Реферати українською » Юриспруденция » Сучасні теорії походження права


Реферат Сучасні теорії походження права

Страница 1 из 2 | Следующая страница

I. Запровадження

Стосовно понятті, суті Доповнень і умовах походження права існує низка думок, поглядів, теорій. І. Кант зазначав, що існує тисячі років, а юристи досі що неспроможні домовитися, що таке. Це стосується і до нашою вітчизняною науці. Існування множин шкіл й теорій на право має причини:

· виникнення теорій різними етапах розвитку суспільства, кожен етап висуває свої проблеми, що й позначаються на теоріях права;

· зв'язок теорії на право з різними філософським поглядами;

· обумовленість теорії національними, релігійними традиціями, особливостями формування правових систем у тому чи іншої країни;

· як з найважливіших передумов множинності теорій є складність механізму правовим регулюванням, який припускає наявність різних елементів: норм права, юридичних фактів, правозастосовних актів, зокрема і судових, впливом геть право і правове регулювання правосвідомості, моральності зі своїми поданням щодо добро і зло, справедливості, розумності, сумлінності тощо.

· ще, право як соціальна інституція, пов'язані з економікою, політикою, інтересами класів та соціальних груп, і індивідів, у своїй регулюванні взаємодіє зі корпоративними й іншими соціальними нормами.

Кожна теорія створюється не так на порожньому місці, над відриві від правовим регулюванням, але кожна з яких бере в основі один-два феномена, що у правовому регулювання.

Зауважимо, що наявні теорії страждають певної однобічністю підходів. На формування теорії впливає ідеологічна боротьба, розвиваючись у тій чи іншій час.

 

II. Теорії і виникнення права.

 

Існуючі Школи і Теорії походження права можуть виявити інтересів різних соціальних сил, змінюються інтереси - змінюються погляди на право. З розвитком історії під тиском сформованих історичних, економічних і полі-тичних передумов зароджувалися й успішно розвивалися з допомогою прибічників різні течії, а саме:Теологические теорії права, Теорії «природного права», Юридичний позитивізм,Нормативизм, Психологічна школа права, Теорія солідаризму, «Соціалістична юриспруденція і, нарешті, Марксистська теорія права. Усі перелічені вище теорії та школи докладно розглянуті далі.


>II.1.Теологическая теорія права.

>Теологические погляди на право - це історично перше пояснення суті права, що виник ще давнини. Так було в законах царя Хаммурапі записано: «Хаммурапі, цар Вавилона, затвердив своїми законами правду і соціальна справедливість по навіюванню богаМардуха».

Проте думати, що теологічні погляди на право - це далека історія. Центральної ідеєю божественних поглядів є затвердження, що походить від Бога, створено Богом для регулювання поведінки людей. Воно створюється людині через посередника, пророка чи правителя. Ці погляди зв'язані з ідеологією світових релігійних поглядів: іудаїзмом, християнством, буддизмом, ісламом.

У вашій книзі «Результат» Біблії записано: «Господь покликав Мойсея наСинайскую гору і кам'яні скрижалі, містять закон, писаний перстом Божим».

У священних книгах індуїзму записано, що Верховне істота (Бог) розкрилаМану свій священний закон як батькові людства в останній момент створення світу.

Мусульманське право, що міститься в священних книгах ісламу, є одкровенням Аллаха і натхненними Аллахом вислову пророкаМухамеда.

На погляд теологічна теорія неспроможна пояснювати походження права, бо немає свідчень того, що довгоочікуваний Закон був писаний «Божим перстом». Ми можемо бачити про це тільки з народних історій що передаються з покоління до покоління.


>II.2. Теорія «природного права».

Напередодні буржуазної революції найбільшого поширення та розвитку отримала теорія «природного права». Вона виходить із двоїстості права. Поруч із Позитивним правом, створеним державою, відповідно до цієї теорії, існує вище «природне право», властиве людині від природи. «Природний право» служить критерієм оцінки права позитивного. Усі, що у позитивному праві суперечить «природному праву», негідно поваги та на повинен вважатися правом. Під «природним правом» представники цієї теорії фактично розуміли буржуазні ставлення до справедливості, загальне благо. Основними ідеями «природного права» проголошувалися право приватної власності, під собою підстави, особисту свободу, прагнення щастю, рівність, декларація про революційні виступи проти уряду,попирающего ці права.

У період розкладання феодалізму і звершення буржуазних революцій розглянута теорія була проти феодальних теологічних поглядів на праві, проти самих феодальних порядків, феодального держави й права, які зізнавалися суперечать духу «природного права». Представники школи «природного права» на той час (Р.Гроций, Ш. Монтеск'є, Ж.-Ж. Руссо, Д. Локк, О.Н.Радищев) були прогресивними діячами, використовували свої ідеї для критики феодального ладу синапси і для обгрунтування нового, буржуазного порядку. Під гаслами цієї теорії відбувалися буржуазні революції. Її ідеї булиотраженни змісту Декларації незалежності США (1776 р.), Декларації правами людини і громадянина мови у Франції (1789 р.).

Після зміцнення влади буржуазії роль теорії «природного права» впала. На першому місці зайнялипозитивистские ідеї на право. Після Другої світової війни ідеї школи «природного права» в зміненому вигляді підхопили теорією «відродженого природного права», що виступає політикою переважно як теологічне уявлення на право.

Католицьке напрям цієї теорії спочиває на творах середньовічного теолога Фоми Аквінського. Природним правом проголошується право божественне, «вічне право», право, дане Богом. Право власності і що з нього нерівність бідних і багатих почивають у цьому «вічному» божественному праві.

Головна вада теорії школи «природного права» - повне ігнорування сил, які впливають за грати людини її правовому творчості початку закономірності у розвитку права.

Вважаю, що ця теорія не описує походження права, вона було висунуто лише тим щоб скинути старі ставлення до право і під її прикриттям проводити буржуазні революції. «Ця теорія покликана витіснити комуністичні ідеї, заперечливі приватну власність, і з приходом буржуазних порядків вона відправлено на архів (>ЧерданцевА.Ф. «Теорія держави й права» - підручник для вузів).


>II.3. Юридичний позитивізм.

Юридичний позитивізм виникає у початку в XIX ст., коли буржуазія досить зміцнила свої і політичні позиції, під час стосовно мирної розвитку капіталізму, вільної конкуренції. Юридичний позитивізм відбивав впевненість буржуазії в непорушності створеного нею ладу, в могутність її держави й права. Буржуазія бачить у своє право чинник стабілізації, порядку, ефективне знаряддя проти наростаючого робітничого руху.

Позитивізм заперечує «природне право», яка розглядається як оману умів, що призводить до порушення порядку. За теорією юридичного позитивізму право - факт реальності, позитивний факт. Будь-яке позитивне право походить від влади. Право - наказ влади, підтриманий санкцією примусу. Право є результатом лишеправотворческой функції держави, незалежної від економічних пріоритетів і класових відносин.

Юридичний позитивізм пов'язані з філософським позитивізмом. Сутність права проголошуєтьсянепознаваемой. Воно вже не потребує інших обгрунтуваннях крім факту свого існування. Право, на думку До.Бергбома, є основою будь-якого ладу.Позитивисти відривають витоки права від економіки та класових відносин. Своє завдання вони бачать у описі права, вформально-логическом дослідженні його догми.Формально-догматический описовий метод визнається як основне методу дослідження. У межах юридичного позитивізму створюється концепція правової держави. Ідеї позитивізму притаманні сучасній буржуазній юриспруденції у різних варіантах.

 


>II.4.Нормативизм.

Однією з напрямів сучасного позитивізму є нормативізм.Нормативизм - це крайній прояв формалізму теоретично права. Творець нормативізму, Р.Кельзен, сприйняв від позитивізму формально догматичний метод, від І. Канта - розподіл сфери пізнання на сферу буття й сферу повинності.Кельзен відносить право до сфери повинності, котрасвязанна зі світом буття, залежить від дійсності. Свою теорію він іменує «чистої теорією права». Сила права у самому праві.Кельзен будує піраміду норм. Кожна норма нижчого порядку діють лише оскільки створена відповідно до процедури, зазначеної вищої нормою. Сила одних норм спирається, отже інші, вищі норми, але не реальні чинники. Сила усієї правової системи випливає з «основний норми», якапрезюмирует існуючої. У підставі піраміди лежать індивідуальних норм (рішення про те чи адміністрацій, договори тощо.), включені в право. Отже, суд сприймається якправотворческий орган. ТутКельзен відступає від позитивізму, наближаючись позиції соціологічного напрями. Держава в нього розчиняється у праві, яка є нічим іншим, як правопорядок, відбиток прав.

Юридична наука, заявлявКельзен, має займатися лише нормами, повинна відкинути економічну тим паче класову обумовленість права. Оцінка права з позиції моралі неприпустима, бо зв'язок між тими явищами немає.

Переносячи вченняКельзена в реальність, можна як позитивні і негативні моменти. Спочатку про позитивному:

· Нормативний підхід більше, ніж якась інша, підкреслює що б властивість права - його нормативність. Мати як керівництво загальне правило - це добре, якщо воно загальне і забезпечити сталий.

· Нормативність у цьому підході органічносвязанна з формальної визначеністю права, що полегшує можливість керуватися правовими вимогами.

·Фиксированность коштів державного примусу у разі порушення права.

· Протистояння режиму свавілля та беззаконню.

·Косвенная орієнтація вимушені спорудження до закону належної (справедливою, моральної, прогресивної) волі.

· Орієнтація наподзаконное нормативне регулювання громадських взаємин у ході юридичної практики.

· Визнання широких можливостей держави проводити суспільний розвиток.

Негативне в нормативному підході проявляється у ігноруванні змістовної боку права: становище у ступеня свободи адресатів правових норм, суб'єктивних прав особистості, моральності юридичних норм, відповідність їхньої об'єктивним потребам у суспільному розвиткові.


>II.5. Психологічна школа права.

Родоначальником психологічної школи права вважаєтьсяЛ.И.Петражитский, працював у університетах Росії, а після першої Першої світової - у Польщі.Л.И.Петражитский та інші представники психологічного напрями (У.Лундштет, До.Оливекрона, А. Росс) стверджують, що психіка людей - чинник визначальний людський розвиток, його моралі, права, держави.

З поглядуЛ.И.Петражицкого, первинними у праві є психічне правове переживання, правові емоції. Правове переживання носитьимперативно(обязанность) -атрибутивний(правомочие) характер. У цьому вся переживання правомочність обов'язок нерозривно зв'язані. Норма права є результат такого переживання, мисленне явище, лист про зв'язок правомочності й обов'язки. Саме правові переживання є ланки, що з'єднують суспільству й так які надають йому стабільність.Л.И.Петражицкий не заперечував існування що діє права, проте пояснював, чому є і діє. Визнаючи наявність позитивного права, він ділив правові переживання на два типу:

1. переживання позитивного права (уявлення у тому, що юридична норма - результат зовнішнього рішення, уявлення про її джерелі);

2. переживання інтуїтивного права, тобто. автономного, не що з позитивним правом.

Інтуїтивне, автономне право визнається абсолютним, позитивне - відносним. Позитивне право змінюється паралельно зміни психічних переживань.

Психологічний напрям все пояснюють і виводить з психіки, відриває держава й право з його дійсних коренів.


>II.6. Теорія солідаризму у праві.

>Основоположником і найвідомішим представником теорії солідаризму у праві був французький юрист Л.Дюги (перша третину XX в.). Як засад, у яких базувалося вчення, Л.Дюги висував два:

1. людина - істота громадське, вона може жити осторонь;

2. суспільство функціонує тільки завдяки солідарності, яка з'єднує індивідів.

На цьому становищаДюги робив висновок про наявність незмінною норми (принципу) солідарності: «зроби солідарно». Ніхто ні порушувати норму солідарності: не робити нічого, завдаючи збитки солідарності, а робити лише те, що сприяє солідарності. Принцип солідарності постійний, хоча її утримання і змінюється разом зі зміною життя. Він є основою правопорядку і досягнення державної організації. З розвитком поділу праці, зазначавДюги, люди стають більш залежними друг від друга (робочий - від капіталіста, капіталіст - від робітника тощо.), тому солідарність повинна розвиватись агресивно та зміцнюватися. За підсумками ідеї солідарності у суспільстві стихійно складаються різні соціальні норми, зокрема і правові.

Право, на думкуДюги, не створюється державою. Правові норми існують без держави, яка лише виявляє норми, стихійно складаються у суспільстві з урахуванням солідарності, і формулює у вигляді закону. Правові норми вище держави, вище законодавця. Якщо сьогодні держава видає правила, суперечать солідарності, то не виконуватиме, не увійдуть до число солідарних норм. Право - це інструмент політики держави. Воно не волю будь-якого класу, а солідарність різних соціальних груп. Існування держави зумовлено поділом праці та необхідністю встановлення й формулювання права, що висловила солідарні інтереси. Поділ на правлячих і керованих є наслідком прагнення сильних, енергійних індивідуумів використовувати свою енергію на охорону соціальних норм, організацію громадських реакцій з їхньої порушення.

>Дюги я виступав проти суб'єктивних прав, замінюючи їх соціальної функцією. Робітник і капіталіст немає суб'єктивних прав, вони мають лише певними соціальними функціями, які мають здійснювати «святусолидарность»и забезпечувати «щасливу гармонію». Приватна власність - не право капіталіста, а необхідна соціальна функція, без якої немислиме суспільство.

Ідея про соціальний функції приватної власності сприйнята конституціями низки розвинутих країн. Наприклад, у Конституції ФРН (ст. 14) записано: «Власність зобов'язує. Користування нею повинна бути спільному добру».

На погляд, ця ідея було б корисна Росії, де йде перерозподіл власності, створеної загальним працею мільйонів, на користь небагатьох. Важливо, щоб приватна власності, що виникає внаслідок перерозподілу, використовувалася не лише для одержання прибутку, а й уобщесоциальних цілях.

Теорія солідаризму часі й інші відношенні. Вона є основою політики соціального, класового співробітництва, активно запроваджуваними різними політичним силам. Ця ідея починає втілюватися у Росії. Прикладом цього служить підписання Договору про суспільну злагоду, висновок троїстих угод (уряд, профспілки, роботодавці).


>II.7. «Соціологічна юриспруденція».

На противагу позитивізму представники соціологічного напрями - «соціологічною юриспруденції» - звертаються до місцевих умов функціонування, дії права, до процесу його реалізації. Тому що часом є напрям іменується функціоналізмом. Значну роль становленні соціологічною юриспруденції зіграло рух «вільного права». Його представники (Є. Ерліх, Р.Канторович, Ф. Жені та інших.) протиставляли «живе право» праву законів. «Живе право» створюється «спілками». Кожна організація, фабрика, банк, профспілка, об'єднання підприємців, стверджує Є. Ерліх, створюють свого права. Державні розпорядження - це лише мала частка права, його основну масу становить «живе право».

Звідси випливало, що суди не зв'язані жорстко державним розпорядженням, особливо якщо є прогалину чи припису застаріли. Судді можуть і мають відшукувати норми «живого права» і основі виносити рішення.

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація