Реферати українською » Краеведение и этнография » Етнографічні особливості караїмів


Реферат Етнографічні особливості караїмів

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Зміст

Запровадження

Розділ 1.Караими як своєрідна етнічна група Криму

1.1 Походження караїмів

1.2Антропологический тип

1.3 Релігійні вірування

Розділ 2. Обряди караїмів

2.1 Весільний обряд

2.2Венчальний обряд

2.3 Народження дитини

2.4 Похоронний обряд

Розділ 3. Матеріальна культура караїмів

3.1 Національний костюм

3.1.1 Чоловічий костюм

3.1.2 Жіночий костюм

3.2 Житла

3.3 Їжа

Висновки

Список використаних джерел


Запровадження

Тема етнографічних особливостей караїмів на повсякденну стало дуже популярної. Крім власного науковий інтерес її актуальність обумовлена сьогодні й іншими причинами.Малочисленность караїмського етносу притягує нас до вивчення історію цього роду народу.

Тема курсової роботи обрано мною невипадково. Етнографія народів притягує себе будь-якого допитливого людини. Особливо етнографія караїмів захоплює своєї цікавою й незвичайної історією. Звичаї караїмів настільки цікаві, що організувати неможливо залишитися байдужою до культури. Обряди даного народу настільки барвисті й багаті, що вивчення цієї статті затягує нашій історію караїмів.

Розглядом цієї теми дуже важливо, оскільки досі збереглася віра і звичаї цього народу.

Мета вивчити культи і обряди караїмів, досліджувати походження і матеріальну культуру, визначити заходи впливу караїмської культури на повсякденному житті нашого суспільства.

Об'єкт дослідження - є культура й облаштований побут караїмів.Полиетническое і конфесійне розмаїття Криму.

Предметом дослідження - караїми як особлива етнічна група Криму.

вивчити культи і обряди караїмів, досліджувати походження і матеріальну культуру, визначити заходи впливу караїмської культури на повсякденному житті нашого суспільства.

Досягнення поставленої цілі треба дозволити такі завдання:

1. Описати походженнякараев.

2. Розглянути обряди караїмів.

3.Охарактеризовать матеріальну культуру: національне вбрання, побутові звичаї і започаткував традицію.

етнографічний караїм національний обряд

Аби вирішити поставлених завдань було використано такі методи: порівняння, описи, узагальнення.

Основний зміст курсової роботи включає три розділу.

У першому його розділі освітлені питання походження караїмів, їх антропологічноготапа і релігійних вірувань.

Другий розділ присвячений опису обрядів цього народу: весільний, вінчання, народження дитини, похоронний.

У третьому розділі ми заглиблюємося в матеріальну культуру караїмів, саме їх національні костюми, житла пожива.

Найбільш цінними джерелами для написання курсової праці є:Полканов Ю.О. "Віросповідання караїмське", Дайнер Еге. "Історія кримських караїмів", Герцен О.Г. "Археологічні дослідження караїмських пам'яток у Криму" і чиї праці інших.


Розділ 1.Караими як своєрідна етнічна група Криму 1.1 Походження караїмів

Походження караїмів і закінчилася історія народу до нашого часу викликає багато суперечок. Ці дві проблеми що неспроможні вважатися однозначно вирішеними, хоча самі караїми наголошують на тому, що вони давно вирішені.

Етнічне походження караїмів відбиває складні взаємозв'язку їх предків, стосовних також предків багатьох сучасних тюркських народів.

До древнім предкам сучасних караїмів ставляться племена, відомі ще з IV в. До н.е. Це саки (їх називали такожмассаки -массагети,кайсаки,турусаки), скіфи і гуни. Вони займали великі території Євразії [16,с.18].

У науці є кілька точок зору про походження караїмів.

Перша гіпотеза - про хазарському походження караїмів, якої дотримуються більшість дослідників. Вона у цьому, що тюркомовні кримські караїми сталися з сплаву багатьох племен і народів, які населяли Кримський півострів і що прилягають до нього місцевості, але основою формування були хазари ікомани (>кумани - половці).

Є й інша думка, ніби караїми є тих половців -куманов, які жили у Північному Причорномор'ї з X століття зв. е й потрапили у Крим що з татарами.

За однією з інших точок зору, предками караїмів були скіфи.

Назва над народом караїмиполучили за поглядами, що вони сповідували, -караимизм. Дослівно "карай" та її похідне "караїм" походить від семантичного кореня "кара", що означає "читати". Звідси "карай", "караїм" - читає, тобто визнає лише писаний Закон - Старий Завіт Біблії, який відкидає усний закон - Талмуд [1,с.17].

Кримські караїми - нащадки населення, що з давнини населяли Крим. До сьогодення зберігають своє культурне і релігійну ідентичність. Мають власні історичні традиції.

 

1.2Антропологический тип

Сучасні кримські караїми - середній на зріст, з широкою грудною клітиною, з гладенькими, іноді злегка хвилястими темними волоссям і темнимиглазами.95% маютьбрахицефальний череп, зі злегка приплюснутим потилицею. Причиною цієї деформації є звичай прив'язувати немовляти в колиски з забинтованої голівкою. Не рідкісні вираженіскуловие дуги і косою розріз очей.Типични досить великі,утолщающийся донизу ніс, віслою форми, смаглява шкіра і значна волосатість тіла [2,с.13].Луцкие караїми, за описом В.І.Кефели, - найчастіше брюнети чи шатени із дуже кучерявенькими волоссям. Очі темні, мигдалеподібної форми, з помірковано видатним вперед очним яблуком, проте трапляється кругла форма очей. Ніс довгий, з горбом і пласким товстим кінцем. Шкіра світло - жовта [12,с.11].

На думку О.Н.Пуляноса, такі властивікараимам характеристики, як дуже висока перенісся, опуклі спинка носа, розвинений волосяний покрив становлять відмінностіпереднеазиатского антропологічного типу. Більше товсті губи, хвилясті волосся, певна ширина очної щілини притаманні більш південного варіантапереднеазиатского типу. Проте караїми від цього варіанту слабко розвиненим волосяним покровом, особливо у грудях.

Отже, за наявності безлічі спірних моментів, особливо у тому, стосовно інтерпретації даних антропологічних вимірів, все дослідники сходяться в думці про типовоевропеидном образі караїмів у його південному варіанті, з дуже малий монголоїдній домішкою. З морфологічній погляду ця домішка виражена слабко [8,с.34].

Отже, все дослідники сходяться в думці про типовоевропеидном образі караїмів у його південному варіанті, з дуже малий монголоїдній домішкою.

 

1.3 Релігійні вірування

>Караимизм єсинкретичную систему вірувань, культових і обрядових дій, що складається з кількох компонентів: вірування, близькі до релігійному вченнюАнанабен-Давида; поганські вірування, поширені серед кочових тюркомовних племен Південної Сибіру, Алтаю і Хазарського каганату; елементи релігійної практики ісламу, сприйняті від народів Близького Сходу, Туреччини, населення Кримського ханства. Є кілька варіантів інтерпретаціїкараимизма, її виникнення та розвитку як релігійної концепції [4,с.41].

Ряд авторів трактуєкараимизм як іудейську секту, яка виникла у VIII столітті у Багдаді та була пов'язана безпосередньо з ім'ям єврея,Анана бен - Давида.

Інша трактуваннякараимизма як самостійної релігії зі своєю догматикою і обрядовістю пов'язане з наданням про тюркської середовищі генези релігійного віровчення, зокрема з Хозарським каганатом.

Кожна з версій висуває як аргументи на свою користь жодну з складових основкараимизма якстержневую суть релігійного віровчення: або вченняАнанабен-Давида, або тюркський пласт вірувань.

Найбільш обгрунтованою представляється версія,трактующаякараимизм якмногокомпонентною систему вірувань, сформовану внаслідок проживання послідовниківАнана середтюркоязичного іисламизированного населення Криму й взаємопроникнення різних традицій [7,с.15].

>Караими визнавали П'ятикнижжя Мойсея, читали його й намагалися відповідно до законами Мойсея вибудовувати норми свого життя. Вони заперечували усні розпорядження. Традиційно вважають, щокараимизм оформився на самостійну релігійну систему в VIII столітті під впливом релігійного вченняАнана з його вірою в Єдиного Бога, в безсмертя душі, в пророків і одкровення Мойсея, Пресвятої Богородиці і Магомета. Традиції цього вчення засновані на шанування моральних заповідей Священного писання, терпимості й свободі вірують у осягненні канонів ще віри і мудрості одкровенні відповідно до власної совісті, не покладаючись на думки інших. Мусульманство і православ'я покровительствуваликараям, шанують Магомета й Ісуса Христа [15,с.7].

Кримські караїми - народ, котрим кримське віросповідання є національної релігією, успадкованою від своїх покійних предків.

>Караи здавна шанували Єдиного Бога Неба (>Тенгри).Тенгрианство з йогоединобожием та віри у залежності долі від дій людини полегшилокараям розуміння моральних положень Старого Завіту й терміни прийняття вченняАнана.

Важливим принципом віровченнякараев є любов до Бога й ближньому, вшанування десяти заповідей та інших моральних розпоряджень Святого Письма.Вероучение грунтується на милосердя і добродійності. Заповідь про любов до ближньому втілюється на конкретні справи.Поступками і ділами кожен без посередників відповідає перед Богом. Добрі справи - форма служіння Богу (>Тенгри).Караими завжди відрізнялися віротерпимістю. Вони будь-коли відчували щодо інших народів релігійної ненависті й нікого, крім язичників, не намагалися залучити до свою віру. Вони вважали, що кожен, виконуючий закони своєї віри в Єдиного Бога, заслуговує райське життя [13,с.15].

Починаючи зАнана, караїми знаходилися під помітним впливом богословської школиАсама - абу -Ханифи і дехто сприйняв стану та принципи ісламу. До приєднання Криму до Росії побут і життя караїмів мало чим різнилися від мусульманського.

Релігія караїмської громади довгі роки ізолювала караїмів у гірському Криму з інших народів та остаточно в XIX ст. загальмувала їхнє інтелектуальне розвиток. Просвітницька діяльність майже всіх караїмських вчених і філософів носила релігійний характер [15,с.36].

>Караимская релігія проповідує загальнолюдські цінності, виражені за десять заповідях пророка Мойсея. Своїм нащадкам предки караїмів залишили духовне заповіт - "заповіді предків".

1.Караими, ви древні жителі Криму, носії минаючої до минулого унікальної культури. Бережіть її.

2.Караими, зберігайте ваш мову - він пов'язує вас тюркськими братами, кримськими татарами.

3. Чоловіки - караїми, будьте мужні. Пам'ятаєте символи вашого герба: щит і рогатину. Створюйте великі сім'ї, продовжуйте рід, неотторгайте старих, бережіть сімейні громади

4.Караими Криму, піклуйтеся вашими братів вГаличи і Луцьку,Панивежисе і Тракаї. Пам'ятаєте, вам легше, ви щодня бачите кримське небо і чіпаєте кримські каміння.

5.Караими, ви несете у собі сліди мови, звичаїв і релігії інших народів; вас створило людство навчали багато сторіч татари Криму, литовці, російські. Дружіть з народами будьте вдячні сусідам.

6.Караими, пам'ятаєте, що вашігахами ігаззани зберегли вам віру, землю, громаду. Не забудемо наших просвітителів і, СіраШапшала.

7. Наші предки пишалися, що у караїмській громаді був жебраків. Багаті допомагали малозабезпеченим, збагачені знаннями - тим, хто їх має. Ідіть шляхом добра.

8. Той, хто ївкараимскую їжу, запам'ятав в все життя [15,с.13].

Отже релігія допомоглакараимам не розчинитися в татарської і литовської середовищі, зберегти свою цілісність, як і етнічному, і у культурному сенсі.


Розділ 2. Обряди караїмів 2.1 Весільний обряд

Одруження для караїмів були лише особистою справою молодят чи угодою глав двох сімейств, але важливою подією та очі великою святом всієї громади. У весільному обряді тісно переплелися народні і здійснювати релігійні традиції.

Для створення сім'ї вимагалося дотриматися деякі умови: повноліття,взаимосогласие, єдиновірство, етнічна докараимам і відсутність між що вступають шлюб заборонного кревності.

У старі часи дівчину вважали дозрілої вступу в шлюб до 13, а юнака - до 16 - 18 років. У в XIX ст. було прийнято мінімальний шлюбний вік для дівчини - 16, а юнаки - 18 років. Надалі можливість шлюбу визначалосясовершеннолетием з урахуванням державного законодавства [10,с.41].

Взаємна згоди на шлюбу у минулому мало досить формально. Молоді беззаперечно підпорядковувалися волі старших. А глави сімей нерідко домовлялися про спорідненні дітей набагато раніше досягнення ними повноліття.

Існував суворий релігійний заборона шлюби з іновірцями, до яких автоматично входили в особи інших національностей. Пізніше шлюби з представниками близьких за кров'ю тюркських племен невозбранялись за умови ухвалення ними караїмського віросповідання. У XVI в. громади стали замкнутими. Шлюби укладалися всередині громад й між представників різних караїмських громад [14,с.23].

Відповідно докараимским традицій та законам можна було обмежуватися однієї дружиною. Попит другу дружині вирішувалося старійшинами і духівництвом за наявності вагомих причин.

>Узловими моментами під час проведення шлюбу були заручення, складання шлюбного договори та власне весілля (тієї) з вінчанням. Усе це супроводжували обряди, освячені древньої народної традицією. Процедура одруження полягало у минулому з таких основних актів: заручення, вручення подарунків нареченим, вечір крою суконь у нареченої, ">девичник" у нареченої, ">мальчишник" у нареченого, складання шлюбного договору, купання також приготування нареченої, відвідин нареченим з давніми друзями лазні, стрибки верхи, одягання нареченого, вінчання, "левиний" вечір і вечір подарунків [13,с.15].

Отже шлюб для караїмів був важливою подією та очі великою святом для всієї громади.

 

2.2Венчальний обряд

Церемонія починалася по прихід нареченого. Спочатку брат нареченої зачитував шлюбний договір. Його підписували наречений та дванадцяти свідків. Потім договір звертали трубочкою, кидали всередину золоту чи срібну монету, опечатували й у такому вигляді у подальшому зберігали. Договір перерізали собі у випадку розлучення або теплової смерті когось із подружжя.

З часу написання шлюбного договори та до закінчення вінчання виконувався ряд традиційних обрядів. У нагальні моменти наречений і наречена ставали на білий повсть чи шкуру. Їх посипали монетами, мигдалем, цукром, зерном. Наприкінці обряду на голову нареченого сипали трохи золи.

Після благословення молодих священиком церемонія вінчання вважалася закінченою, і наречений вирушав з давніми друзями додому. Брат нареченої відносив в руках в візок разом із родичами нареченого відвозили їх у будинок нареченого. Тут знову брат нареченої відносив їх у шлюбну кімнату [16,с.23].

Друзі нареченого подавали закуску, але гості так важко затримувалися. Молоді залишалися самі в спальні. Сидячи на шлюбному ложі, наречений вперше розмовляв з нареченою. А вона після довгих прохань вперше відкривала проти нього власне обличчя і цілувала нареченому руку. Наречений одягав їй на шию ланцюжок - подарунок побачення.

Вранці обов'язково оглядали постіль молодих. Це ранок називалося >кертекалди - перед шлюбним ложем. Для близьких влаштовували невеличкий сніданок.

Сім днів чоловік він не мусив виходити з дому. До ньому і до його дружини окремо могли приходити гості [18,с.42].

Напередодні суботи до молодих приходила молодь. Цей вечір називався аслан -геджеси чи асланоджакгеджеси - "левиний" вечір, чи вечір "лев'ячого вогнища". Усю ніч друзі розмовляли, розповідали легенди, відгадували загадки, змагалися в знанні прислів'їв і приказок.

Наприкінці сьомого дня проводився вечір подарунків. Збиралися родичі і дарували молодим подарунки. Потім молодий цілував правицю і сукню про свою матір, дівчині, котра у колі жінок, і дарував їй шубу. Цей звичай називався покривання шубою. Присутні кидали на шубу гроші у подарунок обслуги. Весільний обряд закінчувався черговими поздоровленнями, національними піснями й танцями [15,с.34].

На сьомий тижню у суботу молода дружина вперше піти вкенаса.

Природно, згодом змінювалися умови життя

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація