювання зближуються за подібністю їх значень чи з контрасту.

М. утворюються за принципом уособлення («вода біжить»), уречевлення («сталеві нерви»), відволікання («полі діяльності») тощо. буд. У ролі М. можуть виступати різні частини промови: дієслово, іменник, прикметник. М. надає промови виняткову промовистість:

У середньому кожен гвоздик запашний бузку,

Виспівуючи, вповзає бджола...

Вознеслась ти під звід блакитний

Над бродячої натовпом хмар…

(А. Фет)

М. є нерозчленоване порівняння, в до-ром, проте, легко вбачаються обидва члени:

З снопом волосся своїх вівсяних

Отоснилась ти мені назавжди...

Покатились очі собачі

 Золотими зірками в сніг...

(З. Єсенін)

Крім словесної М., велике поширення художній творчості мають метафоричні образи чи розгорнуті М.:

О, зів'яв голови моєї кущ,

Засосал мене пісенний полон,

Засуджений я на каторзі почуттів

Вертеть жорна поем.

(З. Єсенін)

Іноді все твір повністю є широкий, розгорнутий метафоричний образ. Таке вірш А. Пушкіна «Віз життя...». Див. ст. Троп.

Л. Ирупчанов.

МЕТОНИМИЯ (від грецьк. metonomadzo— перейменовувати) — вид стежка, в до-ром зближуються слова за суміжністю які охоплюють ними більш-менш реальних понять чи зв'язків. У М. явище чи предмет позначається з допомогою інших і понять. ,У цьому зберігаються зближуючі ці негативні явища ознаки або зв'язки; так, коли У. Маяковський говорить про «сталевому ораторі, що в кобурі», то читач легко вгадує у тому образі метонимическое зображення револьвера. У цьому вся відмінність М. від метафори. Ставлення до понятті в М. дається з допомогою непрямих ознак чи вторинних значень, але саме те й посилює поетичну промовистість промови:

Ти вів мечі на бенкет багатий;

Усі впала із гамом перед тобою;

Європа гинула; сон могильний

Носился за їхніми главою...

(А. Пушкін)

Тут М. «мечі» — воїни. Найпоширеніша М. в до-рій назва професії замінено назвою гармати діяльності:

Коли ж берег пекла

Навек мене візьме

Коли навік засне

Перо, моя втіха...

(А. Пушкін)

Тут М. «засне перо». Див. ст. Троп. Л. Крупчанов.

 ОЛИЦЕТВОРЕНИЕ, чи прозопопея (грецьк. prosopopoiia, від prosopon — обличчя і poieo — роблю) — таке зображення неживих чи абстрактних предметів, при до-ром вони наділяються властивостями живих істот — задарма промови, здатністю й відчувати. Про. була пов'язана у минулому з анимическим світоглядом і ще різноманітними віруваннями (напр., Про. у античній міфології). Про. як іносказання, стилістичний термін — одне із дуже поширених художніх тропів (див.). Таке Про. в казках, байках, у мистецькій лит-ре:

Про що виєш, виразка нічний,

Про що так ремствуєш безумно?

(Ф. Тютчев)

До неї прилягла в опочивальні

Її доглядальниця — тиша.

(А. Блок)

E. Аксьонова.

ПЕРИФРАЗ (грецьк. periphrasis, від peri — навколо, близько і phradzo — кажу) — одне із тропів (див.), в до-ром назва предмета, людини, явища замінюється зазначенням з його ознаки, зазвичай, найхарактерніші, які посилюють зображальність промови. Напр.; «цар птахів» замість «орел».

Є. Аксьонова.

СИНЕКДОХА (від грецьк. synekdoche), — одне із тропів, вид метонімії (див.), котра перебувала перенесення значення з однієї предмета в інший за ознакою кількісного з-поміж них відносини. З. — виразне засіб типізації. Найбільш уживані види З.:

1) Частина явища називається у значенні цілого:

На двері —

бушлати,

шинелі,

кожухи...

(У. Маяковський)

2) Ціле у значенні частини — Василь Тьоркін в кулачному поєдинку про фашистом каже:

— О, ти он як! Битися каскою?

Ну, не підлий чи парод!

3) Єдине число у значенні загального користування та навіть загального:

Там стогне людина від рабства і ланцюгів... (М. Лермонтов)

І гордий онук слов'ян, і фін... (А. Пушкін)

4) Заміна числа безліччю:

Мильоны вас. Нас — пітьми, й темряви, й темряви. (А. Блок)

5) Заміна родового поняття видовим:

Бьем грошем. Дуже добре! (У. Маяковський)

6) Заміна видового поняття родовим:

«Нічого не скажеш, Сідай, світило!» (У. Маяковський) Є. Аксьонова

СРАВНЕНИЕ — вид стежка (див.), в до-ром одне явище чи поняття проясняється шляхом зіставлення його з іншим явищем. З. може стосуватися до первинним видам стежка, бо за перенесення значення з однієї явища інше самі ці негативні явища не утворюють нового поняття, а зберігаються як самостійні. «Як випалена палами степ, чорна стало життя Григорія» (М. Шолохов). Ставлення до чорності і похмурості степу і в читача то тоскливо-тягостное відчуття, к-рре відповідає стану Григорія. В наявності перенесення однієї з значень поняття — «випалена степ» інше — внутрішній стан персонажа. Іноді, щоб зіставити якісь явища чи поняття, художник вдається до розгорнутим порівнянь:

Печален степу вид, де без перепон,

Волнуя срібний ковила,

Скитается летючий аквілон

І собі за вільно жене пил;

І де колом, як зірко ні дивися,

Зустрічає погляд берези дві чи три,

Які під синюватої млою

Чернеют ввечері у дали порожній.

Так життя нудна, коли боренья немає,

У минуле проникнувши, розрізнити

У ньому мало справ ми можемо, в кольорі років

Вона душі нічого очікувати веселити.

Мені не потрібно діяти, я щодня

Безсмертним зробити б хотів, як тінь

Великого героя, і зрозуміти

Не можу, що таке відпочивати.

(М. Лермонтов, 1831 липня 11 дня)

Тут від допомогою розгорнутого З. Лермонтов передає цілу гаму ліричних переживань, і роздумів.

З. зазвичай з'єднується спілками «як», «начебто», «як», «точно» тощо. буд. Можливі й бессоюзные З.:

«Я ль молодці кучері — чесаный льон» (М. Некрасов, Огородник). Тут союз опущений. Але часом і не передбачається:

«Заутра страту, звичний бенкет народу» (А. Пушкін, Андрій Шеньє).

Нек-рые форми З. будуються описательно і тому з'єднуються спілками:

І вона

У дверей чи у вікна

Ранньою зірочки світліше,

Рози ранкової свіже. (А. Пушкін, З португальського)

Вона мила — скажу між нами —

Придворных витязів гроза,

І з південними зірками

Порівняти, особливо віршами,

Її черкеські очі. (А. Пушкін, Її очі)

Особливим виглядом З. є т. зв. негативні:

Не сяє на піднебінні сонце червоне,

Не милуються їм хмаринки сині:

Те за трапезою сидить у златом вінці»

Сидить грізний цар Іван Васильович. (М. Лермонтов, Пісня про купця Калашнікова)

У цьому вся паралельному зображенні двох явищ форма заперечення є і спосіб зіставлення і загальнодосяжний спосіб перенесення значень.

 Особливий випадок є використовувані в З. форми орудного падежу:

Час, красуня, прокинься!

Відкрий сомкнуты розкішшю погляди,

Назустріч північної Аврори

Звездою півночі прийди. (А. Пушкін)

Не парю — сиджу орлом. (А. Пушкін)

Часто зустрічаються З. у вигляді знахідного падежу з приводом «під»:

«Сергій Платонович... сидів з Атепиным у їдальні, обклеєної дорогими, під дуб, шпалерами...» (М. Шолохов).

В усіх життєвих наведених вище прикладах З. зближують поняття, які пов'язані між

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація