Реферати українською » Этика » Основні естетичні категорії


Реферат Основні естетичні категорії

Страница 1 из 4 | Следующая страница

>Реферат на задану тему:

Основні естетичні категорії


План

Ведення

Глава 1. Трагічне і героїчне: поняття сутність, особливості

1.1 Історія усвідомлення трагічного запрацювала людського життя

1.2 До питання співвідношенні трагічного і героїчного

Глава 2. Місце героїчного у повсякденній діяльності співробітника

ОВС

2.1 До питання моральному вихованні особистості

2.2 Моральне виховання в працях ЧернишевськогоН.Г.

Укладання

Список використаної літератури

Практичні завдання


Запровадження

Перш ніж приступити розгляду питання про основних естетичних категоріях, слід визначиться з визначенням що таке естетика взагалі. Але спочатку також слід зазначити, те, що дана тема дуже велика.Эстетка це наука, володарка багатьох категорій, зокрема трагічне і героїчне також слід зараховувати до категорії естетики розглянути цю тему у межах одного реферату важка завдання, тому по тому, як ми визначимося поняттями, що таке естетика ми повинні визначити рамки, які мають розглядатися у цій роботі.

Отже, естетика – це давня наука, нині вона визначається так: «естетика – це наука пронеутилитарних суб'єкт-об'єктних відносинах, у яких суб'єкт у процесіконкретно-чувственного сприйняття особливого класу об'єктів чи творення їх сягає станів абсолютної особистої волі народів і повноти буття, що супроводжуються духовнимнаслаждением».[1]. Дане визначення означатиме, що естетика вочевидь пов'язана коїться з іншими науками, історією, філософією,исскуством, культурою, у сучасних умовах як помічаєБоревЮ.Б.[2]».Сегодня естетика є науку про природу естетичного й його функціях, про закони естетичної роботи і сприйняття, про естетичному освоєнні (пізнанні і перетворення) природи й життя. Основна фундаментальна проблема сучасної естетики – співвідношення художнього образу й його об'єкта, питання художнього відображення дійсності. Вивчення даної проблематики передбачає аналіз малярських творів та процесу художньої творчості, але з обмежується цим. Останнім часом дедалі ширше використовуються як методи філософії, а й психології, кібернетики, семіотики і багатьох інших наук і областей теоретичної діяльності».

І якщо вже визначили сучасні напрями естетики, потрібно визначиться і з сучасними категоріями даної науки. Категорії (грецьк.kategoria — «висловлювання, ознака») — найбільш загальні та фундаментальні поняття, відбивають суттєві, загальні властивості й стосунку явищ дійсності і пізнання і є результатом логічного узагальнення емпіричного (заснованого на досвіді)материала.[3].

Трагічне — естетична категорія, характеризує напружене переживання конфлікту, що з подоланням, перетворенням (катарсисом), стражданнями чи афектами героя. У межах філософського аналізу трагічне - форма драматичного усвідомлення і переживання людиною конфлікту на силі, загрозливими його існуванню таприводящими загибель людини чи важливих духовні цінності. Трагічне передбачає не пасивне страждання людини під вагою ворожих йому сил, яке вільну, активну діяльність з, повстання проти року, долі, обставин і боротьбу із нею. У трагічному людина розкривається у переломний, напружений момент свого існування. Сфера трагічного перебуває у тій галузі дійсності, в якому людина своєї діяльності стикається з явищами, що поки не пізнані їм і підвладні його волі.

Слід гадати, що це визначення, саме ця його частину» Трагічне передбачає не пасивне страждання людини під вагою ворожих йому сил, яке вільну, активну діяльність з, повстання проти року, долі, обставин і боротьбу із нею трагічної категорії естетики дуже підходить щодо позиції співробітника внутрішніх справ, тому ми розглядати у цій роботіестетку поведінки співробітника внутрішніх справ у рамках виділеної нами позиції. Метою згаданої роботи є підставою короткий аналіз становлення естетики у її нинішньому вигляді навіть, не зазирнувши до історії, ми зможемо правильно оцінити сьогоднішнє поняття трагічного і героїчного; а як і розглянути питання про моральному вихованні проблемі життя з погляду сучасної естетики стосовно співробітнику органів ОВС і виділення найважливіших, з погляду, моментів.


Глава 1 Трагічне і героїчне: поняття сутність, особливості

1.1 Історія усвідомлення трагічного запрацювала людського життя

«Платон не умістив до рамок своєї естетики найвище досягнення античного мистецтва – трагедію: людство, не зуміло розумом приборкати пристрасть і жити щасливо, на повинен множити свої страждання зображенням трагедії на сцені; трагедія не доставляє задоволення; вона – лихо і бич для таких людей. Платон відмовляється прийняти у держава трагічну музу, оскільки це означало б допустити, щоб у ній панувало страждання замість мудрихзаконов».[1].

Ми вважаємо, що поняття трагічного в естетиці, склалися далеко ще не відразу й невипадково, не задарма естетика міцно пов'язана з історією, філософією, культурологією іисскуством. Це може лише одне – аналіз розвитку трагічної категорії естетики допоможе краще усвідомити сучасну дійсність.

На погляд, може бути, що трагічне немає жодного ставлення до естетиці. Наприклад, трагедія японського міста Хіросіми, що від скинутою неї створення атомної бомби в1945году. Вочевидь, це питання хвилювало і стародавніх людей, наприклад, Аристотель Високо цінував, на думкуБорева Ю.Б.трагедию, визначає її так»: «Отже, трагедія є наслідування дії важливого і закінченому, має певний обсяг, наслідування з допомогою промови, у кожному зі своїх частин різна прикрашеній; у вигляді дії, а чи не оповідання, яка скоює шляхом співчуття та страху очищення (катарсис) подібних афектів». [2].

Катарсис (очищення) – термін, який був для позначення однієї з сутнісних моментів естетичного впливу на людини.Пифагорейци розробили теорію очищення душі шкідливих пристрастей шляхом на неї спеціально підібраною музикою. Платон не пов'язував катарсис з мистецтвами, розуміючи його як очищення душі від чуттєвих устремлінь, від України всього тілесного,затеняющего і спотворює красу ідей. Власне естетичне осмислення катарсису дали Арістотелем, який писав, під дією музики і пісень порушується психіка слухачів, у ній виникають сильні афекти (жалості, страху, ентузіазму), у результаті слухачі «отримують якесь очищення і полегшення, що з задоволенням…». Він також зазначивкатартическое вплив трагедії, визначаючи її як особливий «наслідування у вигляді дії, а чи не оповідання, яка скоює шляхом співчуття та страху очищення подібнихаффектов»[.3].

Сутність феномена трагічного естетичного залежить від зображенні несподівано що виникли страждань і відтак загибелі героя, доконаних через неможливість виконати від нещасного випадку, але, як неминучий результат його (зазвичай, спочатку неусвідомлюваних) проступків чи провини, зазвичай визначених долею, фатальністю, «безвихідній емпірією» - певної незалежної від чоловіка зовнішньої могутній силою.

Герой трагедії, зазвичай, робить спроби боротьби з фатальний неминучістю, повстає проти долі й гине чи терпить борошна та страждання, демонструючи цим акт чи стан своїм внутрішнім свободи стосовно зовні перевищує його сили та можливості стихії. Глядачі (читачі) трагедії, активно співпереживаючи герою, до кінця трагічного дійства відчувають естетичний катарсис, чисте естетичну насолоду.

У цьому глядач усвідомлює, що така трагедія відбувається на сцені театру, а чи не у житті, що не дають забути і всі «прикраси» трагедії, у результаті він має насолоду від трагедії, що визначається не побічними ефектами. Уся наступна історія естетики у сенсі трагічного, однак, спілкувалась навколоаристотелевского визначення трагедії, розвиваючи чи переосмислюючи ті чи інші її положення, але, не відмовляючись від них принципі, й не додаючи до них чогось принципово нового.

Трагічне був із піднесеним і героїчним, оскільки передбачає героїчну особистість, яка прагне до досягнення піднесених цілей.

Отже, напрошується висновок що, існування трагічного запрацювала людського життя було осмислене спочатку у мистецькій формі - міфів і легендах, потім у жанрі трагедії. Очевидно, таке розуміння трагічного проіснувало тривалий час, саме тому певні зміни розумінні трагічного сталися, на думку дослідників, наприклад, тієї самої Бичкова У. У. лишеХVII столітті з'являються аналізи трагедії як літературного жанру - у М.Буало, Д. Дідро, Р. Еге. Лессінга, дав моралістичне тлумачення Аристотеля, Ф.Шиллера.[4].

Протягом усієї історії відбувається перегляд поглядів на трагічне підтвердження ми бачимо в одного жБорева ЮБ.,например, він наводить приклад поглядів по цій проблемі речників доби просвітителів Дідро і Лессінга, які заперечує думку класицизму, вважало, що трагічним героєм може лише видатна, «конфронтуюча натовпі» особистість. Герой трагедії може бути повсякденнимчеловеком[.5].

Гегель бачить тему трагічне всамораздвоении моральної субстанції як області особи і звершення, Складові її моральні сили та діючі характери різні за змістом та індивідуального виявлення, і розгортання їх необхідно веде доконфликту[.6]

Кант стверджував: трагедія збуджує почуття піднесеного, комедія – почуття прекрасного. По Гегеля «основний пункт» теоретичної проблематики трагічного – природа цілей трагічного героя – «прагнення абсолютному». Загальний характер цілей трагічної особистості він демонструє з прикладу «Фауста» Гете: герой цієї «філософської трагедії» незадоволений наукою, з іншого боку – виявляє інтерес до світського життя і земнимудовольствиям..[7].

Шопенгауер бачить сутність Трагічне всамопротивоборстве сліпий волі, безглуздому страждання, загибелі справедливого. Ніцше характеризує трагічне як початкову суть буття - хаотичну, ірраціональну ібесформенную[8].

Марксизм-ленінізм дав суспільно-історичний розуміння Трагічне, бо його об'єктивними передумовами антагонізми експлуататорського суспільства, притаманне нього відчуженість людини їїдеятельности.[9].

Після аналізу праць представлених авторів, виникає відчуття, що у уявленнях про трагічному в естетиці існує істотна плутанина. Однак що одне трагічне – це протилежностей слід розуміти, з погляду, сучасну категорію трагічного в естетиці. Тільки не слід відрізняти трагічне у житті й мистецтво. З позиції співробітника органів МВС треба розуміти життєву бік, яку варто розуміти, як випадкове що виходить зі звичайних рамок трагічної необхідності, завжди викликає сумні почуття. Трагічний герой завжди виявляє високу життєву активність, а її що час виявляється сильніше керівництв, тому трагічний герой піднесений, така мусить бути, з погляду, життєва позиція співробітника органів МВС його розуміння трагічного в естетиці.

У Середньовіччі – суть трагічного не героїзм, а мучеництво; центральний персонаж тут – мученик. Це трагедія не очищення, а розради, чужа катарсису. Логіка середньовічної трагедії: утішся, адже бувають страждання гірше, а борошна важче люди, ще менша, ніж ти, заслуговують цього. Така воля Бога [10].

На межі Середньовіччя й Відродження височить Данте. На його трактуванні трагічного лежать глибокі тіні середньовіччя якщо й сяють сонячні відблиски надій Нового часу. У Данте сильний середньовічний мотивмученичества[11].

Епоха Відродження та музичне бароко шукає причину світу та її трагедій у самому світі. Мистецтво Відродження та музичне бароко оголило соціальну природу трагічного конфлікту, затвердив активність чоловіки й свободу її волі. Здається, трагедія Гамлета у його нещастях, котрі з нього обрушилися. Але ці нещастя впали й на Лаерта. Чому він не сприймається як трагічний герой? Лаерт пасивний, а Гамлет сам свідомо йде назустріч несприятливимобстоятельствам.[12].

Отже, У античної трагедії необхідність здійснювалася через вільне дію героя. Середньовіччі перетворили потреба у сваволю провидіння. Відродження зробило повстання проти потребі - і від свавілля провидіння затвердив свободу особистості, неминучими оберталося її сваволею.Ренессансу зірвалася розвинути всі сили суспільства не всупереч особистості, а ще через неї; і всі сили особистості – через суспільство так і в інтересах йому.

У період класицизму знерасторжимого і нерозчленованого раніше єдності трагедіявичленила як самостійні початку суспільне становище і індивідуальне у характері героя. Трагедія розкриває сенс усього життя. Для героя епохи класицизму сенс усього життя роздвоєння: він і особистим і у громадському щастячеловека.[12].

Критичний реалізм розкрив трагічний розлад особи й суспільства. У трагедії Пушкіна «Бориса Годунова» заголовний герой хоче використовувати влада для народу. На шляху до української влади він зробив зло – убив безневинної царевича Димитрія. І між Борисом і народом пролягла прірву відчуження, і потім і гніву. Пушкін показує, що немає зла в інтересах, сльозинкою, а тим паче кров'ю дитину не можна досягти загального щастя. Могутній характер Бориса нагадує героїв Шекспіра. Проте в Шекспіра у центрі трагедії – особистість. У Пушкіна – доля людська – доля народна; діяння особистості вперше сполучаються з життям народу. Народ – й чинне обличчя трагедії відчуття історії і вищий суддя вчинків її героїв, в такий спосіб, геній Пушкін так де доклав свою руку у прямому й переносному значенні в осмисленні поняття трагічного.

Яка ж, нарешті, сутність трагічного, «Трагедія – суворе слово, повне безнадійності. Нею холодний відблиск смерті, від цього віє крижаним диханням. Але аналогічно, як вийшов й занепаду роблять предмети для зору об'ємними, свідомість смерті змушує людини гостріше переживати всіх принад і гіркота, всю і складність буття. І коли смерть поруч, у цій прикордонної ситуації яскравіше видно фарби світу, його естетичне багатство, почуттєва принадність, велич звичного. Для трагедії смерть – момент істини, коли чіткіше проступають, щоправда і фальш, добро і зло, зміст існування.

Отже, трагічне 1) розкриває загибель чи тяжкі страждання особистості; 2) показуєневосполнимость для таких людей її втрати; 3) стверджує безсмертя котра гинула особистості (безсмертя людини ввозяться безсмертя народу, у житті людей знаходять своє продовження суспільно цінні початку, закладені у людині та її діяннях, а релігійної свідомості вже неіснуючого чекає потойбічне буття, як і залежить від суспільно цінного – праведного прижиттєвого буття); трагедія – завжди оптимістична трагедія, у ній навіть смерть служить життя; 4) виявляє активність трагічного характеру стосовно обставинам; 5) дає філософське осмислення стану світу й життя людини; 6) розкриває історично тимчасово нерозв'язні протиріччя; 7) трагічне мистецтво породжує відчуття скорботи (через загибель героя),сочетаемое з почуттями торжества й невеличкі радощі (щодо його морального величі і безсмертя); 8) надає очищувальне вплив на людей (>катарсис).[13].

Зробимо певні висновки: Філософи, намагаючись розкрити сутність трагічного, розглядали такі проблеми, як воля і необхідність, смерть і безсмертя, трагічна вина, тощо. буд. У процесі осмислення трагічного трагедія як драматургічний жанр

Страница 1 из 4 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація