Реферати українською » Экология » Традиційне природокористування, збереження етнокультурного розмаїття за умов соціальних трансформацій


Реферат Традиційне природокористування, збереження етнокультурного розмаїття за умов соціальних трансформацій

Сучасне стан, розмаїтість рослинного й тваринного світу Корякско-Камчатского регіону та ефективність вирішення питань охорони та сталого використання біоресурсів регіону залежать від міри розвитку соціально-економічних чинників, наявності правових, економічних пріоритетів і фінансових механізмів регулювання, використання коштів і збереження біоресурсів, форми вилучення біоресурсів, ефективності діянь П.Лазаренка та взаємодій всіх природоохоронних структур з охорони як промислових, і рідкісних видів фауни і флори. Саме проблеми взаємовідносини чоловіки й природи розглядаються у межах традиційного природокористування і є економічної складової природно-ресурсного потенціалу.

Під традиційним природокористуванням можна розуміти систему експлуатації природних ресурсів, створену населенням, еволюційно пристосованої до місцевих умов і передавальну з покоління до покоління традиційні прийоми і форми ведення господарства. Такий підхід до традиційному природокористування у вітчизняній літературі є найпоширенішим. Проте, можна вважати, таке трактування терміна значно звужує дослідницькі рамки проблеми. На слушне міркування М. Ф. Реймерса, вивчення природокористування належить до міждисциплінарним дослідженням, перебуваючи з кінця економічних наук, географії, історії, інших фундаментальних цілого ряду галузевих наук.

Природокористування в этнологических і історичних роботах, зазвичай, вивчається у межах виробничо-господарських традицій етносу або його груп. Звісно ж, що цей підхід значно звужує дослідницьку полі, і потребує коригування відповідно до новими можливостями гуманітарного знання з умовах переходу від формаційного підходи до цивілізаційному. Однією з методологічних побудов, активно які у західної та сучасної вітчизняної гуманітаристиці, є соціальна, і культурна антропологія, у межах якої традиційне природокористування ніж формою взаємодії людини з довкіллям може бути предметом аналізу та пояснення, Не тільки описи з оцінкою, як це було у попередні часи.

Отже, під "традиційним природокористуванням" в етнографічної постановки питання можна розуміти комплексне дослідження елементів традиционно-бытовой культури, які мають этнодифференцирующими ознаками і служать індикаторами включення етносу в ландшафтну середу, і навіть, — особливості символічного світу і ціннісні орієнтації носіїв локальних (територіальних) культурних традицій. Виходячи з цього, адекватні дослідження взаємодії чоловіки й довкілля є доцільним на кількох рівнях.

Перший рівень пов'язані з вивченням традицій природокористування, эт-ноэкологических особливостей освоєння социо-природной середовища. Причому головне, значення має тут дослідження непросто форм виробництва, господарської, промислової й інший специфіки, зумовленої природно-кліматичними, ландшафтними і ресурсними особливостями території, а формування комплексних і, зазвичай, найвищою мірою раціональних і рентабельніших форм природокористування. Тут може бути досліджені й освоєно основні объективированные елементи культури (їжа, одяг, житло тощо.), службовці індикатором включення етносу в ландшафтну середу.

Другий рівень можна як систему світосприймання носіїв культури у конкретному просторі. Для традиційних товариств такими ключовими моментами були:

система торгових шляхів замирення з центрами навколо міст і ярмарків. Вивчення цієї підсистеми дозволяє як фіксувати традиційні форм спрямованість і інтенсивність товарообміну, але, насамперед виявити одне з найважливіших механізмів життєзабезпечення кожної конкретної території, і навіть – окреслити межі цієї території (микроареала);

система шлюбних кіл. Її вивчення дозволяє розробляти широке коло проблем, пов'язані з відтворенням етносу не більше конкретної території. Сюди можуть бути включені дослідження статевовікових аспектів культури, шлюбних і звичайного (сімейного) права.

духовне освоєння простору системою сакральних місць (офіційних й неофіційних, і навіть конфесійно різнорідних), їхнім виокремленням ту систему координат, яка підтримувала духовних основ життєзабезпечення кожної конкретної території.

Отже, функції всіх систем цього рівня, зрештою, зводяться до підтримки эколого-демографического рівноваги між ресурсами території Польщі і відтворенням у ньому життя і життєдіяльності. Безумовно, важливо дослідження непросто окремих систем, а фундаментальних взаємозалежних змін в усіх галузях життя етносу.

Дослідження соціальних характеристик груп, що опановують ту чи іншу простір, соціально структуроване й у значною мірою символічно освоєно — це третій рівень. Форми і інтенсивність цього освоєння багато в чому визначалися існуючим природно-хозяйственным потенціалом території, де формувалися різні социо-культурные спільності. Усередині третього рівня можна назвати ряд підрівнів.

1) Дослідження груп, що з усвідомленням єдності етносу, як социально-территориальной спільності, є з найважливіших елементів для нормально функціонувати усіх перелічених вище рівнів. З іншого боку, з процесом самоідентифікації пов'язано формування щодо стабільних стереотипів поведінки (господарських, соціальних, етнічних, конфесійних), що, зрештою, зумовлює процес формування механізмів пристосування етносів і окремих груп до навколишньому середовищі.

2) Символічне освоєння простору, основу якого складають мифопоэтическая традиція, певні уявлення, властиві етносу. Цей подуровень визначає норми соціального, насамперед, трудового поведінки, і навіть — структурує систему дозволу "кризових" ситуацій у взаємодії чоловіки й природи.

3) Соціальні стереотипи поведінки — емоційно забарвлені і які мають високим рівнем стійкості схематичні стандартизовані норми взаємодії чоловіки й довкілля. Вони виражаються у розподілі соціальних ролей, в морально-етичних нормах ставлення до трудової діяльності й до її результатам (працьовитість, взаємодопомога, ставлення до власності тощо.)

Отже, все рівні вивчення традиційного природокористування утворюють замкнутий, тісно взаємопов'язаний цикл, дозволяє максимально наблизитися пізнання всього групового досвіду етносу.

Важливим методологічним становищем є вибір об'єкта дослідження традиційного природокористування. Найперспективнішим цьому плані є регіон, що передбачає вивчення культури життєзабезпечення в регионологическом аспекті, т. е. дослідження функціонування соціуму будь-якого порядку як социально-территориальной спільності. Регіон — це територія, необхідна для відтворення життя і життєдіяльності, яка підтримується різноманітних объективированными формами культури, соціальними зв'язками і світоглядними уявленнями різних социально-территориальных груп, які населяють його, і навіть — ритуальним наповненням цих уявлень.

Особливості культури будь-якого социально-территориального освіти є поєднання "загальних" традицій, які "підтримують стабільність людських колективів безвідносно до локальної специфіці", і "локальних", фіксують специфічний життєвий досвід людських об'єд-нань і що відбивають індивідуальні риси їх історичних доль і окремих умов. Ступінь "спільності" і "локальність" традицій може бути різною. Але саме їхній сполучення частин і визначає існування різних регіональних культур і нескінченне культурне розмаїтість людства.

Отже, регіон технічно нескладне собою гомогенного социо-природного простору, оскільки складається з суми локальних традицій. Різноманітне поєднання видів традиційної господарську діяльність всередині регіону відповідає окремим ареалам, які можна як "локальні" традиції чи социо-природные системи. Ці системи мали різний таксономический рівень, що визначалося як суб'єктивними чинниками (самоідентифікація, світоглядні позиції), і деякими об'єктивними умови існування тій чи іншій групи (природно-ресурсний потенціал).

Однією з найважливіших проблем при господарському освоєнні північних регіонів Росії є поліпшення соціально-економічного становища корінного населення і побудову, передусім нечисленних народів. Це збереження довкілля людини, тобто здійснення низки комплексних заходів природоохоронного і природовосстановительного характеру. Для екологічного оздоровлення північних регіонів і відновлення традиційного природокористування необхідно проведення комплексу заходів, насамперед, створення этноэкологических територій (ЭЭТ) чи територій традиційного природокористування (ТТП).

До сформування життєздатних, успішно функціонуючих ТТП необхідно виділити комплекс досліджень:

1. З'ясувати особливості розселення населення аналізованих регіонах, встановити чисельність, щільність, національний склад парламенту й демографічні характеристики.

2. Оцінити стан навколишнього природного довкілля (бажано із елементами прогнозу) — схоронність ландшафту (рельєфу, оленячих пасовищ), якість поверхневих і підземних вод, рівень їхнього забруднення), наявність необхідних біоресурсів (рослин, тварин, суші, моря, птахів та т. буд.)

3. Виділити території і що акваторії з інтенсивної антропогенної навантаженням (міста, великі поселення, промислові зони, транспортні об'єкти тощо. буд.)

4. Оцінити знайдені родовища цінних з корисними копалинами, промислове освоєння яких неминуче у майбутньому (з економічних, політичним та інших міркувань).

5. Визначити контури територій і акваторій, що потребують заповідному чи обмеженому режимі природокористування (щадному природокористуванні).

6. Одержати згоду місцевого населення в створення ТТП, що потребує проведення тривалої роз'яснювальної роботи.

За підсумками комплексного обліку зазначених вище умов у Далекосхідному регіоні виділено території, у яких можливе створення 83-х ТТП.

При виділенні зазначених ТТП враховані також: стан природного довкілля, що стоїть і прогнозований рівень антропогенного навантаження на довкілля, можливість і бажаність просторового суміщення ТТП з природними національними парками різного рівня значимості та інші особливо охоронюваними природними територіями. Проаналізувавши літературу, що створення ТТП, напрошується висновок у тому, що роботи з реабілітації і збереженню традиційного природокористування необхідно вести комплексно одночасно вирішуючи питань створення особливо охоронюваних природних територій і акваторій (ООПТ і АКБ).

Так було в межах Далекосхідного регіону рекомендується виокремити такі площі до створення охоронних зон: території традиційного природокористування (ТТП), державні заповідники (ЗАП), національні парки (НПП), заказники (ЗАК) і прибережні морські акваторії, що потребують особливої охороні (АКБ). Для природних парків Корякско-Камчатского регіону одній з інтегрованих проблем розвитку є особливим створення взаємозв'язку між з уже сформованої соціально-економічної сферою району й знову створюваними структурами парку: природоохоронними, туристичними, бальнеологічними. Режими природокористування стадіонах мають розроблятися на суворо науковій основі, обмеженням розвитку сфер виробництва екологічними рамками, створенням правових і соціальних економічних механізмів.

Проведення комплексної оцінки природних ресурсів (а чи не роздільний економічний аналіз ресурсів: окремо землі, з корисними копалинами, води, лісу, хутра) дозволить вірно знайти якому виду рекреаційної діяльності слід гуртуватись у інфраструктуру району, було б вигідний піший, спортивний і розпочнеться новий вид туризму — екотуризм, т. е. обов'язкова умова запровадження інновацій — це поєднати інтереси району й парків (н-р, в Быстринском районі).

З 27 вересня по 4 жовтня 2002 року в Камчатці проходила Міжнародна конференція "Традиційне природокористування корінних нечисленних народів Камчатки і довкілля: проблеми освіти й шляхи їхнього розв'язання". Конференція було організовано камчатскими громадськими організаціями (Этно-экологический Інформаційний Центр "Лач", Інформаційний Центр "Абориген Камчатки", Асоціація корінних і нечисленних народів Півночі і Сибіру Камчатської області. Камчатської Лігою Незалежних Експертів) і московськими (Асоціація корінних і нечисленних народів Півночі і Сибіру та ДВ РФ і Правовий Центр "Джерело"). Учасники обговорили необхідність створити мережу корінних народів Камчатки і збереження природного, культурного та духовної спадщини народів Камчатки. Мета створити мережу учасниками було визначено як об'єднання докладає зусиль до здійснення впливу бути прийнятим рішень этно-экологических проблем на Камчатці. Було ухвалено угоду з приводу створення організацій мережі, у якому відразу ж потрапити вступили 29 організацій корінних народів.

Нині в Корякско-Камчатском регіоні відбувається розширення природно-ресурсної бази економіки та об'єктивний процес зміни типу природокористування, зміст якого входять такі вимоги:

— збереження економічного пріоритету поновлюваних біологічного ресурсів з урахуванням охорони, поновлення і раціонального використання;

— комплексне, екологічно обгрунтоване використання інших, небиологических природних ресурсів (рекреаційних, паливно-енергетичних, мінеральних тощо. буд.) з одночасним встановленням природоохоронних режимів в зонах розміщення;

— збереження видової розмаїтості і біопродуктивності екологічних систем, і навіть унікальних і еталонних природних комплексів, поліпшення стану природного довкілля в екосистемах, які у критичний стан;

— організація систематичного і комплексного контролю над станом природного довкілля з оцінкою і прогнозуванням її техногенних змін, т. е. організація екологічного моніторингу.

Отже, вищезгадані підходи, методи матимуть велике значення у розробці й здійсненні науково обгрунтованих заходів для прийняттю ефективних управлінські рішення зі сталого розвитку територій, проведенню виваженої регіональною-регіональній-національно-регіональної політики, включенню этноисторических та соціокультурних даних в моделювання соціально-економічних і розширення політичних процесів у регіонах.

Схожі реферати:

Навігація