Реферат Знайомство з бурятами

Страница 1 из 2 | Следующая страница

>Буряти

На початку 13 століття Чингісхан під час походу північ підпорядкував лісові народи ,після чого володіння монголів північ від столиці Каракорум було названоБаргуджин –>Тукум. Історики припускають ,що це називали землі навколо озера Байкал ,населені предками бурятів .Росіяни служиві люди називалиПрибайкалье «Землеюбратов» ,розрізняючи серед з нього різні племена . У другій половині 15-18 ст. етнонім буряти поширився попри всі племена Прибайкалля і Забайкалля .У цей час у їх кількість влилося кілька монгольських племен ,котрі втекли північ з охопленій міжусобними війнами Монголії. Росіяни документи називають їх «>мунгали» у 18-ти столітті – на відміну від власне монголів . Усі вонипотто стали частиною бурятської етносу. Процес переселення монголів припинився після бурятської трактату 1727 року, котрий окреслив порядок до кордонів .У 17 столітті кочовища бурятів функціонували на обидві сторони Байкалу ,у середині 17 у тому територія була привласнити до же Росії та відокремилася від Монголії .

Процес приєднання Бурятії проходив непросто .У 17 столітті під владою бурятських племен ,очолюваних войовничимикнязцами, перебували в становищікаштимов данників ,котрі сплачують ясак хутровиною ,- частиналенских і ангарних евенків ,тофалари та інші племена у районі ріки Кан іМинусинской долини .хутро була головною предметом торгівлі бурятської знаті з Китаєм та Монголією .Прихід російських означав поява конкурентів у боротьбі владу народами Південної Сибіру. Це було основною причиною воєнних конфліктів.

буряти шаманізм кочовий ремесло

Господарство

 

У 17 столітті в бурятів добре розвинене скотарство :в західних вПрибайкалье –>полуоседлого типу ,в Забайкаллі –>коневое монгольського типу .>Разводили велика рогата худоба ,коней, овець та кіз .Літо і зиму худобу містили на підніжному кормі .Літні кочовища перебувають у долинах річок з багатою травою .Для зими виділялися спеціальні пасовища –тебеневки з недоторканою травою , там коня добували корм копитами з –під снігу .Іноді взимку худобу переганяли до місць добре доглянутих і угноєних сіножатей ,де попередньо робили заготівлі сіна. Західнібурята давніх часів знали землеробство , але його було примітивним (сіяли лише просо і гречку )і відігравало не значної ролі.

Багатство бурятів ,що складається з величезних стад коней ,биків, корів і овець відзначали все ,хто бував у їх землях в 17 –початку 18 століття

>Подсобную роль грали у скотарському господарстві полювання і рибальство .У 17 столітті ще збереглася колективнаоблавная полювання як відгомін далеких часів .Але це була й не так сувора необхідність видобутку м'яса для їжі ,скільки свято ,де кожен хотів показати свою молодецтво і спритність ,>подстреливая переслідувану видобуток по всьому скаку коня.Облавная полювання на оленів , диких баранів , козуль ,що у місцях було чимало , проходила зазвичай восени чи навесні Серед інших видів бурятської господарства за 17 столітті виділялися видобуток залізної руди і ковальське ремесло ,видобуток і варіння солі . З давнини уБалаганска були відомі залізні рудники ,археологи знаходили там залишки древніх плавилень і коваль ,шлак уривки заліза .Кузнечное ремесло у бурятів користувалося пошаною .Мистецтво володіти ковальським ремеслом вважалося божественним дарів. Ковалі об залізо робили знаряддя праці та зброї ,відомі вміли першими – ювеліри ,які виготовляють срібні вироби .>Буряти вели мінову торгівлю зЭвенками та інші народами Сибіру, з Монголією і Китаєм. У сибірських народів за худобу ,залізні вироби, просто вимінювали хутро.Пушнину збували до Китаю ,вимінювали її у тканини, чай і срібло.Меновая торгівля не торкалася основ господарства ,воно залишалося натуральним .


Домашній побут пожива

 

>Полукочевой і кочовий спосіб життя визначав побут бурятів .>Войлочная юрта –типове житло всіх кочівників –скотарів .Лише на самій літніх пасовищах будували дерев'яні будівлі у вигляді 6-8гранной юрти. . Меблі –низькі столики ,лавки ,шафки для посуду ,скрині для зберігання одягу ,низькі дерев'яні ліжка звойлочним матрацом і подушками, набитими вовною . Для сидіння готували повстянітюфячки ,обшиті згори матерією, які гіркою складали друг над іншому .У харчуванні чільне місце займали м'ясні і молочних продуктів. Влітку -баранина, взимку -яловичина, м'ясо вживали лише уваренном вигляді ,причому вари в малосоленной або зовсім несоленной воді .Молоко вживали лишекипяченное. На зиму запасали коров'ячий олію,арул іхурут-творожестую масу, висушений чи спресовану вигляді окремих шматочків. В західних бурятів поширений бувсаламат –борошно, прокип'ячена всметане.Готовили з молокаарасу –молочну горілку .Пили цегельний чай, додаючи до нього молоко, сало і сіль. М'ясо їли руками , чай і бульйон пили з дерев'яних чашок ,посуд не милася а облизувалася . Типова приналежність зимового вбрання чоловіків – прямий хутряної халат. Він оперізувався довгим шматком матерії чи ремінним поясом з срібними чи мідними бляхами . З правого боку –кисет з тютюном ніж уножних іагниво з залізних пластин .>Агниво була настільки цінним ,що з нього було отримати коня .>Трубка закладалася за чобіт . Жіноча одяг складалася з сорочки штанів, поверх яких одягався халат, але в нього безрукавка .Влітку носили одяг народжується з грубого червоного сукна. У свята носили ошатний одяг ,жінки- різноманітні прикраси ланцюжка, підвіски, медальйони, сережки, намисто. Жіноча шапка шилася з кольорового матерії з вишивкою з хутра ,від верхи шапки спускалася шовкова червонакисть.Зимой носи дохи з козячого хутра і шапки малахаї .


Релігійні вірування бурятів

 

Давня релігія бурятів –шаманізм . Як і більшість інші сибірські народи ,буряти представляли природу одушевленої .Вони вважали ,що небо населено добрими божествами ,підземний світ –ворожими. Добрі божество дали людям світло, тепло, воду ,худобу ,зробили землю родючої , злі відали ворожими стихіями : насилали тумани ,град ,>падеж худоби ,хвороби . Вогонь шанували вважається символом чистоти і порядку покровительства кожному будинку ,йому приносили жертву : підливали до вогню олію ,>арасу, клали жир й частки їжі .вогонь вважали сином доброго небесного божества, молодшим братом сонця й місяці . Ліси, гори ,пагорби ,річки мали своїх господарів . Проходячи мул проїжджаючи повз таких місць треба було надати божеству шанування : побризкатиарасой ,воскурить трубку ,залишити якунибудь річ . Особливим шануванням була оточена озеро Байкал ,його вважали священним . Найважливіші клятви буряти давали на священної гору у озера Байкал, вважаючи ,що той ,хто клянеться брехливо зможе зійти зі гори живим . Пізніше і росіяни сприйняли від бурятівсвяченное шанування озера .ИзбрантИдес ,готуючись переїхати Байкал ,одержав у монастирі Святого Миколи біля джерел Ангари наставляння, що Байкал слід називати морем , а той ,хто охрестить озером , неодмінно стане жертвою сильної бурі Булараспространенна віра у існування душі , котра вже після смерті ,пішовши тіло ,має владу над живими . У слідстві розвинулося поклонінням душам померлих-онгонам . У 17 столітті існувало вже вибірково шанування душ .Онгонами могли стати душі померлих шаманів, хороших стрілків і ковалів .>Онгони ділилися на злих і добрих . Вважали ,що став саме зліонгони насилають на людей хвороби , і лише шамани , знають, якийонгон причина хвороби ,могли вигнати їх чоловіки й житла .

Шамани у бурятів ділилися на білих хусток і чорних . Білі робили обряди і жертвопринесення добрим божествам неба , чорні –злим божествам, жителям підземного світу. Знання шамана було спадковим .Хоча можливо були винятки з цього правила. У 17 столітті у Забайкаллі з Монголії і Тибету почав проникати ламаїзму- різновид буддизму .О 18-й столітті він отримав стала вельми поширеною та поступово витіснив давню релігію шаманізм.

Сімейні і громадських відносини

 

У сімейному житті бурятів 17 століття спостерігалисяекзогамия .Котрий бурятів було брати шлюб із дівчини свого роду У цьому кревність враховувалося по чоловічої лінії .Заключению шлюбу передувало сватання і сплата калим . Іноді батьки укладали угоди наступний шлюб своїх малолітніх дітей . розміри калим були різними ,вони від статку сім'ї, можлива була відпрацювання за наречену у ній батьків . Широко булараспространенна видача заміж дівчаток у віці 11-15 років.Буряти жили малими сім'ями :чоловік ,дружина ,діти ,батьки чоловіка. Становище жінки у ній суспільстві було приниженим . Главою сім'ї та розпорядником майна вважався чоловік .Правило сплати калим встановлювали на жінку низку зобов'язань стосовно сім'ї чоловіка . Існували суворі правил поведінки жінки в присутність свекра, свекрухи і старших родичем ,що перебувають у виконанням до них шанобливих ритуалів Убурятском суспільстві 17 століття відбувався процес розкладання пологових взаємин держави і початку класовому суспільству . У ньому виділялися вже 4 шару ,відмінні друг від друга громадським майновим становищем . У російських документах вони названі так :князци, є кращими людьми,улусние люди (чи мужики ясачні) і холопи.Виделившаяся знати запозичала монгольські феодальні титули і системи їх привілеїв, називаючи себетайшами,зайсанами ,>нойонами .вони очолювали родові громади ,керуючи «>улусними людьми» - рядовими общинниками , робили набіги сусіда і ,якщо вдавалося, перетворювали в своїхкиштимов, вимагаючи сплати ясаку хутровиною .>Холопами чи рабами ставали захоплені полон в часи війни. Убуряткой середовищі вирізняли вільної людини , працював за наймом , від раба . Тоді терміном «улус» у бурятів 17 століття називали об'єднання родів чи навіть племен,кочевавших в одній території під владою вождя –>князца ,з російської термінології , чинойона по монгольської .>Улуси часто називали іменами осіб їхніх які очолюютьпастбищние території перебували у володінні улусів, але у Забайкаллі фактичними власниками земель стали нойони.Улусние люди володіли невеликою кількістю худоби і користувалися гіршимипастбищами.Царское уряд Росії прагнуло встановити хороші стосунки із такими людьми і у своєму управлінні краєм пручалися з їхньої допомогу.

>Тюркоязичние етноси в 16-17 століттях

ВідТобола до Єнісей у всій лісостеповій зоні жили значні племена і етнографічні групитюркоязичного етносу . Населення поТоболу і межиріччі Обі іИртиша входило раніше у склад сибірського ханства мул у його для політичного впливу, а саме його розгрому виявилося у складі Росії. Родинним племенам було дано загальні назви, пов'язані з місцями розселення : >тобольскиетарские,барабинские, томські ,чулимские татари. Племена в верхів'ях річки Томі за своє вміння плавити і кувати залізо названі «>кузнецкимитатарами».Дальше, лівому березіЕнесея,качинци,аринци ,>сагайци. Провідні місце серед тюркомовних народів верхнього Єнісей, за рівнем політичної активності у протистоянь російському просуванню ,займали «>енисейскиекиргизи»,разделенние на виборах 4 улусу .Якщокиргицкий улус був дужим і велелюдний ,акнязец – доблесний військовий військовий ватажок ,він примушував сусідів платити йому ясак. Однак у своє чергу, киргизькі улуси та інші племена південніше Красноярська перебувають у політичної залежність відМонгольского князівстваалтинханов і було його данниками .>Джунгария претендувала для збирання данини зБарабинских,Чулимских іКузнецких татар .>Распространив свій вплив південь Сибіру ,російське уряд оголосило включення місцевих народів до своєї володіння і знову зажадав сплати ясаку ,проте недолік військових сил перешкодив не збирати ясак повною мірою не захистити населення від домагань сусідів. Корінні народи опинилися у скрутному становищідвоеданства ,що у поєднанні з постійними військовими конфліктами розоряло і так не міцний господарський був. Попри розрізненість племен єдиноїхозяйственно-культурний тип був загальний всім .На його основі сформувалося це великатуркоязичная спільність, що стали у майбутньому основою виникнення сучасних етносів Сибіру: алтайців, сибірських татар,шорцев,хакасов,тувинцев ,тофаларов .

 

Господарство і тодішній побут тюркомовних народів

 

економічний розвиток півдня Сибіру затримувалося постійним вторгнення кочівників із Південної Азії, які руйнували господарство ,вели в полон жителів, а решти обертали на данників. Тож у лісостеповій зоні Сибіру довго зберігалося не спеціалізоване комплексне господарство, основа якого одночасносоставлялискотоводство ,землеробство, полювання, рибальство ,збиральництво .Кожен вид окремо давав лише обмежена кількість продуктів не міг забезпечити прожиткового мінімуму сім'ї. Слабко була розвинена і торгівля, позаяк у 17 столітті народи півдня Сибіру ще розпочали процес громадського поділу праці. Також ,як в багатьох народів Сибіру, основним заняттямтобольских,тарских ібарабинских татар булополукочевое скотарство ,розведення коней ікрупнорогатого худоби .Побут визначався постійнимиперекочевками: взимку- до зимовому житлам, влітку –літнє пасовища. Літні юрти ставили у річок ,щоб матимуть можливість займатися риболовлею ;там-таки обробляли ріллі, де сіяли ячмінь, овес ,просо. Хліборобство буломотижним ,для ручний обробці грунту використовували давню мотику –>абил чи примітивну дерев'яну соху ,яку прив'язували до сідла верхової коня.Скотоводством імотижним землеробство займалисячулимские ікузнецкие татари .В окремих групчулимских татар способи добування засобів існування були ще більше примітивними ,великій ролі у житті займалособирательство.Лопатку-корнекопалку-озуп ,головне знаряддя праці, знаходять археологи майже переважають у всіх похованнях цього часу , як жіночих, і у чоловічих. ЖителіверховийТомий і північного Алтаю вміли плавити в примітивних гірських залізну руду, робити з заліза казани ,знаряддя праці та зброї :стріла ,шаблі, панцири . Їх залізні вироби потрапляли в тайгові райони і північ Західного Сибіру. Проте цінне ремесло не зробило «кузнецьких татар» заможними . Залізні вироби йшли й не так на обмін з іншими народами , скільки для сплати данини кочовикам Південній Азії ,під владою що вони перебували ,починаючи із перших століть нашої ери .Основою існування самих алтайців залишалася полювання, риболовля ,збиральництво , землеробство і скотарство.Примитивни форми господарства зберігалися уенисейских киргизів ,відрізаних гірськими хребтами з інших народів .Там степу на рясних пасовищах головним засобом існування було скотарство . «На старих їх кочовищах

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація