Реферат Римське право

Страница 1 из 4 | Следующая страница

Оглавление.


1. Запровадження. 2

2. Юриспруденція Стародавнього Риму – найдавніший період. 3

2.1. Понтифики. 3

2.2. Порівняння Стародавнього Риму з Давнім Сходом і Стародавньої Грецією. 4

2.3. «Закони XII таблиць». 5

2.4. Ліквідація монополії понтификов. 6

3. Класичний період. 8

4. Постклассический період. 11

4.1. «Вульгаризация» римського класичного права. 11

4.2. Своды Юстініана. 13

5. Список використовуваних джерел. 16

1. Запровадження.

У яка у час практиці викладання юридичних дисциплін римська юриспруденція не виділяється в самостійний предмет вивчення і розглядається разом із римським правом. Тим більше що вироблені римськими юристами прийоми обробки правового матеріалу, способи формулювання правових іx класифікації і систематизації, раціональні методи вирішення суперечок, дефініції, поняттєвий і термінологічна апарат становлять найбільш цінний компонент римської правової культури.

«Якщо римське право як сукупність юридичних норм,— пише відомий італійський правознавець Б. Бионди, — нам, сучасників, як минуле, але й історія та та має розглядатись, то римська юриспруденція, т. е. наука римського права, усе ще живе і часто каже ще сьогодні лише кілька корисних речей. Сучасні юристи часто скаржаться на прогалини римського правопорядку, нерідко обличают деякі інститути, з посмішкою сприймають церемонію манципации, як і що здається так само смішною античну форму «sponsio», кидають співчутливий погляд на цілий ряд принципів, і інститутів, вважаючи їх історичним курйозом і порівнюючи його з звичаями відсталих народів; але римська юриспруденція, безперервно залишатися древньої, навіть по століть становить наше правове спадщина і наповнює наше почуття юриста».

Римські правові тексти — чи це Інституції Гая чи Дигесты Юстініана — можна розглядати із двох точок зору. З одного боку, у яких можна побачити лише юридичні норми, регулюючі поведінка людей. З іншого боку, них можна глянути як у систему знаків, виражають певний стиль юридичного мислення, певне світогляд. Юриспруденція Стародавнього Риму, т. е. які стоять за римськими правовими нормами теоретичні ідеї, принципи вирішення суперечок, логіка юридичного мислення, юридична техніка тощо. буд. — усе це має для сучасного юриста як пізнавальне, а й практичного значення. Римська юриспруденція була «перша спроба з розробки загальної теорії громадянського права».

Поняття «римське право» часто вживається у літературі у сенсі — під нею розуміється як сукупність юридичних норм, але те, що належить суто до сфери юриспруденції. І це випадково. Нормативна частина правової культури Стародавнього Риму та римська юриспруденція тісно взаємопов'язані між собою. Коротко кажучи, юриспруденция—это діяльність, обслуговує механізм функціонування та розвитку права. Римське право як сукупність юридичних норм є у величезної мері створення римської юриспруденції. І з'ясування сутності останньої, закономірностей її еволюції неможливо хоч трохи глибоко пізнати суть і закономірності еволюції першого.

2. Юриспруденція Стародавнього Риму – найдавніший період.


2.1. Понтифики.

Розквіт юриспруденції у Давньому Римі вихоплює класичний період його фінансової історії: I в. до зв. е. — III в. зв. е. Проте передумови даного розквіту виникли ще найдавніший період — епоху царів і республіки.

Носіями ранньої римської юриспруденції — знавцями права—выступает колегія релігійних служителів, званіпонтифіки. «Початковий призначення цієї колегії, — зазначав І. А. Покровський, — як і її назва (чомусь, «мостобудівники»?), темно, але, безсумнівно, як і історичну епоху у цій колегії зосереджувалася знання і збереження сакрального права (jus pontificium). У цьому колегії виробляються правил і прийоми тлумачення, ведуться навіть записи юридичних прецедентів, записи, що носять назва «соmmentarii pontificium»; тільки в понтификов можна отримати й належний юридичний рада. Отже, у всій справедливості понтифіки вважаються першими юристами, що поклали початок розвитку римського громадянського права.

Про те, ніж конкретно займалися понтифіки, можна скласти уявлення, прочитавши невеличкий уривок із листа першої книжки «Історії Риму...» Тита Лівія, де йдеться про діяльність обраного царем після Ромула Пумы Помпилия. Історик розповідає, що, ставши царем, він, крім іншого, «обрав понтифіка — Нуму Марция, сина Марка, однієї з отцов-сенаторов, — і доручив йому стежити усіма жертвопринесеннями, які сам розписав та призначив, вказавши, з якими жертвами, за якими дням у яких храмах повинні вони відбуватися зв звідки мають видаватися потрібні при цьому гроші. Та й інші жертвопринесення, громадські, й потужні приватні, підпорядкував він рішенням понтифіка, щоб народ мав, кого звернутися по пораду, й у божественному праві ніщо не завагалося від небреженья отеческими обрядами і засвоєння чужоземних; щоб він ж понтифік міг роз'яснити як чин служіння небожителям, а й правило погребенья, і знаходять способи умилостивити підземних богів, і навіть які знаменья, ниспосылаемые як блискавок йдучи в якомусь іншому образі, слід сприймати до уваги і відвертати».

У зміст римської юриспруденції аналізованого періоду входили три основні функції: знання і збереження звичаїв, правил вирішення суперечок тощо., тлумачення; діяльність у ролі третейського судді. З появою різноманітних письмових документів до цих функцій, природно, додалася функція складання записи документів. Усі перелічені функції виконували понтифіки. Ті, хто звертався до них по медичну допомогу, були зобов'язані обрати певне винагороду. Наприклад, у разі третейського суду існував наступний порядок: обидві сторони напередодні розгляду спору становили суворо певному місці якісь цінні речі плату третейського судді. Сторона, на користь якої дозволявся суперечка, внесена винагороду забирала назад. Місце, де боку залишали плату, називалося у римлян pons sublicius. Не звідси тепер і відбувалося найменування релігійних служителів — знавців права — понтификами?

У літературі понтификов називають, зазвичай, жерцями. Цю саму назву вірно почасти. Джерела показують, що з жерців Риму понтифіки займали особливу увагу. Розповідаючи про дії Нумы Помпилия по сходженні на престол, Тіт Лівій пише, що він спочатку призначив жерців, потім весталок і caлиев і лише після цього понтифіка. Понтифік, в такий спосіб, розглядається хто стоїть поза групою жерців. Примітно й те. Понтифік призивався стежити жертвопринесеннями, він також виносив рішення про обрядів, але сам ні жертвопринесень, ні інших обрядів не робив. Це робили саме жерці. Які ж і справжні функції понтификов? Вони — знавці божественного і людської права, його тлумачі, консультанти і найпростіших покупців, безліч самих жерців, радники царів і посадових осіб, у управлінні.

2.2. Порівняння Стародавнього Риму з Давнім Сходом і Стародавньої Грецією.

Також, як у Давньому сході з'явилися й у Стародавній Греції, початкова юриспруденція у Римі виступала в релігійних формах. За словами П. Р. Виноградова, у Римі «в найдавнішої стадії права, внаслідок величезного значення релігійних вистав об світогляді народу деякі інститути отримують релігійну забарвлення. Поруч із jus, яку здійснювався державою і має за собою, у разі потреби, санкцію примусу, визнається fas, обов'язок і пильнували благочестя, обов'язковість якого гарантується не державою, а блюстительством богів та його представників землі — pontifices. Святість за міжнародні договори і гостинності, наприклад, забезпечується не правами у власному значенні — jus, а нравственно-религиозным боргом — fas. Формальною санкцією у своїй є прокляття, яке навлекает він порушник fas».

Подібність початкової римської юриспруденції з юриспруденцією Стародавнього Сходу, і Стародавню Грецію є, проте, суто зовнішнім. Коли Давньому Сході у процесі становлення класового суспільства практично повсюдно взяла гору родова аристократія і запанувала жорстка, гранично стійка ієрархічна структура, то давньогрецьких громадах, за рідкісними винятками (Спарта та інших.), панування родової аристократії було нетривалому. У Афінах, приміром, воно тривало до 594 р. до зв. е., тобто. до реформ Солона. Тут у результаті розширення зрештою взяв гору демос. Принаймні, не виникло ієрархічної (кастової) структури східного типу.

У Римі зарплату не пішло ні з древневосточному, ні з давньогрецького шляху. Тут виникла цілком унікальна для древнього світу ситуація, коли з у суспільстві груп населення з різними, багато в чому антагоністичними інтересами жодна неспроможна перемогти над інший, остаточно її подавивши. Таке рівновагу могло з'явитися історія будь-який із багатьох країн древнього світу, але короткий час. І лише Римі вони прийняли постійний, тривалий характер. У процесі боротьби з патриціями плебеї здобули власну організацію, завели собі вождів і ідеологів, що додало їм здатність ефективно протистояти пануючому стану.

Мабуть, патриції міг би з допомогою збройної сили позбавити плебеїв можливостей опору, але за умов, коли римська громада була оточена іншими ворожими їй громадами, із якими вона вела постійні війни, різке загострення внутриобщинной межклассовой, межсословной боротьби загрожував би існуванню всієї громади, отже, і між патриціям. Ця обставина ясно усвідомлювалося і римлянами, та його ворогами. Тіт Лівій писав своєї «Історії Риму...»: «Первейшие мужі всіх етруських племен кричали на гучних сходках, що міць римлян буде вічної, за умови що самі де вони винищать себе у заколотах. Це був єдиний пагуб, єдиною країною для процвітаючих держав, існуюча у тому, щоб великі держави були також смертні».

Орієнтація верхівки римського суспільства до компроміс, згоду з низами сприяла виробленні специфічного політичної свідомості. Одне з найважливіших його елементів стала готовність жертвувати частиною своїх прав для збереження громадської стабільності.

Іншим наслідком яка склалася римському суспільстві ситуації загостреною політичних змагань між різними суспільними групами і яка виникла з цим підвищеної потреби у громадської стабільності викликало затвердження у свідомості суспільства ідеї про особливу цінності права у соціальному житті. Тіт Лівій пише «про владу законів, яка перевершує людську». Ромул, коли став царем; «скликав натовп на збори і їй телефонний закони, — нічим, крім Законів, не міг згуртувати їх у єдиний народ». Нума Помпилнй, як і випливає з «Історії Риму...», був обраний царем оскільки був «найбільшим, наскільки тоді це можливо, знавцем всього божественного і людської права». Отримавши царську влада, «Нума вирішив місто, заснований силою зброї, заснувати наново на праві, законах, звичаї».

Використання правових форм як засіб вирішення суперечок, фіксації компромісу між різними суспільними групами, інструмента згуртування населення єдиний народ саме собою надавало юриспруденції світський відтінок. Зв'язок юриспруденції з цими елементами духовної культури, як релігія і етика, у Римі від початку була настільки тісній, взаимопроникающей, якою була на Давньому Сході чи Стародавню Грецію. І може, ясніше всього дана особливість римської юриспруденції проступала вагітною її головних носіїв — понтификов в стані релігійних служителів.

2.3. «Закони XII таблиць».

Юриспруденція у Римі не звільнялася від релігії, і етики, вона спочатку, виступаючи у релігійної забарвленні, мала світське зміст. Невипадково деякі її функції виконували як понтифіки, а й інші члени римської громади. Щоправда, що це виключно знатні люди. «Патриції,— зазначав російський правознавець уже минулого століття А. Стоянов,—настолько воїни і великі землевласники, наскільки правознавці і адвокати».

Спочатку коло юридичної діяльності патриція, яка є понтифіком, було ж обмежений: він зводився повністю на роль судді або до функції представництва у суді інтересів про свого клієнта, але з часом коло цей неминуче мав розширитися. Річ у тім, за яким заняття юриспруденцією приносило суттєві вигоди, як політичного, і матеріального характеру. З іншого боку, раз зазначена діяльність вигідною, отже, вона неминуче повинна бути монополізована. І монополізація юриспруденції у Римі відбувалася як і, як і Давньому Сході. «Право переходили з роду живуть у рід як переказ. Законоведение було спадковим визнанням аристократичних сімейств, які ревниво охороняли проспіваю привілей. Привілей ця, давала їм майже більше влади, ніж грецьким эвпатридам».

Монополізація юриспруденції приносив своєму носіям особливо великі вигоди за умов, коли право було неписаним. Тлумачі усних законів могли широко використовувати в власні інтереси. Боротьба плебеїв проти патриціїв в такому становищі неминуче повинна, була вилитись у боротьбу писане право

У 302-им р. від підстави Риму, т. е. в 451 р. до зв; е., це увінчалася успіхом. Була обрана колегія децемвиров, яка, отримавши своє розпорядження державну влада, зайнялася упорядкуванням писаних законів. Результатом її стали звані «Закони XII таблиць», які дійшли до нас лише переказі пізніших римських юристів.

Виникнення перших писаних законів у Римі захопив процесу еволюції юриспруденції значно більше важливою подією, ніж поява таких законів у Стародавню Грецію. У Афінах чи Спарті перші писані закони видавалися із єдиною метою юридичного оформлення глибоких змін у громадському і державному ладі. У Римі ж сенс записи, чинного права, був інший, саме: дати знання законів всьому народові. «Закони XII таблиць» мали тому значення підручника права. З появою в Римі почалося розвиток юридичної освіти, нехай поки елементарного. Распространяемый у численних списках текст «Законів» заучивался напам'ять до шкіл. За переказами, він було навіть вибито на мідних дошках і виставлено загального огляду площею.

При такі обставини «Закони XII таблиць» набували населенню Риму священний авторитет. І це, хоч як дивно, мала вирішальне значення у розвиток юриспруденції. При застосуванні «Законів» практично у яких неминуче виявляли прогалини. У той самий час багато норм виявлялися неясними чи двозначними. Нарешті, еволюція громадських відносин робила деякі положення «Законів» і застарілими.

У суспільстві, коли таке може бути на закони, їх за звичаю змінюють чи взагалі скасовують. З «законами XII таблиць», які отримали священний авторитет і із якими простий люд задовго до появи пов'язував великі надії, так надходити було неможливо. Залишався

Страница 1 из 4 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація