Реферат Казахський танець

Страница 1 из 4 | Следующая страница

Міністерство Культури Омської області

>ГОУСПО «Омський Обласний Коледж Культури і Мистецтва»

>Реферат

По дисципліни: Народний танець

На тему: «Казахський танець»

Підготувала студентка 1 ого курсу

>Заочного Відділення хореографії

>Гр.109.Пазилова М.К.

Викладач: Шишкова Н.В.

>г.Омск2010г.


Зміст:

Запровадження: Про виникненні казахського танцювального мистецтва

1. Особливості і зовнішній вигляд костюма

2. Основні позиції і рух в казахському народному танці

3.Ходи і рух дома

4. Мотиви казахського орнаменту

5. Розклад рухів із музикою

6. Приклад композиції казахського танцю

7. Схема композиції казахського танцю

Список літератури


Запровадження

 

Про виникненні казахського танцювального мистецтва

Казахський народ здавна мав самобутню танцювальну культуру. Танець, подібно ін. видам національного мистецтва, існував у побутікочевников-скотоводов й у танцювальних образах передавав усі його особливості. Підтвердженням служать збережені народні танці, серед яких — трудові (>ормек бі — танець ткачів), мисливські (>коян бі — полювання беркута на зайця,кусбеги-дауилпаз — навчання сокола полюванні),танци-состязания (>утис бі), жартівливі, сатиричні, гумористичні (>насибайши), танці наслідування тваринам (>ортеке —козел-пригун, каражорга,тепенкок — танець скакуна, біг інохідця,аю бі — ведмежий танець). У музичному фольклорі існували ліричні театралізовані танці зі співами,танци-хороводи та інших. Особливою популярності народі користувалися святкування, пов'язані з календарем трудового року. Там виконувалисятанци-состязания —перепляси, що дають глядачам вправність та витривалість танцюристів,танци-игри, нічні хороводи навколо багать. Весільні обряди, що тривали за кількома днів, виливалися на яскраве театралізована вистава, пронизанепантомимическими дією, жартівливими танцями. Існували танці релігійні, що виконувалися лише шаманами як лікування з онкозахворюваннями та служили для "вигнання лютого духу". На відміну від узбеків, таджиків та інших східних народів мусульманського віросповідання, казахи мали танці парні, виконувані хлопців та дівчиною, —коян-беркут (“>Коян-буркит”).

Мистецтво танцю передавалося з покоління до покоління, кожне плем'я мало своїх майстрів.Казахские народні танці або не мали канонізованого виду. Частіше вони в формі імпровізації. На танцювальних змаганнях емоційний життєрадісний характер сполучився з хореографічними сценками.

Велика степ виростила працьовитий казахський народ, а як і дарувала їм сміливий темперамент, такий диким коням і мужнімберкутам. Казахи все своє життя проводять із піснями й танцем. Їм досить кількохдомбр ісибизги, щоб танцювати невтомно. Танці казахів наочно демонструють своєрідність кочівників, багатство їхньої внутрішньої світу.Танцам, які висловлюють насичений аромат їх культури, притаманні швидкість, легкість, життєрадісність, сила і твердість. Зворушливі мелодії і чарівні пози танцю так захоплюють людей, що, здається, сам перебуваєш танком. У танцях часто застосовуються такі прийоми, як "рух плечей", "кінний крок" та інші сильно ритмічні руху, котрі виявляють сміливу молодецтво танцю.

У казахів весілля, свята, зустрічі друзів, бенкети, і навіть похорон рідних що неспроможні уникнути пісень і танців. Після смерті рідних вони співають 40 днів похоронні пісні, згадуючи життя покійного. Одне слово, пісні й танці супроводжують все життя казаха. Праця становить головну тему танців. Пригадаємо такі танці як: ">Доярка", ">Стрижка вовни", "Катання повстини" тощо. буд. Є швидкі, веселі танці, є договір кумедні гумористичні, а як і є танці, які виражають їх духовні ідеали. Казахи - прекрасні майстра висловлювання танцем свого духовного світу. Їх танці прості та вони не містять ніяких важких рухів. Більшість танців імітує трудове життя чи руху степових тварин. І щойно починається танець, відразу відчувається радісний і могутній порив. У цих танцях відчувається густе подих степу. Танець "Чорний іноходець" жваво і забавно зображує бравий вид,мчащейся по великої степу, дикого коня. Беркут - шанована казахами птах - став героєм в казахському народному танці "Беркут". Танцюрист, розкинувши руки, наслідує вільномупарению беркута на лазурних небесах над безмежними степовими обширами. Є ще танець "Медведь" тощо. буд.

Танці казахів діляться звичні і маскарадні, на танці самотужки, вдвох чи групові танці. Є веселі, живі, гумористичні танці, мають сильний потішний характер. У тому числі особливо відрізняються такі танці, як "Кульгава качка", ">Медведь-ходун", "Кульгавий ведмідь", ">Медведь-драчун" та інших. Щойно на святі хтось починає танцювати, відразу всі присутні приєднуються щодо нього, не залишаючи її на самоті.

Шкіл з навчання танцю (як це було таки в Індії, Японії, Китаї та інших. країнах Сходу) немає. Мистецтво танцюристів передавалося з покоління до покоління. Упатриархально-феодальной суспільстві кожен рід мав своїх майстрів - професіоналів. Вони повинні були в становищі придворних блазнів чи числі народнихзабавников-комиков ">ку".Канонических форм народних танців у казахів немає. Імпровізація — неодмінна умова танцювального фольклору. Найхарактерніші особливості танцю — експресивність виконання, різкість рухів, рухливість плечей, "гра" суглобів, напруженість і зібраність корпусу, гнучкість, що дозволяє танцівнику включати складні акробатичні прийоми. Типово також поєднання яскравого емоційного характеру танцю з розмаїттям хореографічного малюнка, що особливо проявлялося утанцах-состязаниях (>утис бі,силкима). Найбільшою специфікою відрізнялися танці конем, але ці була джигітування.Джигитовать вмів кожен казах, танцювати ж, перебуваючи у сідлі, — лише фахові танцівники, яким і кінь підпорядковувався ритму. Танець виконувався під акомпанемент домбри (чи барабана). Енергійний і чітку ритм бікюйев (танцювальних мелодій) служив підвалинами упорядкування ритму і темпу танцю. Забобони гальмували розвиток танцювальної культури. мистецтво танцюристів не одержало такого поширення, як музичне творчість. У період феодалізму танцювати на потіху народу вважалося "огидним заняттям", долею незаможних бідняків. Розпад патріархально-родового ладу, зміни економічної та соціальній народу супроводжувалися закономірнимизживанием стародавніх звичаїв і традицій, древні форми народних танців деградували і до кінця 19в.почти вичерпалися з народного побуту.

У разі соціалістичного суспільства, з недостатнім розвитком матеріальну годі й духовної культури, створенням професійного театру (30-ті рр.) почалося розвиток національне танцювальне мистецтва. Давні казахські танці, сприйняті професійними танцівниками, збагачені новими виразними коштами підприємців і змістом, зі сцени професійного театру перейшли у народні самодіяльні колективи. Такі танці, якайжанкиз,кииз басові,тепенкок,маусимжан,сауншиженгей,бескиз,келинчек,мерген,кокпар та інших., стали найбільш популярними танцями у народних розвагах.

1939-го створили перший ансамбль народного танцю при Казахської філармонії (художнього керівника — заслуженого діяча мистецтв Казахської РСР А.Исмаилов). Значний внесок у розвиток народного танцювального мистецтва внесла концертна діяльність народної артистки Казахської РСР КуліЖиенкуловой (керівника Ансамблю пісень і танців світу), заслуженої артистки Казахської РСР М.Тапаловой (керівника Ансамблю пісні і танцю). У 1955 створено Ансамбль пісні і танцю Казахської РСР. У його репертуарі старовинні казахські танці; ансамбль веде також велику працювати над створенням сучасної народної танцю. Нині казахські танці отримали "нове розвиток, але з змінюється, властивий їм, веселий, легкий і масовий стиль. Традиційні танці можуть безупинно можливість розвиватись лише тоді, коли відриваються від народних мас.

Ш.Жиенкулова пише: «Ще менш давно в аулах, й у містах частіше звучали гармоні і домбри. Тепер життя стала стрімкіше, в неї інші – швидкісні – темпи. І все-таки вдумайтеся у ті нехитрі слова, у ті дивовижні образи, якими наповнені народних пісень, музика, танці. Які чудові фарби таяться у кожному фразі, яка соковитість, звучність рідної мови!» У час стабільність суспільства, розвиток економіки сприяли швидкому розвитку казахських танців. Відомі танці нової доби це: "Вишивка кольорового килима", "Весела степ", "Багатий Алтай", "Дівчина пастушка", "Дорогою перекочівлі" та інших. За змістом у яких багато нового та довершеного порівняно з старим, що змушує людей відразу відчути цю новизну. Казахський народ справді гідний звання великих Майстрів пісні й танці.

«Нам – професіоналів, що працюють у області хореографії, - народний танецьнеистощим» зазначає Ш.Жиенкулова у своїй книжці «Танці друзів». Народний танець, за своєю сутністю, глибоко інтернаціональний. Він з'єднує найбільш улюблені усіма народами види мистецтва – танець, музику, гру, прикладне мистецтво, втілене в яскравих національних костюмах, доповнюють і підкреслюють своєрідність його стилю, і характеру. Доступна і зрозумілий кожній людині, близький людям найрізноманітніших переконань, поглядів, темпераментів, такий танець приносить як естетичну насолоду, а й об'єднати всіх.

 


1.  Особливості і зовнішній вигляд костюма

Казахський народний костюм є абсолютно унікальним проявом матеріальної культури минулого, створений під впливом умов життя жінок у степах зі своїми спекотного літа, із пронизливими вітрами, морозами взимку, великими перепадами денних температур. У ньому було використано естетичні ідеали народу, її життя, соціальні еквівалентами. Він відрізняється виразним своєрідністю, й відіграв певну роль збереженні іупрочнении етнічного самосвідомості народу, поруч із розмовної промовою, антропологічними показниками служив стійким визначником, яким вирізняли своїх від чужих. Він характерна спільність форм всім верств населення з певною вікової регламентацією.

Простий у композиції, доцільний, зручний їзди верхи, що у минулому замало було без коня, пристосована до захисту тіла від холоду, спеки, спекотних вітрів, відрізняється нарядністю завдяки опорядженні хутром, вишивці, інкрустації, широкого використання різноманітних прикрас. У цьому треба врахувати, що могли виникнути як через прагнення до краси, оскільки у степових умовах людей, вічно кочових разом із чередами, з усією родиною, домашнім скарбом у пошуках пасовищ, часу було так і і багато, щоб прикрашальництвом. Збагачення одягу золотими нашивками з люрексом, вишивкою, цілком імовірно, виникло пізніше, щоб за ними можна було збагнути становище особи у суспільстві, його належність до певної соціальної групи степового населення. Воно могло жити у подальшому з закорінених традицій, розвиваючись і удосконалюючись відповідно до естетичними ідеалами й уявленнями людей про красу та гармонії.

Майже всі елементи казахського народного костюма однотипні скрізь, у всіх регіонах республіки, немає особливої відмінності в покрої, виборі матеріалу, призначенні окремих предметів одягу. Деякі відмінності, що у головних уборах, поясах, прикрасах, окремими специфічнихфасонах буденної і святкової одягу, очевидно, пов'язані із загальним історичним процесом складання окремих груп казахського народу. І пояснюються вони тим, що деякі регіонах могли кілька довше зберегтися більш архаїчні форми традиційної одягу, тоді в інших вони вже були на нові.Распашной характер верхнього одягу,запахивание в лівий бік,приталенность, наявність шапок,украшаемих пір'ям, збагачення жіночого сукні оборками роблять казахський народний костюм своєрідним. У ньому відбиті ті етнічні компоненти, у тому числі склався казахський народ, рівень її продуктивних наснаги в реалізації минулому, характер занять степового населення, суворі кліматичні умови просторівСари-Арки - казахськогомелкосопочника, і, нарешті, історичні традиції, елементи запозичені в сусідніх країнах.

Наприклад, головні убориайиркалпак,мурак,саукеле нагадують гостроверхі шапки древніх саків - предків казахів.Складиваемий з квадрата білої бавовняною чи шовкової тканини жіночий головного уборужаулик, цілком імовірно, успадкований від древніх тюрків, про що свідчить зображення на кам'яних статуях тієї епохи, абелдемше –тип розпашній спідниці піднімається, мабуть, часів гунів. Манеразапахивания на лівий бік, розташування кольорової сморжі та вишивки з обох боків вирізукимешека для особи, облямування халата нашивками з люрексом, краю подолу, воріт і рукавів камзола галунами, нібито для «захисту» від невідомих і уявних сил, прикрасу дитячих, дівочих шапок, а деяких випадках мандрівних співаків пір'ям сови, вважалася священної птахом, як оберега поганих очей, хвороб, сягаєтюркско-кипчакскому етнічному пласту.

А носіння тону - кожуха, шаровар зівставками-клиньями з забарвленою у природничі кольоруовчини, чобіт -саптама на високих підборах звойлочним панчохоюбайпаком пов'язані з характером занять казахів у минулому - рухомим скотарством, ні з кліматичними умовами. Упокроях чоловічогобешмета з перехопленням у талії, жіночогорасклешенного сукні куліш кішок, жіночого широкого сукніжаз кішок - з густими оборками на кокетці іотложним коміром неважко помітити вплив російської, татарської середньоазіатської одягу, т. е. сусідів казахів.

Традиційними матеріалами для казахського народного костюма завжди служили шкіра, хутро, тонкий повсть,шекпен -самотканое з верблюжої, рідше - баранячої вовни сукно. Для виготовлення одягу широко використовувалися овчина, козячі,жеребячьи,сайгачьи шкіри, у тому числі зазвичай шилинагольние кожухи, безрукавки, шаровари, вишиту тамбуром верхній одяг.

Відомі між собою народів Середню Азію давніх часів привізні тканини. Так, з Ірану доставляли візерунчасті бавовняні і шовкове тканини, ситцеві набивні хустки; з Індії - серпанок, пізніше - англійські набивні ситці і сукно, із Росії - сукна нижчих сортів, ситці, коленкор, коленкор, серпанок, червонубумазею, драп (на чоловічі верхні халати і штани), однотонний оксамит, рубчастий вельвет, парчу.

Для традиційного костюма початку XX ст. характерне наявність одним і тієї ж елементів у одязі пересічного населення і ще знаті. Це сорочки, жіночі сукні, халати, головні убори, взуття. Соціальні відмінності виражалися в багатстві тканин та кількостінадеваемих одягу і прикрас. Святкова чи обрядова одяг відрізнялася від повсякденної якістю тканини й оздоблення, повнотою комплексу.Нарядность казахської народному костюму,создававшемуся протягом століть мистецтвом і таланту, помноженим на працю багатьох умільців, надавали як оздоблення дорогим хутром, вишивка чи візерункове ткання, нашивки з люрексом, а й пояса, прикрашені золотими і срібними бляхами, підвіски з бусин дорогоцінних і напівкоштовного каміння, які прикріплюються до жіночому комплекту одягу.

У казахів був набув значного поширення звичай дарувати халати. Звідси -багатство їх орнаментації, часто котра відігравала роль оберега. У одязі соціальні відмінності виявлялися у вихідному матеріалі, ролі виготовлення, опорядженні. Багаті казахи, аби підкреслити свою перевагу, за будь-якої погоди носили відразу кількохчапанов. Знизу - простіше, згори - дорогі.

Костюм жінки казашкиподразделялся за віковими категоріями. До комплекту дівочого костюма входили однотипні предмети.

Легке з двома-трьома оборками,отрезное нижче талії на 5-6 див, сильноприталенное сукню -косетек,одеваемое на нижню сорочку -ишкойлек.Юбку сукні обшивали широкимволаном, тому й за його назву -косетек сукню з цими двома поділами, кудипришивались два-три низкиприсобранних оборок - і комірців. За інших зразках сукні, особливо уМангишлаке, вприсирдарьинских степах, замість оборок робили дві три

Страница 1 из 4 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація