Реферати українською » Юриспруденция » Історія політичних вимог і правових навчань


Реферат Історія політичних вимог і правових навчань

субстанцію й основне визначення волі. Йдеться у своїй про розвиненою, розумної волі, яка вільна. Поняття "право" вживається у гегелівській філософії права у таких основних значеннях: право як свобода ("ідея права"); право як певна щабель і форма свободи ("особливе право"); право як закон ("позитивне право"). Ідея права. На щаблі об'єктивного духу, де всі розвиток визначається ідеєю свободи, "свобода" і "право" висловлюють єдиний сенс; цьому плані гегелівська філософія права міг би називатися філософією свободи. Відносини "свободи" і "права" опосредуются через діалектику вільної волі. Особливе право. Система права як царство здійсненого свободи є ієрархію "особливих прав" (від абстрактних його форм до конкретних). Позитивне право одна із "особливих прав" .Перетворення права у собі до закону шляхом законодательствования надає праву форму загальності і справжньою визначеності. Предметом зак-ва можуть лише зовнішніх сторонах людські стосунки, але їх внутрішня сфера. Различая право і закон, він у той час прагне до своєї конструкції виключити їх протиставлення.


46. Политико правова теорія І. Фіхте Йоганн Фіхте - Общетеоретические погляди на гос-во право розвиваються у руслі естественно-правовой доктрини. Своеоб разием відрізняється методологічна, філософська основа цих поглядів. Фіхте— переконаний суб'єктивний ідеаліст, котрій матеріальний світ у всіх його незліченних аспектах існує як сфера прояви свободи человеч. духу; поза человеч. свідомості людини та человеч. Деятел. немає об'єктивної дійсності. І за Фіхте, право виводиться з «чистих форм розуму». Зовнішні чинники немає ставлення до природи права. Необ ходимость у ньому диктує самосвідомість, бо лише про наявність права створює умови у тому, щоб самосвідомість себе виявило. Проте право базується не так на індивід. волі. Конституируется воно з урахуванням взаємного визнання індивіда ми особистої свободи кожного їх. Щоб гарантувати свободу окремої людини і совмес тить із нею свободу всіх, потрібна правова спільність людей. Стрижнем такий правової спільності має стати юр. закон, що з взаємовідносин разумно-свободных істот, а чи не з морального закону. Право функціонує незалежно від моральності, регулюючи виключно область дей ствий і учинків людини. Фіхте вважав, що правові відносини, отже свобода індивідів, не застраховані від порушень. Панування закону не настає автоматично. Правові відносини, сво боду слід захищати примусом. Потреба забезпечити особисті права людей обумовлює необхідність держави. Принудительной силою може лише єдина колективна воля, для освіти якому треба згоду всіх, необхідний соответст. договір. І навіть людей укладають такий гражданско-госуд. договір. Благо даруючи йому встановлюється державність.


50. Политико – правові погляди М. Сперанського .

Він творець знаменитого Зводу Законів Російської Імперії (СЗРИ). Під його керівництвом готувалося повне зібрання законів у 46 томах, і потім його основі – СЗРИ. Стояв на позиції природною школи права. Радикальний мислитель, рішуче засуджує кре посаду ничество, самодержавство, яке називав деспотизмом. У Росії її 2 сост-я: раби государеві і раби поміщицькі. Перші – вільні стосовно до другого. І самодержавство і кріпацтво несумісні з законністю, народним про свещением, з недостатнім розвитком промисловості, що потребує квалиф. праці. Ліквідація самодержавства неминуча, бо, коли образ правління відстає від рівня розвитку суспільства, це неминуче; якщо його реформ згори – буде революція => потрібна реформа: замість самодержавства необхідна констит. монархія. Обгрунтування її здійснення: всяке законне уряд зобов'язане своїм походженням загальної волі народу. Народ своїм волевиявленням створює влада, якій він передає своїх прав, фізичні сили, розум, багатства і повагу, щоб одержати окрайчик від влади безвідмовне гарантована свої прав.Установление Конституції на Росії забезпечить непорушність права власності та інших прав громадян, забезпечить розумний порядок. З. прибічник поділу влади. “План держ. перетворення графа Сперанського” – створення Дум (волостных, окружних, губернських й Державної). Законодавча ініціатива має належати монарху. Він також повинен стверджувати закони. Монарху надається виконавча властьВысшая судова інстанція – Сенат.


51.Политические ідеї М. Карамзіна.

"Записка про давньої і нової Росії" було написано як реакції Карамзіна на проекти реформ Сперанського. Розбіжності Карамзіна і Сперанського укладалися над змісті їх політ. поглядів (обидва хотіли заснувати у Росії основні закони), а способі реалізації. Карамзін вважав, що важливі не форми, у яких існують гос.органы, а люди, працюючі там.П редпочтит. спиратися на моральні якості правителя, а чи не на закони, якими західні країни прийнято обмежувати правителів. Карамзін не виступає проти принципу законності у діяльності гос.власти. Але він боїться революц. перетворень, і навіть вважає, що необхідно поважати сформовані століттями порядки. Також у записці міститься критика існуючого гос.аппарата : некомпетентність, хабарництво, безвідповідальність. Зміни мають провадитися не з допомогою нових гос.органов, а шляхом підготовки грамотних, спеціально навчених кадрів. Слід також просвітництво і моральне виховання народу. З цього запитання про кріпацькій праві необхідно же не давати селянам свободу, а запровадити помірний оброк, законний порядок визначення розміру панщини, хороше особисте звернення української й т.п. Селяни, втративши вузди, почнуть пиячити і зможуть забезпечити країну хлібом.


53. Політичні ідеї П. Чаадаєва.

Чаадаєв представник просвітництва у Росії. Супротивникам кріпацтва. Прибічник європеїзації суспільства до основі самоврядування. Леонід обстоював переважно інтересів селян. Скасування кріпацтва принесе загальний добробут. Він закликав до революції. Ч. я виступав проти самодержавства та кріпосництва, але моральне відновлення призведе до змін. Праці – 8 філософських листів. Він засуджує самодержавство і кріпацтво. Осуд була такою сміливим, Микола I вважав Ч. умалишённым. Ч. бачив у народі сили. Він розраховував на які прогресивні акції з боку російського народу. Це критикувалося його друзями.

52. Політичні погляди декабристів.

Виділяються 2 крила рухається декабристів: радикальне (Пестель) і ліберальне (Муравьёв). Декабристи виступали проти самодержавства, кріпацтва, за повалення ладу шляхом революції.Пестель П.І. Полковник російської армії, учасник війни 1912г. Політичні погляди викладав у творі “Російська щоправда”. Він прихильник природною школи права. З його т.з. крепост. права й не має бути, повинно бути і станового розподілу, т.к. суперечить природним прав людини. Всім громадян Росії необхідно встановити єдині закони та покарання одні й самі злочину. А, щоб уряд служило народу, необхідно скинути самодержавство і можливість установити республіку. Повалення має відбутися шляхом перевороту. Для викорінення можливості реставрації монарха пропонував вбити царя і винищити всіх чинів імператорської фамілії. Виступав за демократ. Республіку. Звільнення селянства покладалося на тимчасове правління (після перевороту). Пропонував землі забрати в поміщиків і поділити землю на 2 частини: общ. власність і власність скарбниці. Верховна законод. влада має належати зборам представників народу: Віче, яке обирається громадянами. Росія має бути унітарним державою. Верховна представить. влада покликана видавати закони, єдині і для всій Росії. Судова влада має бути незмінюваній. Муравьёв М.М. Говорив: “досвід народів довів, влада самодержавна згубна”. Він відкидав крепост. право. Він прихильник конст. монархії. Замість унітарного д-ви пропонував федерацію; двопалатний перед стави тельный орган. Верховна Дума – представники держави, тобто. суб'єктів федерації. Предусматривал високі имущ. вимоги до що обирається.

55.Английский політичний лібералізм (Бентам, Мілль)

Своєрідну концепцію правничий та д-ви в Англії початку 19 в розробляв Ієремія Бентам  - відкидав теорію природного права. Бентам критикує Декларацію правами людини і громадянина 1789 р., стверджуючи, ідея прав особистості веде до обґрунтування анархії, опору держ. влади. Він визнає реальним правом лише те, яке встановлено гос-ом. Однак наявне зак-во архаїчно і недосконало. У пошуках цієї основи Бентам розробляє теорію утилітаризму (від латів. utilitas – користь, вигода).  Застосовуючи утилітаризм до питань права - Закон сам собою – зло, оскільки вона пов'язані з застосуванням покарання (страждання). Проте закон – зло неминуче, бо ж без нього неможливо дбати про безпеку. Відому еволюцію зазнали погляди Бентама на найкращу форму правління. Спочатку він схвалював конст. монархію в Англії, висловлювався за високий имущ. ценз, довгострокове обрання представництва. У цей час він різко засуджував демократію як анархію. Пізніше Бентам виступає із гострої критикою монархії й запевняє, що учред. влада (право засновувати основні закони держави) належить народу. Влада законодавча має здійснюватися однопалатним представництвом, щорічно що обирається з урахуванням загального, рівного і таємного голосування. Виконавча влада, по Бентаму, повинна осущ-ся должн. особами, підлеглими законод. палаті, відповідальними перед з нею й часто змінюваними.


57. Німецький політичний лібералізм (Гумбольт, Штейн)

Вільгельм фон Гумбольдт - Загальна позиція підходи до гос-ву — гуманістичного індивідуалізму. Не стільки власне гос-во займає його, скільки чоловік у співвідношенні з гос-ом. Основне завдання : «знайти найсприятливіший в людини становище у гос-ве». Гумбольдт дотримується лінії на диференціацію суспільства («громадянського суспільства») і держави. Гранями цієї диференціації в нього виступають різницю між: 1) системою національних учреж дений (організацій, спілок, будь-яких інших об'єднань, фор мируемых знизу, самими індивідами) і держ. інституціями та службами; 2) «буденною і загальним правом» і право позитивним, створюваним безпосередньо гос-вом; 3) «людиною» і «гражданином».Цель сущест-ия д-ви — служіння суспільству. Але за «суспільством» він бачить окремого що становить суспільство індивіда. Результат його спостережень над гос-ом : оскільки держ. пристрій завжди пов'язані з обмеженням свободи, нею не можна дивитися інакше, як у «зло, хоча й необхідне». Лоренцу Штейна належить ряд фундамен т. досліджень .про суспільство, гос-ве, праві, управлінні. Лібералізм яскраво висловився у цьому, що з центр своєї социально-полит. доктрини він порушив питання індивіді, його правах, його власності. Головний стимул ный мотив, рушійний індивідом, вбачається Штейном прагнення самореалізації, суть якої — добування, переробка, изготовл. і збільшення благ. Суспільство постає як певна самосто ятельное соц. образо вание. Від простого безлічі індивідів його отлича ет наявність такого що об'єднує чинника, як стала всебічна залежність людей друг від друга. У такому суспільстві відсутня підґрунтя свободи. Звідси його категоричне висновок: принцип, у якому грунтується суспільство,— несвобода. Штейн — прибічник правового д-ви, у якому «право управління спирається на конституцію і є правові розмежування між законом і розпорядженнями». Оптималь ную форму правового д-ви - констит. монархії.


58. Политико-правовые погляди ідеологів західноєвропейського соціалізму (Сен-Сімон, Фур'є, Оуен).

Сен-Сімон . Концепція поступального историч. розвитку, за висхідною лінії. Суспільство проходить 3 стадії розвитку: теологічна (античність і феодалізм), метафізична (буржуазна) і позитивна. На позитивної стадії буде створено справедливе суспільство - "промислова система". Влада здійснюватимуть вчені України і промисловці. Перетворення треба здійснювати еволюційним шляхом: усунути спадкову знати від імені влади, , полегшити становище селян, та був починати політ. переробку (передачу влади від непродуктивних класів до промисловому). Традиційні гос.органы зберігаються, однак уся влада передається раді промисловців і раді учених. Основи суспільства: планове господарство, приватна власності і загальна зайнятість.Франсуа Фур'є . Разуму Фур'є відводив другорядну роль, але в 1й план висував незмінну природу людини, його пристрасті (пристрасті - активне початок, розум - що регулює). Уся попередня історія - історія придушення, незадоволеності людських пристрастей; такий порядок підтримується силою д-ви. Фур'є пропонує социтарный лад; основа - забезпечення людині права на працю. Праця приносить і перетворюється на першу життєву потребность.Энтузиазм (найпіднесеніша пристрасть) призводить до розвитку змагання та збільшує виробляє. праці. Роберт Оуен  - Людини формує соц. середовище, тому основні пороки ладу синапси і правителів б'ють по людині. Основна мета законів - підтримувати имущ. і соц. нерівність. Необхідно змінити соц. середу, спираючись на промисловий прогрес і науку. Основною перешкодою шляху до нового суспільства є приватна власності. Оуен хотів створити мережу комун у світі, і врешті-решт вийшов би єдиний порядок управління. Нове суспільство - колективістська, заснований на общ. собствен., рівність правий і обов'язків, новому моралі (коли заохочення й незвичні покарання непотрібні). Замість релігії буде нова моральність.

36.Полит. і правові навчання у Італії 18в (Ч.Беккариа ).

Чезаре Беккариа. Беккариа розрізняє справедливість божественну, природну і людську. Перші дві – засновані на божественних природничих законах. Людська справедливість виходить з общ. договорі, який би межі влади д-ви. Вона мінлива. Її критерієм має спільним благо. Засновані у ньому закони д-ви повинен мати у вигляді можливо більше щастя для можливо більшої кількості осіб. Але неосвічені ставлення до человеч. справедливості призвели до того, що д-ви є зброєю у руках незначного меншини. Беккариа різко критикує сучасну йому юриспруденцію, коли він законами вважаються вислову римських і середньовічних юристів, а уг. право спирається на вікові забобони. Причину він бачить у затвердженні приватної власності, дає одним влада і добробут, іншим – злидні й безправ'я. Він далекий до соціаліст. ідей не думає про радикальному перебудові суспільства. Всі його надії пов'язані з освіченим монархом, сама дбає про своє підданих, про усунення злиднів і нерівності, покровительствующим наук й особливо мистецтва, утворенню відкладень і моральності народу. Розвиваючи ідею законності, Беккариа стверджував, що воля громадянина – у його праві робити всі, що ні суперечить законам .Тільки закони можуть встановлювати покарання, право їх видання належить лише суверену як представнику всього суспільства.


33.Политико-правовые ідеї якобінців

Повстання, спаленіле у Парижі 31 травня – 2 червня 1793 р., передало владу у руки

Схожі реферати:

Навігація