Реферати українською » Этика » Співвідношення моралі і права


Реферат Співвідношення моралі і права

Предмет: Професійна етика юриста

Варіант 4

Тема: Співвідношення основі моралі й права

Студент:Токпаева

>АйжанОразкелдиновна

спеціальність:

«>Юриспруденция»-050301

група:ДиЮ-11 ВР

 


План:

1. Право як норма поведінки, регульована державою.

2. Спільність й гендерні відмінності основі моралі й права.

3.Этическое зміст норм права.


1. Право як норма поведінки, регульована державою

 

Сьогодні в суспільстві підвищується інтерес до людини. У цьому тлі виникає новий напрям наукового аналізу як філософія права. Наука про пізнавальних, ціннісних і соціальних засадах прав, вчення про сенсі права, тобто у тому, внаслідок яких універсальних про причини і заради яких універсальних цілей людина встановлює право. Аспект етики права полягає у розгляді людини у праві, й у аналізі ціннісного відносини людини права. Головне інтереси суб'єкта (адвокат принципово за підсудного).

Звертаючись до предмета права, необхідно пам'ятати, що у літературі на право є, принаймні, два його розуміння: у широкому і вузькому значенні слова. У широкому значенні право охоплює такі прояви як звичай (звичайне право), релігію (канонічне право), природне право, позитивне право, живе право та інші. У вузькому значенні право сприймається як сукупність і законів, що висвітлюватимуться державою. Склалися дві традиції у визначенні права. А.А. Гусейнов так визначає особливості моралі:

- вона характеризує здатність людину жити спільно і становить форму відносин для людей;

- моральний закон передбачає розведення суб'єкта і об'єкта дії, тобто проголосити мораль і практикувати її самому - це одне нерозривний процес;

- мораль - то тяжка вантаж, який людина добровільно звалює він.Мораль-ето така гра, за якої людина ставить на кін себе. Яскраві приклади тому: Сократ, змушеному був випити отрута; Ісус Христос був розіп'ято, Джордано Бруно спалили, Ганді було вбито. Такі ставки цю гру.

Закони може бути жорстокі, аморальні, бездушні стосовно окремих категоріях людей. Щоб осягнути, чому необхідний аналіз основі моралі й права у тому взаємовпливі.

Мораль народжується певному етапі людського суспільства, чи розвитку людського індивідуума. Мораль (від латинськогоmoralis – моральний;mores - звичаї) одна із способів нормативного регулювання поведінки людини, особливої формою суспільної свідомості виглядом громадських відносин. Їй передують два щаблі становлення людського «Я»:

-      щабель культу, що означає єдність людини зі світом,неотделенность його у світі та інших людей, єдність світовідчуття коїться з іншими, що виявляється в феномен «Ми»;

-Ступень культури, відбору культурних форм за умов розмаїтті людської роботи і людських індивідуальностей; тут формуються природні норми людські стосунки, які ми називаємо моральністю, виробляються основні моральні цінності: свобода, добро, зло, справедливість.

-Ступень соціуму, цінності добра, зла, свободи трансформуються в соціальні поняття боргу. Вона підпорядковується інтересам соціуму. Людина виступає як об'єкт. Вплив нею товариство.

Отже, право у його сучасному розумінні виникає досить пізно, за умов зародження цивілізації у Римі. Воно з'являється тоді, коли людина стає особистістю у системі дедалі складніших зовнішніх соціальних взаємодій. У цьому його індивідуальне людське початок дедалі більше відходить у тінь. Справді завойовує позиції, витісняючи й інші регулятивні механізми, стаючи юридичним законом,возвишающимся з усього: звичаєм, релігією, мистецтвом, культурою, мораллю.

Право введено зовнішнім боком, поведінкою (від слова «управляти»), мораль - внутрішньої. Правова норма існує завдяки моральному, моральному змісту. Саме цим пояснюється безліч «порожніх» законів. Право зацікавлений у збереженні морального клімату, моральних цінностей, що її живлять.

Конфлікт правового і морального загострюється в епохи тоталітарного насильства з людини, в епохи, коли інтересів держави входять у суперечність з природними цінностями людини. Вихід із конфлікту - у зміні права, в пристосуванні його до людини, у створенні ситуації, коли інтереси людини перші перед інтересами держави, що слугує тільки засіб, інструментом, які забезпечують максимум можливостей для самореалізації людини.

2.    Спільність й гендерні відмінності основі моралі й права

Мораль право – необхідні, взаємозалежні, івзаимопроникающие системи регуляції життя. Вони творяться у силу потреби забезпечити функціонування суспільства шляхом узгодження різних інтересів, підпорядкування людей певних правил.

Мораль належить до основних типів нормативного регулювання діяльності, поведінки людини.

Вона забезпечує підпорядкування діяльності людей єдинимобщесоциальним законам. Мораль виконує цю функцію з іншими формами громадської дисципліни, спрямованими забезпечення засвоєння і виконання людьми встановлених у суспільстві норм, перебуваючи з ними тісній взаємодії.

Мораль право виконують єдину соціальнуфункцию-регулирование поводжень людей суспільстві.

Вони уявляють складні системи, які включають суспільну свідомість - моральне і правове; суспільні відносини - моральні і правові; суспільно значиму діяльність; нормативні сфери - моральні і правові норми.

Нормативність - властивість основі моралі й права, що дозволяє регулювати поведінка людей. У цьому об'єкти регулювання багато в чому збігаються. Проте регулювання їх здійснюється специфічними кожного з регуляторів засобами. Єдність громадських відносин «із необхідністю визначає спільність правової та моральної систем».

Мораль право перебувають у постійному взаємодії. Право на повиненпротивречить моралі. Воно впливає формування моральних поглядів і моральних норм.

Мораль право кожної двох суспільно-економічних формацій однотипні. Вони відображають єдиний базис, потреби й інтереси певних соціальних груп.

Спільність основі моралі й права виявляється у відносної стійкості моральних і правових принципів, і норм, виражають як волю які перебувають при влади, і загальні вимоги справедливості, гуманності. Моральні і правові норми мають загальний характер, загальнообов'язкові; вони охоплюють усі сторони громадських відносин.

Мораль іправо-составние частини духовної культури людства.

Між цими соціальними регуляторами існують відмінності:

Право і мораль різняться:

-щодо об'єкта регулювання;

-за способом регулювання;

-із засобів забезпечення виконання відповідних норм (характеру санкцій).

Право регулює лише суспільно значимі поведінки. Воно на повинен, наприклад, вторгатися в життя людини. Об'єктом морального регулювання є як суспільно значиме поведінка, і особисте життя, міжособистісні стосунки (дружба, любов, взаємодопомога тощо.). Спосіб правовим регулюванням – правової акт, створюваний державною владою, реально складаються правовідносин з урахуванням в межах правових норм.

Мораль регулює поведінка суб'єктів громадської думки, загальноприйнятими звичаями, індивідуальним свідомістю. Дотримання правових норм забезпечується спеціальним державним апаратом,применяющим правове заохочення чи осуд, зокрема і державне примус, юридичні санкції.

У моралі діють лише духовні санкції: моральне схвалення чи осуд, які з суспільства, колективу, оточуючих, і навіть самооцінки людини, його совість.

3.Этическое зміст норм права

 

Етика права - це у певною мірою це і є філософія права. Етика права має свої особливості. Етика права вибирає лише одне аспект. Вона складається, по-перше, над розгляді права, а розгляді людини у праві, по-друге, в аналізі ціннісного відносини людини права.

Це ставлення передбачає таку оцінку людиною правових реалій, що завжди індивідуальна, виборча і внутрішньо вільна, оцінку, що носить моральний характері і пов'язані з поданням людини про свободу, справедливості, добро, зло, про обов'язок над іншими і для собою.

Із двох позицій розуміння права -объектоцентристской ісубъектоценристской - етика принципово вибирає другу. Тобтосубъектоцентризм етики права виключає інші підходи: інтереси суб'єкта тут головне.

>Объектоцентристский ж підхід розуміє людини у ролі залежною перемінної, обумовленою можливостями, закладені у праві. Людина перетворюється на цієї парадигмі- як і об'єкт впливів ззовні, якому «дають» свободу дій, права чи «не дають».

>Объектоцентристское світогляд розглядає людину, як результат природничо-історичного процесу. Розвиток людини визначається умовами (економічними, політичними, технічними). Вищої фазою розвитку є розум людини, якому суспільство надає велике значення. У цю схему не вписується людина нестандартний.

>Субъектоцентристское світогляд сприймає людини інакше. У цьому парадигмі - людина містить у всі таємниці буття. Не можна пізнати людину тільки раціональними методами.

Він є мікрокосм, його світ немає чітких обрисів. Історія - це «авантюра» саморозвитку людини, сама об'єктивність є результатом розгортання внутрішніх сутнісних сил людини.


Використана література:

1.Кобликов О.С. Юридична етика: Підручник для вузів.- М.: Вид-во НОРМА,2002.г.

2. Етика юриста. /УпорядникТ.Х.Габитов.- Алмати:Данекер,1999.г.


Схожі реферати:

Навігація