Реферати українською » Краеведение и этнография » Церковне зодчество Брянщини


Реферат Церковне зодчество Брянщини

Страница 1 из 2 | Следующая страница

План

1. Загальна характеристика церковного зодчества Брянщини

2.Карачев

3. Брянськ

4.Свенскиймоностирь

5.Почеп

6. Мглін

7.Новозибков


1. Загальна характеристика церковного зодчества Брянщини

 

Земля Брянська, її міста, фортеці і населені місця згадуються найдавніших російських літописах. Багато важливі події російської історії, і навіть поетичні легенди і сказання пов'язані з цим землею. Тут збереглися чудові пам'ятники мистецтва й архітектури, зокрема твори таких знаменитих зодчих, якКваренги іДеламот, мальовничі твори Боровиковського і Кіпренського, колись які прикрашали храми. У тому чи іншою мірою схоронності сягнули нас комплекси чудових стародавніх садиб з розкішними, а деколи і зовсім які перетворилися на лісу парками.

Про життя наших древніх предків розповідають численні кургани і городища, яких Брянських землях дуже багато. Деякі їх розкрито і вивчені археологами, а більшість ще чекають на своїх дослідників. Ці створення рук людських викликають почуття поваги та подиву творчої силою древніх, які у старі часи з допомогою найпростіших знарядь могли створювати такі значні споруди. Здавна розвинене тут народне мистецтво — вишивка і ткацтво, кераміка, різьблення з дерева, металопластику; у тих творах своєрідно переплітаються риси російського, українського суспільства і білоруського мистецтва, що можна пояснити: Брянська область територіально межує з тими братніми республіками і історично міцно пов'язана із нею.

2.Карачев

Відомо, що ще XVI столітті уКарачеве, у приміській слободіБережках, існував монастир — Тихонова Воскресенська чоловіча пустель. Переказ розповідає, що час, а можливо пізніше, ієромонах Тихін "виступав" на стовпі,возвишавшемся надцер-ковью монастиря, тобто вибрав спосіб життя аскета в посаді і молитві, розморюючи своє тіло самим жахливим чином (на кшталт батькаПафнутая в чарівної повісті АнатоляФранса "Таїс", яке проводило час так само на самотньо що стояв колоні вНильской пустелі). Чесно кажучи, нашому сучаснику важко такого роду проведення часу на стовпі... Сказання про ">столпниках", швидше за все, нагадують легенди. Хай не було, але примітно ось що: відповідно докарачевскому переказам, російський чернець Тихін свої молитви такому стовпі поєднав з несенням певної традиції й дуже необхідної на той час служби: б під руками Тихона на "стовпі" перебував вістовий дзвін, до якого вона і бив при появі татар і тим самим попереджав городян проприближавшейся небезпеки. Духовні потреби цілком поєднувалися з мінськими турботами того неспокійного часу... Від місцевих старожилів і можна почути схожі гарну легенду розповіді діяння цього ієромонаха. Воскресенська церква колишньоїТихоновой пустелі збереглася донині. І розі її, там, де триповерховий четверик перетворюється навосьмерик, височить незвичного видубашня-столп — унікальна у своєму роді приклад в усій історії російської архітектури. Церква цю з її формам можна віднести вчасно не пізніше XVII століття (із Заходу примикає класичних форм дзвіниця, побудована 1822 року), Отже, збережена церква була збудована дома тієї, мабуть, дерев'яної, де Тихін молився і спостерігав за наближенням татар. На пам'ять звідси примітному подію і було новому кам'яною церкви зведенобашня-столп. Втім, цей цікавий як не глянь пам'ятник заслуговує докладного вивчення, після чого, тільки і можна винести достовірне судження про його історію, зокрема й призначенні нинівозвишающегося стовпи. Збережена Михайлівська церква побудовано у вісімнадцятому сторіччі, її композиція і стилістичні форми є наслідком переходу від стилю бароко до класицизму. Розвинутийчетирехлепестковий план уражає барокових будівель, а суворе зовнішнє оздоблення іцентричность композиції властиві прийомів класицизму.

>Примикающий із Заходу притвор побудований пізніше. Будівлі такого типу поширено в Україні, де їх ставилися, як і й уКарачеве, на відкритих, вільних просторах, що логічно відповідало рівноцінною художньої виразності всіх чотирьох фасадів. Ці будівлі сприймаються, мов стоїть площею монумент, їх можна собі явити у ряду звичайній підгорнутої міської забудови. Історія життя та сучасність... Про криваві події Великої Великої Вітчизняної війни нагадує стоїть площеюКа-рачева знаменитий танк Т-34, піднятий на високий гранітний постамент. По закінченні війни місто знову відбудувався, у ньому працюють підприємства міста і заводи, побудовано багато житлових і громадських споруд, є договір музична школа. Між іншим,Оттон фонГун, супроводжував графа А. До. Разумовського в 1805 року у його поїздці за своїми незліченним маєткам, зазначає у своїх записках, що вони зупинилися на нічліг вКарачеве, та над знатними мандрівниками виступив чудовий хор місць-них селян. Багато часу відтоді, а й у абсолютно нових умовах музичні традиції не забуті. За сім кілометрів на схід відКарачева перебувавОдринский Миколаївський чоловічої монастир. За переказами, вона була близько п'ятисот років.Покровителями і вкладниками монастиря були князіТрубецкие іБарятинские. До древнім храмам монастиря ставилися Знам'янська церква, побудована 1707 року, і Миколаївська — в1710-м. Монастир був оточений кам'яною стіною з чотирма вежами із чотирьох кутів і в'їзною брамою. До нашого часу залишилися самі трапезна інастоятельский корпус. У цих двох будинках і збудованих знову корпусах тепер розміщена школа-інтернат. Неподалік монастиря перебувала місцевість під назвою "Дев'ять дубів", де, за переказами, перебувало становище казковогоСоловья-Разбойника. Ознайомившись зіКарачевом, його нечисленними пам'ятниками й пов'язані з ними легендами, їдемо далі за доБрянску. Навколо, скільки бачить очей, — знамениті Брянські лісу. Але старожили скаржаться, що впродовж останніх роки лісу ці помітно порідшали, і дорогою вони, як ми сьогодні вже помічали, особливо не виробляють, бо ліс цей порівняно молодий. На кордоніКарачевского і Брянського районів, приблизно двадцять кілометрів від Брянська, розташовані залишки монастиря, так званоїБело-Бережской чоловічої пустелі, засновану ієромонахомСерапионом в 1661 року. У 1970-х роках був скасовано, потім відновлена, і підпорядковувавсяБрянскомуПетропавловскому, та ще пізніше —Свенокому монастирям. Церковних будинків було кілька, окремі побудовано першій половині ХІХ століття у стилі ампір. У збережених і збудованих знову будівлях біля колишнього монастиря тепер розміщений санаторій, а одному кілометрі від цього — туристська база.

3. Брянськ

Перше літописне нагадування про Брянську належить до 1146 року, але грунтується місто колись був.Проживавшее тут у давнини войовничу плем'я вятичів відмовлялося платити данина київським князям, і останні дляут-верждениясвосй влади у X столітті змушені були будувати тут "по Десні і зВистри і зТрубежеви... іпочанабирати мужілучши відСлавян і зажадав відКривич і зажадав відЧюди і зажадав відВятич, і їх населилигради..." (Іпатіївський літопис). Певне, тоді навіть виникли міста-фортеці по Десні: Трубчевськ, Брянськ,Вщиж. Поруч ізвоенно-оборонительними чинниками важливим і досить, можливо, вирішальний чинник освіти нових містПодесенья було розвиток продуктивних сил, зростання ремесла і торгівлі. Якщо прогулятися по гребеням крутих схилів сучасного Брянська, спадаючих до заплаві Десни, то легко здогадатися, де міг стати Брянський кремльXI—XII століть. В одному з цих гребенів виділяється місце, сама природа заклала захищене з трьох боків крутими ярами; тут, мабуть, і Україна перебувала фортецю із князівськими хоромами. Це — нинішня Покровська гора, де височіє Покровський собор, точну дату побудови якого невідома, може бути — 1626 рік. Нинішній вид собору свідчить, що він піддавався неодноразовою перебудов. Звідси відкривається чудовий вид на долину Десни ізадеснянские дали. Дерев'яні фортечні стіни й ворота брянської фортеці, які прийшли, щоправда, в старіння, існували в другої половини XVIII століття. Мандрівник, що відзначає це, ніби між іншим, вказував, що у ті часи навколо Брянська було багато чавунних, залізних, сукняних, скляних та інших заводів. З давнини Брянськ відомий як центр ремесел і торгівлі, чому сприяла той факт, що татарське навала початкуХШ століття була майже не торкнулося цей сильно укріплений і загублений серед лісів і боліт місто. Серед загального руйнування Брянськ уцілів і перетворився на швидкозростаючий, процвітаючий і при цьому стольний місто новоствореного Брянського князівства.Особенного розквіту досяг Брянськ при князя Романа, відважну воїні і тонкому дипломаті,умевшем кілька днів навіть жити із Ордою. Після ста десятиріччя самостійного існування внаслідок княжих міжусобиць в 1356 рокуБрянское князівство потрапляє під владу Литви. У1500-х роках Брянськ ввійшло до складу Московської держави, а XVI і XVII століттях перебуває у центрі подій, що з боротьбою між Польщею й Росією. Місто неодноразово переходить особисто від до рук, і до того ж ми разів його захоплювали кримських татар. Але Брянськ знову вставав з попелу і з другої половини XVII століття, із заснуванням всеросійського ринку, став найбільшим торговельним центром. Процвітав Брянськ і за Петра I; з його ініціативи тут було організовано будівництво гребних галер і барж для армії, наведено до ладу давня фортеця. До нас дійшли залишки верфі петровських часів березі Десни, звані "галерні сараї". З збережених пам'яток древньої архітектури Брянська слід зазначити наГорно-Никольский собор XVIII століття, який піднімається на схилах Десни (зараз тут розміщений архів). Таким пам'ятником є й Петропавлівська церква XVII століття. Слід зазначити, що Покровська гора, де колись був кремль названі пам'ятники Брянська, наскільки ми знаємо, спеціальному вивченню не піддавалася, що необхідно зробити, у своїй можливі цікаві відкриття області археології й історію архітектури.

4.Свенскиймоностирь

 

Донизу за течією Десни, за чотири кілометри від Брянська, на селіСупонево, розташований колишнійСвенский монастир, одне із найбільш давніх часів і відомих монастирів Росії. Важко собі уявити мандрівника, який зупинився тут, милуючись заплавою Десни з правого високого її берега. Ми вже писали про монастирі, але такий цікавий, що дозволимо собі щось додати до сказаного. Коли читаєш літописі, різного роду сказання та інші пам'ятники давньоруської літератури, то завжди дивуєшся своєрідному поєднання у яких майже відчутною предметності і очевидного вимислу. Давні любили вигадка, він прикрашав і по-своєму збагачував їхнє життя. Примітно, кожен древній монастир завжди пов'язані з певними легендами, висхідними на час підстави. Особливо поширеної була легенда розмову про явище певної чудотворною ікони, що послужила нібито причиною для підстави монастиря. І так було і зСвенским монастирем. Але зовсім не легендою є також те, що монастир в 1288 року грунтувався брянським князем Романом Михайловичем, який доти князював у Чернігові. Після руйнації Чернігова татарами головним центром Сіверщини став загублений у лісах Брянськ, куди й перебрався князь Роман. Обставини такі самі підстави цього монастиря огорнуті серпанком таємничості та відвертого домислу. Давнє сказання звідси говорить так: князь Роман через якісь причин раптом осліп й у зцілення цієї недуги послав гінців по Десні в Києво-Печерську лавру і повелів їм доставити чудотворну ікону. Лаврські ченці, розповідає сказання, "відпусти чудотворний образ іпослаша священика свого з посланими іпопли в турахрекоюДесною до гори до градуБрянску. З радостию великоюприплиша супроти річки Свіні. І стала човен на єдиному місці серед річки Десни.Гребци немогуще загребти нівгоре, ні вниз.Посланний жрече:обляжемонощь цюзде в Свініреце,ладия жпоидоше з місця тапристаша до березі на десною країні...". Виявилося, далі, що ікона у спосіб зник з обличчя тури і було помічено на дереві, князь ж Роман прозріли з радостіинача сам князь великий Пане Романе власноручно на храм Божий пречистій богоматері колодирубити та знайоме всім людямповелетакоже... І зроби храм невдовзі...". Приємна казковість легенди послаблюється тим прозаїчним фактом, що таку ж сказання про ікони, котрі опинилися чомусь у дрімучих лісах, супроводжують підставі і багатьох інших монастирів, наприкладРих-ловского на Чернігівщині,Оптина монастиря в Орловської області й інших. Певне, для лісової країни вважалося природним, що "дива" відбувалися саме у лісах! Перший храм монастиря, побудований князем Романом за настільки романтичних обставин, існував, очевидно, до часів Івана Грозного; в 1667 року Грозний повелів побудувати дві нові кам'яні церкви. У 1578 року одне з них закінчено, та її кам'яні склепіння невдовзі впали — мабуть, через зсувів грунту. Відповідно до опису монастиря, складеної скарбником Києво-Печерської лаври (з 1681 по 1786 рік монастир був у її віданні), в 1681 року ці церкви був у напівзруйнованому стані. Є легенди, що іконостас а такою був пізніше встановлено у боковому вівтарі Успенського собору, зведеного середині XVIII століття за проектом Мічуріна (не зберігся). З збережених будинків монастиря слід зазначити на Стрітенську надбрамну церкву про три розділах. Вона стала завершено будівництвом в 1679 року. З іншого боку монастирських мурів зберегласяодноглаваяСпас-Преображенская церква, побудована 1742 року коштом брянського купецтва. За монастирськими стінами до цього храму примикала велика площа, де колись шуміли знамениті протягом усього РосіюСвенские ярмарки. Колись це був одним із найбагатших монастирів Росії, щедрі дарунки і навіть старовинні дорогі зброю та обладунки надходили сюди від князів Трубецьких,Воротинских,Мстиславских та інших іменитих людей цих місць. У художньому образі дійшли до нас будинків явно помітні риси українського мистецтва, що віднаходить своє пряме пояснення у цьому, що протягом сто років монастир був філією Києво-Печерської лаври. Ось тільки побажати, щоб ця прекрасний ансамбль російсько-українській архітектури було наведено до належного вигляду. Проте нині решта цілі будинку монастиря досить мальовничо поєднуються з руїнами, які зарості травою і дрібними деревцями з безліччю кольорів та великих дерев навколо них. Коли ж мандрівниче виходить поза старовинну кам'яну огорожу монастиря, він буває буквально приголомшений новій погляду картиною. Він слід за вершині величезного пагорба, вкритого травою і купами дерев, серед яких вирізняється самотньо стоїть дуб велетенського розміру, так званий дубПет^а I, легенду про яку

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація