Реферати українською » Краеведение и этнография » Евенки як народ, їх звичаї і традиції


Реферат Евенки як народ, їх звичаї і традиції

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Запровадження

Чисельність — 29901 чол. НаселяютьЭвенкийский АТ,Якутию, Іркутську область. Географічний ареал охоплює величезні території Східного Сибіру і Далекого Сходу — від лівобережжя Єнісей до Охотського моря, и відЗаполярной тундри до Ангари і Амура. З іншого боку, близько 20 тис. евенків проживає північ від Китаю, соціальній та Монголії.

>Эвенкийский мову належить дотунгусо-маньчжурской групі мов. Перш самоназва ">иле" (людина) розповсюдили середевенков-оленеводов, які жили околицях верхів'їв Олени, Підкам'яній і НижньоїТунгуски, низов'ївВитима.Эвенки, що у районі басейну р.Олекми називали себе "мату", серед оленярів, які населяютьтер-риторию від Забайкалля доЗейско-Учурского району, був поширений етнонім ">орочен".

Основу евенкійського етносу склали прямі нащадки неолітичного населення Прибайкалля і Забайкалля, що мав подібні риси матеріальної культури та антропологічного типу. Контакти збурятами,якутами і з російськими призводили до складним міграційним процесам середевенкийских груп. До появи російських чисельність евенків становила 39,4 тис. чол., їх 19,4 тис. — оленярі, 16,9 тис. — скотарі і 3,1 тис. — промислові мисливці. У 1614 р.мангазейские козаки обклалиясаком тільки для тих евенків, які жили на Нижньої Тунгусці. З появоюБаргузинского (1648) іНерчинского острогів вже більшість евенків булаобъясачена. Тільки евенки Південного Забайкалля іПриангарья ще період залишалися під впливом бурятів і маньчжура. Протягом XVII в. евенки зазнали значні міграційні і демографічні зміни. Попри те що, що вони у цей період асимілюваликетоязичние групи, вони у більшою мірою були асимільовано чисельнішимибурятами. У 1658 р. евенки Південного Забайкалля поведені в Маньчжурію і Монголію, в 1667 р. частина їх повернулася вже у певною мірою ">омонголенная".

У1630-е рр. інша група евенків, мешканців низов'ях Олени, вре-зультате епідемії віспи практично вимерла.Обезлюдевший регіон досить швидко переймавсяякутами. Зякутами евенки і торгували (змінювали хутро на залізо і м'ясної худобу), і воювали.Вилюйские,оленекские,анабарские інижнеалданские евенки в XVIII-ХІХ ст. цілкомоякутились, втративши рідну мову й культуру. Між самимитунгусскими народами був світу — періодично відбувалися жорстокі зіткнення, причому настільки серйозні, що це викликало занепокоєння царської адміністрації, втрачає платників ясаку. Самі евенки, бунтуючи проти гніту і насильства із боку "служивих людей", нападали з російськими зимовища чи бігли району Подкам'янійТунгуски, низов'я Амура, на Охотське узбережжі, переселялися з Єнісей в басейнТаза і Обі. У ХІХ в. частина евенків переселилася на про. Сахалін. Одне слово, етнічна територія евенків протягом останніх століття розширювалася, але розселення в той час ставало дедалі більше дисперсним. Усе це зумовлювало значним демографічним втрат серед евенкійського населення. Міграційні процеси, зумовлені надалі економічної ситуацією, зміною деякими групами свогохозяйственно-культурного типу, тривали до початку ХХ в.


КОРОТКА СОЦІАЛЬНА ІЭТНОКУЛЬТУРНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА

Самоназва:орочон, вінки

Мовна сім'я: алтайська

Мовна група:тунгусо-маньчжурская

Конфесійна приналежність: православ'я, традиційні вірування

>Расселение до

по адміністративним одиницям:Эвенкийский АТ, Якутія, Іркутська обл.

 за географічними ареалам:Вост. Сибір, Далекий Схід

Традиційний тип господарства: полювання, оленярство, рибальство

Етнічні сусіди: російські, якути, ненці, долгани, кети

Експозиція варта показу самобутньої культури евенкійського народу. Головна ідея концепції всієї історичної експозиції виражена формулою ">Человек-Среда-Культура".Согласуясь із нею, перша частина етнографічного розділу будується ідеї показу культури евенків як результату адаптації до середовища проживання.

>Эвенки (стару назвутунгуси) - народ, представниктунгусо-маньчжурской мовної групи алтайської сім'ї. Поширений російську мову. Віруючі - православні. Зберігаються культи духів, промислові і родові культи, шаманізм. У південних районах Забайкалля сильно вплив буддизму. Попри свою нечисленність, евенки вже безпосередньо до XVII віці розселилися на 1/4 території Сибіру та засвоїли всі види сибірських ландшафтів.

На території Читинської області евенки розселялися переважно у двох природно - кліматичних зонах:горно-таежной північ від і лісостеповій Півдні.

>Эвенки склалися з урахуванням змішання місцевого населення Східного Сибіру зтунгусскими племенами,расселявшимися з Прибайкалля і Забайкалля з кін. I- го тис. н.е. Внаслідок цього змішання утворилися різніхозяйственно-культурние типи: Еге. - "піші" (мисливці), ">оленние",орочен, оленярі і кінні,мурчен (конярі), відомі уЮго-Восточном Забайкаллі якхамнеган,солон (русич. солоні).Эвенки півночі Східного Забайкалля нині проживають уКаларском іТунгокоченском районах. У процесі контактів евенки були частково асимільовано російськими,якутами, монголами ібурятами,даурами,маньчжурами і китайцями

>Этногенез евенків

Проблема етногенезу евенків (>тунгусов) залишається одній з складних проблем російської етнографії. Нині утвердилася думка, що предками евенків є народУвань, хто був невеличкий племінної групоюХисцев. До складу народуХи входили також племенаМохе іЧжурчжени, тобто. предкиМаньчжур.Обитали ці племена по ВеликомуХинганскому хребту біля сучасної Монголії. Займалися розведенням худоби, овець, коней, можливо оленів і вели кочовий спосіб життя.

Групахисцев,кочевавшая в відрогах хребтаУвань - однієї з східних відрогів ВеликогоХинганского хребта близько VII в. рушила північ від Амура в відрогиСтанового хребта, розташовані між середнім течієюОлекми і верхів'ямиЗеи іУчура.Хисци-увани прийшли туди разом з кіньми і возами, проте надзвичайно важкі екологічні умови даного району змусили їхній замінити коней на оленів. Період, протягом якогоувани переходили відтележногооленеводства довьючно-верховому і водночас пристосовували спосіб життя та побут до нових умов існування, вважатимуться періодом початкового формування древніхтунгусов. Самоназва останніх - евенки, безперечно, перегукується з етноніму ">увань". Інакше кажучи,тунгуси (евенки) - цеувани, оволодіютьвьючно-верховимоленеводством і якими замінено повстяну юрту своїх покійних предків легшим берестяним чировдужним чумом. Формуваннявьючно-верхового і транспортногооленеводства призвело до значному поширенню евенкійського етносу територією Сибіру. Вже на XII в. завдякиоленеводству евенки (>тунгуси) освоїли величезні території які включають у собігорно-таежние і тундрові ландшафти від Єнісей до Охотського моря, від Ангари і Амура до витоків Яни іИндигирки і усть річокОленека і Олени.

Однією з основних напрямів тунгуської міграції став північ Забайкалля і територія сучасної Якутії, де евенки розселилися по долинВилюя, прилеглої частини річок Олени іАлдана.

Отже, до приходу російських першопрохідників XVII в., північ від евенки межували зякутами, які мешкають нижній течіїВилюя,Амги, іАлдана, Півдні збурятами,заселившими райони південного Прибайкалля і Забайкалля.

>Эвенки півночі полювали іоленеводством, евенки південної зони - кочовим скотарством. Частина із 18-ї століття перебувала у складі прикордонного козачого війська і займалися охороною кордону. До складу південної групи входилиевенкийские ідаурские пологи, що перебували на підпорядкуванні князівГантимурових. З 1750 року у 1851 князіГантимурови здійснювали управління економіки йевенками-казаками.Приспосабливаясь до найскладнішихприродно-екологическим умовам краю, евенки північної зони протягом життя багатьох поколінь виробили унікальну форму життєдіяльності, яка ефективно забезпечувала задоволення потреб суспільства.Эвенки вели комплекснеохотничье-риболовно-оленеводческое господарство, що збродяче-оседлим способом життя.

>Кочевания підпорядковувалися природним циклам і відбувалися за відпрацьованим маршрутам через райони постійних поселень i пов'язані із нею мисливські, рибальські іпастбищние угіддя. Маршруткочевания був на місцевості витягнутий еліпсоїд 150-250 км на 25-30 км. Існувало два району концентрації стійбищ і стоянок. Перший в глибиннихзалесенних ділянках тайги, де на кількох відстані 4-5 км розташовувалося три стійбища: зимове, осіннє і весняне. Із цією районами сусідили місця отелення і гону, зимове пасовище домашніх оленів ікормозащитние станції промислових копитних. Другий район - по берегової лінії річок, там розташовувалися короткочасні літні стоянки, де його одну - два тижні.

Полювання була традиційним заняттям евенків. Вона забезпечувала основну частину потребевенкийских родин у харчування й сировину для обробних галузей домашнього виробництва. Полювання також давала можливість оплатити ясак і обміняти шкурки хутрових звірів на необхідні припаси і рушниці. Великі території мисливські угіддя евенки освоювали за чиєї активної використанні як транспортний засіб домашніх оленів. У степових районах Забайкалля евенки кочували і полювали верхи. Загальний ритм життєдіяльностіевенкийских промислових груп їх мобільності, зміни інтенсивності освоєння природних ресурсів лише своєї сукупності визначає "бродячий" спосіб життя, що є основним способом й раціонально використання природних ресурсів. У певною мірою бродячий спосіб життя евенків є виробленої протягом життя багатьох поколінь формою культурної адаптацію умови природного довкілля їхнього життя.

Традиційне поєднання споживчих і товарних галузей господарства який завжди і обов'язково супроводжувалися бродячим побутом.Эвенки, розселені на берегах великих рік і провідні аналогічне господарство, велисезонно-оседлий спосіб життя, який передбачає: 1) наявність двох постійних стійбищ, літній і продовжувати зимовий ">менейени", 2) ведення мисливських і рибальських промислів на порівняно меншою території, 3) що укочевании, що з хутряний полюванням, лише мисливців, які йшли не так на весь сезон, а промислові експедиції. Усяпромислово-хозяйственная діяльність "бродячих" евенків наприкінці 19, початку 20 століття демонструєкомбинируемое всебічне освоєння відновлення всього комплексу мисливських і рибальських угідь, нормоване природою, і закріплене врелигиозно-етической практиці вибуття із природних запасників рівно такої кількості ресурсів, яке підривало б відтворюють основ природи. Побут евенків був підпорядкований умовам кочового життя. Швидко споруджувалося і легко перевозилося традиційне житло - конічний чум з жердин.Покровами йому служили берестяні лещата,нюки зровдуги чи тканини,корьевие плахи. Усі необхідне життя виготовляли в домашнє господарство. Чоловіки володіли ковальським ремеслом, робили різні вироби дерев'янний, кістки і роги. Жінки обробляли берест, шкіри тварин і звинувачують риб і шили їх потрібну посуд і одяг.

>Чум

Обійнявши чергову стоянку і склавши речі на настил з 3-4 жердин, покладених на короткі товсті колоди (лабаз), евенки розводили вогнище, готували чай. Після чаювання встановлювали чум. Нове місце для чума вибиралося за кілька метрів від колишніх ">чумовищ". Три основні жердини ">тургу" обов'язково бралися з остова чумів минулих років. ">Тургу" в вершині з'єднувалися розвилкою і встановлювалися в такий спосіб, дві їх, створюючи жодну зі сторін трикутника, ставили з орієнтуванням убік стежки, через яку прийшли на стоянку. З цією ж боку ставили ще 2 ">тургу", що утворюють дверної отвір. По те із широкого кола, рухаючись у сонцю, на рівному відстані від центру, встановлювалися інші жердини каркаса ">херам".Покришка чума з виробленоїсохатини (>ровдуги) складається з 4-хнюков, розділених на двіполупокришки: верхню ">унекен" і нижню "елбенел".Покрития починалися з однакового нижньої половини, натягаючи щільно на остов зліва-направо ("мов сонце ходить"). Два нижніхнюкаподвязивались до жердинам з допомогою ремінців. Лівий край запускався під правий. Верхня частина чума, крімдимового отвори (в негоду воно зачинялося окремим шматком бересту чировдуги) покривалася у тому порядку. У верхніх кутках ">унекена"пришивались петлі, у якихпродевались жердини з розвилкою в вершині. Дві музичні людини, піднімаючи жердками ">унекен", накидали його за остов, закриваючи у своїй ">елбенел" згори на 60-80 див і заорюючи правим краєм ">унекена" лівий. По те все покриття притискалося кількома товстими жердками, а низ чума, обкладений сосновими і ялиновими століттями, засипали для тепла снігом.

Усередині чума вздовж його стін з соснового гілля влаштовувався щільний настил ">хокто", який розкладали ліжку. Місце вогнища у частині чумаогораживалось вимощеними "П" - образно колодами. Праворуч і ліворуч входу (поруч із спальними місцями господарів) встановлювалася спеціальна штахетина ">чимка". До неї і що стоїть навпаки основний жердини ">тургу" прив'язували горизонтальна штахетина ">икептун", яку на дерев'яних чи залізних гаках підвішувався над вогнищем казан.

З випаданням снігу сім'ї перебиралися вкорьевие чуми. Основа - чотири товсті жердини ">тургу", з'єднані в вершині розвилкою. Там в 60-70 див від вершини залишалися сучки, у яких вкладали короткі поперечні жердини ">толбоко", куди спиралися й інші жердини - розколоті вздовж колоди, якінеплотно друг до друга і що утворюють круглу житлову майданчик діаметром 4-6 метрів. Дві додатковихтургу утворювали вхід ">урхе".Остов ">голомо" покривався рядами косо покладених пластівлиственничной кори.

Транспортне оленярство у господарстві евенків

Типиоленеводства: евенкійський -малооленний іорочонский -многооленний. У зв'язку з розширенням мисливські угіддя за збереження традиційного пішого способуопромишления евенки змушені були інтенсивніше розвивати оленярство і дуже використовувати домашніх оленів як транспортний засіб. У сезон міграції білок використання оленя дозволялоевенкамоткочевивать швидко в далекі угіддя. Мисливець йшов на промисел, замовляючи господині, у який місце їй прийти з караваном.Навьюченние олені, з'єднані в зв'язки, вишиковувалися в караван, перед яким, окремо від усіх ставився "табуйований" олень (зазвичай білої масті), який перевозить сумки з родовими святинями - зображеннями сімейних оборонців і мисливськими амулетами.

>Олени у кожну зв'язку з'єднуються так: попереду стараоленуха,задающая темп, кожен олень з допомогою недоуздка прив'язувався до в'ючному сідла попереду йде. Для прив'язування оленя до задньої цибулі ">толбоко" ременями кріпився ">гилбевун" - вигнута пластина з рогу оленя, нагадує рівносторонній трикутник безпідставно. У частині пластини було отвір, крізь яке ">гилбевун" поєднувався з ">толбоко". Отже, олені вишиковувалися в ламану лінію, що дозволялоевенку, озирнувшись тому бачити відразу всіх оленів у поєднанні.

Упушном промислі використання оленя забезпечувало можливість розширення мисливські угіддя, що створило передумови збільшення виходу товарної продукції. Узверовой полюванні використання оленя для вивезення видобутку призвело до поділу праці між чоловічої та жіночої частиною мисливських груп, що дозволяло забезпечувати сім'ї продуктами швидко, створювати довгострокові запаси.

У виборі маршрутів пересування евенки виходили з:

 - міркування забезпечення полювання й до рибальства;

 - сталість місць отелення і гону у оленів;

 - умови літнього змісту оленів, забезпеченості дровами длядимокуров;

 - зручність маршрутів руху від оленями й інших чинників.

Тобто. кочування відбувалося за цілком визначеними маршрутами. На місцевості - це витягнутий еліпсоїд 150-250 на 25-30 км. Існувало два району концентрації стійбищ і стоянок. Перший в глибиннихзалесенних ділянках тайги, де на кількох відстані 4-5 км розташовувалося три стійбища: зимове, осіннє і весняне. Із цією районами сусідили місця отелення і гону, зимове пасовище домашніх оленів ікормозащитние станції промислових копитних. Другий район - по берегової лінії річок, там розташовувалися короткочасні літні стоянки, де його одну - два тижні.

Обробка бересту

Навесні

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація