Реферати українською » Этика » Етико-філософські системи Стародавньої Індії


Реферат Етико-філософські системи Стародавньої Індії

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Мінський Державний ВищийРадиотехнический Коледж

Контрольна робота №1

з дисципліни «Етика і естетика»

Варіант № 0

>Помазанко О.К.

>гр.94381

Мінськ 2009


1.Этико-философские системи Стародавньої Індії

Остаточно вони оформилися у середині 1 тис. е., хоча виникли набагато раніше. З власного відношення доведическому канону ліпіди діляться на дві групи. Ортодоксальні системи, які спираються наВеди, представляєбрахманизм і виниклі його основі філософські школи (>даршани):веданта, мімансу,санкхья, йога,ньяя,вайшешика. До неортодоксальним напрямам ставляться буддизм, джайнізм,локаята -чарвака.Брахманизм (>Брахма. - верховне божество Стародавньої Індії, ім'я якого означає "благочестива життя", "благоговіння" представляє світ знає як з'єднання духовної субстанції (>Брахма) з матеріальним початком, у результаті утворюється все суще. Найближче доБрахме перебувають боги і напівбоги -асури, по них йдуть чотири касти людського суспільства: жерці (брахмани), воїни (кшатрії), хлібороби (>вайшьи), раби, слуги (>шудри). Ще нижче перебувають тварини, духи померлих тощо. Для кожної з каст передбачена сукупність правил поведінки (>дхарма), якими визначається моральна цінність будь-якого істоти. Індивідуальна душа безсмертна, вона переходить вже з тіла до іншого (>сансара) відповідно накопиченої під час життя позитивної або негативною кармі (принцип посмертного спокутування). Будь-яке порушення кастових норм оцінюється негативно.Нравственним ідеалом є покірлива виконання громадських обов'язків, навіть найбільш неприємних, і сталий професійне вдосконалення, що дає надію більш високе народження у майбутній життя. Нещастя, що інколи осягаютьвисокоморальних людей, пояснюються як наслідок негативною карми, накопиченої ними на минулого життя. По-іншому будується етика буддизму, що у Індії VI в. до зв. е., а пізнішепереместившегося до Китаю, Японію інші країни. Відповідно до вченню Будди (СіддхартхаГаутама, котрий у 563-483 е.) всяке перебування на недосконалої тілесної оболонці негативно, тому істинний прояснений праведник прагне нірвані - вищому блаженству, пов'язаному з повної зупинкою круговороту тілесних перероджень і злиттям з духовним першоосновою світобудови. Досягти нірвани можна вже у цьому житті, засвоївши "чотири шляхетні істини":

1) життя тілесної оболонці є страждання;

2) джерело страждання - бажання;

3) щоб уникнути страждань і нових фізичних народжень варто позбутися від бажань;

4) спосіб порятунку від бажань - проходження ">восмиричного шляху порятунок".

 Суть останнього полягає у усвідомленні чотирьох істин та її реалізації їх крізь повне самозречення і можливість відволіктися від зовнішнього світу.

>Восьмеричний шлях включає у собі:

1) правильне розуміння;

2) правильне прагнення;

3) правильну думку;

4) правильну мова;

5) правильне дію;

6) правильний спосіб життя;

7)правильниe зусилля;

8) правильну концентрацію.

>Нравственним ідеалом є мудрець -архат, байдужий до всього, повністю занурений в медитацію, і навіть благочестивий чернець -бодхисатва, самовідданопроповедующий істини буддизму серед іншим людям.

Схожим чином розкривається і етика джайнізму, основою якої покладено принцип "ахімси" - заборони завдавати шкоди живому. Матеріалістичний напрямлокаята-чарвака в етики розвивало ідеї крайнього гедонізму, закликало йти до насолодам, проте набуло широкої популярності.

Кожна з неортодоксальних шкіл по-своєму прагне зняти соціальну напруженість, що виникла у Індії середині 1 тис. е. іугрожавшую усталеної кастової системі.Уводя людини від життя, даючи йому інші моральні орієнтири, вони періодично набувають актуальність й більш пізні епохи, зокрема, нашого часу.

2. Сутність, структура і функції моралі

мораль етичний індію

Мораль - це слово прийшов з Франції, тоді як у Францію - з Стародавнього Риму, але поняття мораль, тобто. щодо правил поведінки людини серед іншим людям, існував задовго доти, як з'явилося це слово. Пояснення у Словнику В. Даля: «правила для волі, совісті». Але можна сказати ще простіше: мораль - це загальновизнане поняття у тому, що таке добре що таке погано. Щоправда, треба уточнити: що й ким визнано… Порядки нашого суспільства та поняття про моральному поведінці, мораль формуються у конкретних історичних умовах.

Наша сучасна мораль передбачає, що дітям треба належить бережно, ласкаво, тож якусь-там тим паче - про дітей хворим чи у яких який-небудь фізичного ганджу. Ганебно, просто підло сказати “кульгавою” хлопчику, який кульгає, чи “очкарик” тому, хто змушений носити окуляри. Це загальновизнано. У транспортної товкучці навіть і літній чоловік, як він ні втомився, поступиться місце хворій дитині. Такі звичаї сьогоднішнього суспільства, такі моральні норми (тобто, проявляючи піклування про хворому дитині, людина не робить якийсь винятковий з доброти вчинок, а поводиться нормально, природно, як має). Але чи завжди ці норми були ними? Ні. Наприклад, відповідно до ЗаконуЛикурга, яким давня Спарта жила не одне століття, діти піддавалися спеціальному огляду, і, якщо в дитини виявляли фізичного ганджу, котра заважала згодом стати повноцінним воїном, його вбивали, скидаючи вАпофети - глибоку розколину серед стосівТайгета.

З книжок й фільмів ми знаємо про подвиг царя Леоніда іпредводимих їм 300 спартанців, котрі всі без винятку загинули, перепиняючи дорогузахватчикам-персам біляФермопил. Вдячні нащадки увічнили їх подвиг в мармурі, накресливши у ньому, вояки загинули, «чесно виконавши закон». Але хоча б закон дозволяв вбивати дітей, беручи до уваги це чимось непристойним.

Ще приклад.

>Застрелить людини - злочин, вбивство. Однак у роки снайпер як стріляє по ворогу, а й рахунок загиблим з його руки. У цій ситуації одна людина (снайпер) хіба що виносить іншій людині (>солдату-врагу) вирок і саме наводить його виконання. Мораль війни дозволяє йому в ролі обвинувача, судді і виконавця вироку, що зовсім неможливо за умов мирного часу. Тут діють інші норми відносин для людей. Вирок злочинцю може винести лише суд, а будь-який самосуд, хоч би яким справедливим був би, караються.

Структура моралі.

Мораль --- це результат роздумів людей про своє життя, хороше і поганому у ній, казка про доброго і злом на ділі та вчинках. До моралі ставляться певні принципи, ідеали, норми, що спрямовують, регулюють поведінка людей. Наприклад принципи гуманізму ( людяність, милосердя, справедливість), норми ( не вбивай, не кради, не бреши ) правила ( не роби іншому того, чого не хочеш собі ; почитай старших ; не заздри і зазіхай на чуже). Мораль протистоїть злий моральності прикладом якої можуть бути такі судження :,,Людина людині --- вовк,,,, з вовками жити --- по вовчі вити,,,, своя сорочка - ближче до тіла,, У моралі добре серце, у ній завжди проявляється турбота як себе, а й інших. Цілковитою протилежністю є аморальність і аморальність вчинків й переконань, які егоїстичні, себелюбні, завжди стверджують свою винятковість : лише я, лише себе, решта ---- міські все синім полум'ям, мені все до лампочки. Такі переконання народжуються люди, хто стверджує:,, я найкраще і важливіше,,,, наша нація найкраще, ,, Україна найкраще,, тощо. Найстрашніше наслідок подібних аморальних суджень у цьому, що вони ведуть до руйнації, ворожнечі, поділяють людей, штовхають їх у згубний шлях. От і підібралися до поняття,, Зла,,. З допомогою понять,, Добра,,,, Зла,,,, Совісті,,,,Долга,, етика вивчає мораль і викладає своє зміст.,, Зло,, --- це порушення моралі. Це висловлює усе те, що заслуговує осуду, презирства, і запитають обов'язково має бути подолано людиною, суспільством.,,Зло,,находится там де людини кривдять, принижують,оскарбляют, де до людини ставляться як до речі, з допомогою яких можна отримувати вигоду. Для порядних людей, зло означає, коли щастя одних досягається рахунок нещастя інших. Зло --- це усе те, що губить душу, сприяє моральної деградації ( руйнації ) особистості. Поняття зла охоплює всі негативні явища : підлість, злодійство, хуліганство, жорстокість, зрадництво. Зло ділитися на велика й мала. До великому належить громадське зло (експлуатация,захватнические війни, переслідування інакодумців іинаковерующих людей ). Де панує зло велике, має місце зло мале, повсякденне, яке увійшло в звичку, звичаї, в психологію людей. Хамство, грубість, егоїзм, байдужість до стражданню і горю іншим людям ( навіть своїх родичів ). Коли сильний кривдить слабкого, коли своєї вини звалюють іншим, коли керівники байдужі до доль своїх співвітчизників, коли живуть на нечесно зароблені кошти --- усе це є моральне зло.

Все що протилежно злу, є добро. У його понятті виражається Все найсвітліше, надії, бажання --- прагнення людяності і гуманізму. Під добром розуміється усе те, що сприяє поліпшення життя, моральному плекання особистості людини, вдосконаленню суспільства. Говорячи про поліпшення життя мається на увазі кожна людина, т. до. гуманна мораль стверджує : не можна бути по-справжньому щасливим, коли навколо інші нещасливі. Отже добро і зло служать орієнтиром під час освоєння величезного моральногомира.Моральний людина будує своєї діяльності в такий спосіб, щоб збільшувати добро і зменшувати зло. Але кожній людині судилося виробляти свій особистий моральну позицію, самому робити свій вибір. У цьому кожна людина орієнтується, обираючи свій моральний шлях, свою лінію поведінки, на загальнолюдські, абсолютні, моральні цінності й ідеали,т.к. є вічними і духовними.

Слово,, ідеал,, походить від грецького,, ідея,,, що таке поняття, уявлення. Коли говоримо,, ідеальний,, маємо через найкраще, скоєний під усіх відношеннях. Моральний ідеал ---- це все найкраще, що вироблено мораллю. Його можна сформулювати короткий і чітко : це загальне єднання людей. Саме духовне єдність служить вищим моральним зразком, який орієнтуються в своєму прагнення до досконалості, яке досягається лише крізь дотримання принципів, і норм моралі. Ось, як відгукується Платон про ідеал:

,, … це вище благо важко схопити логічно, але у найзагальніших рисах його можемо визначити її трьома моментами : істина, добро і краса.,,

У Аристотеля була своя думка :,, … вище благо --- це розумна діяльність душі, це рівновагу між пристрастями і розумом, яке досягається через морально-етичні якості. З допомогою розуму людина спроможна охопити світ, та заодно потрібно ще усунути тварина початок у собі.

Другим орієнтиром розробки моральних позицій людини є цінності, яких безліч. Кожен людини складаються свої цінності, під якими прийнято розуміти ідеї, принципи діяльності або ж предмети, які людям особливо дороги, корисні, і необхідні життя. Людина вибудовує собі хіба що,, піраміду цінностей,,. При визначенні лінії своєї поведінки людина орієнтується неї, вибирає чому віддавати перевагу проти іншими цінностями.

Цінності бувають: малозначущі, відносні, живуть короткий час, а існують цінності особливозначимие---главние людські, живуть вічно і однаково важливі всіх людей ---- це людське життя, свобода, сім'я, Батьківщина, істина, віра, справедливість тощо. У довгої історії всього людства існувало багато різних цінностей і ідеалів. На історичної арені зміняли одне одного різні особистості, народи, держави, класи, цивілізації. Але з доби епоху передаються перевірені часом моральні правила, які є загальнолюдськими духовними цінностями, які допомагали і допомагають людині вибирати лінію своєї поведінки. Люди завжди засуджувалиподлость,предательство, жорстокість, злодійство, брехня, наклеп. Але цінували доброту, чесність, самовладання, скромність. Самій вищої моральної цінністю є кохання до ближнього людині. Потрібно милосердною і великодушним. Потрібно вміти терпимо ставитися до до вад інших людей, вміти прощати, жертвуючи часом своїми інтересами. У цьому проявляється любов.

Функції моралі.

Філософи стверджують, що з моралі три основних функції: оцінюють, регулююча, що виховує.

>Оценивающая : все вчинки, всю громадське життя ( економіку, політику, культуру ) мораль оцінює з погляду гуманізму, добре чи погано, добро це частина або зло. Якщо вчинки корисні людям, сприяють поліпшення життя, вільного розвитку --- це добре, це дозвіл. Не сприяють, заважають --- зло. Якщо людина хоче оцінити із заниженою моральною погляду ( вчинки людей, поведінка ), він користується термінами добра і зла, або близькими за значенням словами поняттями : честь --- безчестя, порядність --- низькість, підлість тощо., у своїй висловлює свою моральну оцінку, або сварить, або хвалить, або критикує.

Оцінка впливає практичну діяльність, інакше було б непотрібна. Коли явище оцінюється, як добро, чи до нього треба прагнути, якщо зло, то викорінювати і уникати. Отже, оцінюючи світ довкола себе, ми б у ньому змінюємо і себе, умови та вимоги, поведінка, світогляд. Мораль допомагає в пошуку істинних цінностей.

Регулююча : Мораль регулює поведінку і свідомість людини у тій чи іншій ступеня переважають у всіх без винятку теренах суспільного життя --- у праці, побуті, політиці, в сімейних, особистих, внутрішньогрупових, міжкласових та Міжнародних відносинах. На відміну від особливі вимоги, пропонованих у кожному з цих галузей принципи моралі маютьсоциально-всеобщее значення й поширюються усім людей, фіксуючи у собі те спільне і основну, що становить культуру міжлюдських стосунків і відкладається у багатовіковому досвіді розвитку суспільства. Вони підтримують і санкціонують певні громадські підвалини, лад життя і форми спілкування ( чи навпаки вимагають зміни ) у самій загальної формі, на відміну з більш деталізованих,традиционно-обичних,организационно-административних і технічних норм.

Мораль не користується послугами відомств і. Вона регулює рух нашому житті через думку довколишніх людей, думку, через внутрішнє переконання особистості, через совість. Людина дуже трохи до думки оточуючих, йому байдуже, що про нього думають, отже думку може впливом геть людини, регулювати її поведінка, причому таке регулювання грунтується не так на силі наказу, закону, але в моральному авторитеті, моральному вплив. Але бувають випадки, коли суспільство перебуває під владою забобонів, невігластва, тупості, користі. Тому людина, живе у суспільстві, повинен прислухатися до свого думці, а найголовніше вміти правильно його оцінювати, же не бути бездушним гвинтиком

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація