Реферати українською » Краеведение и этнография » Етнологія, як наука, її предмет, методи та взаємозв'язок із суміжними дисциплінами


Реферат Етнологія, як наука, її предмет, методи та взаємозв'язок із суміжними дисциплінами

Страница 1 из 4 | Следующая страница
 

>ЭТНОЛОГИЯ ЯК НАУКА, ЇЇ ПРЕДМЕТ, МЕТОДИ ТАВЗАИМОСВЯЗЬ ЗІСМЕЖНЫМИДИСЦИПЛИНАМИ


План

1.СТАНОВЛЕНИЕЭТНОЛОГИИ ЯК НАУКИ

2. ПРЕДМЕТЭТНОЛОГИИ

3. МЕТОДИЭТНОЛОГИИ

4. ЗВ'ЯЗОКЭТНОЛОГИИ З ІНШИМИНАУКАМИ


1.СТАНОВЛЕНИЕЭТНОЛОГИИ ЯК НАУКИ

 

Передісторія етнології. Історія будь-якій галузі наукового знання із більшою чи меншою очевидністю свідчить, що її виникнення завжди був зумовлено практичними потребами людей. Становлення етнології як самостійної науки цьому плані перестав бути винятком. Численні історичні дослідження учених-етнологів різних країн переконують нас, що протягом всієї перелому людської історії (від первісного стану донині) люди панувала і існує знання як про своє життя, традиції та звичаї, а й культурі оточуючих народів. Наявність такої роду знань дозволяло легше орієнтуватися у навколишній світ, надійнішим і впевненіше почуватися ньому. Протягом кількох сторіч накопичувалися етнографічні знання про своїх близьких і далеких народи. Такі відомості ми бачимо міфів, казках, легендах древніх народів. У Давньому світ у державах Месопотамії, Єгипту, Персії в написах, графічних зображеннях та інших письмових пам'ятниках тих часів також зустрічається чимало даних про різних народи.

До епосі античності що така даних про далеких народи і землях було накопичено значна частина, вони були точні і докладні. Тож у Стародавню Грецію і у Стародавньому Римі було здійснено перші спроби привести численні знання і набутий матеріали до системи. Вони послужили підвалинами народження перших етнографічних описів. Їх характерною рисою буветноцентризм, тобто. розподіл народів за рівнем їхнього культурного розвитку на цивілізовані і дикі, причому еталоном була власна культура цих перших навчань.

У раннє середньовіччя внаслідок що сталися демографічних, екологічних та соціальних змін інтерес до етнографічним знань у Європі падає. Провідними центрами їх нагромадження і збереження стають Візантія, Китаю і Арабський Схід.

Відродження інтересу знаннями про інші народи і країнах у Західної Європи було викликане інтересами католицькій Церкві і колоніальної політикою європейських держав.Крестовие походи, подорожі місіонерів і купців, Великі географічні відкриття дозволилизападноевропейцам зібрати великі інформацію про народи Африки, Америки, Південно-Східної Азії вже, а пізніше Океанії і навіть Австралії.

З епохи Просвітництва (XVIII в.) починається безпосередня передісторія етнології як особливої науки про народи. Саме тоді пануючій була теорія географічного детермінізму, відповідно до якої нормальна людина, народи і нашої культури розглядалися як продукти довкілля. Широке поширення одержало також представлення про «благородному дикуні», який живе по природним законам, з яких шляхом еволюції утворився сучасний ти цивілізована людина, що за законами соціуму. Великий етнографічний матеріал став, в такий спосіб, підвалинами побудови теорії поступального розвитку окремих народів та їх культур.

Виникнення самостійної науки про народи належить до середини ХІХ століття і це пов'язані з назрілої необхідністю теоретичного пояснення відмінностей у культурний розвиток народів, розуміння механізмів формування та особливостей етнічної психології, з'ясування причин расових відмінностей народів, встановлення взаємозв'язку етнічних особливостей й суспільного устрою, визначення причин розквіту й занепаду культури та історичну роль тієї чи іншої народу. У у відповідь ці існують, та почали з'являтися теорії та концепції, складатися наукові напряму, і школи, що поступово трансформувалися у єдину науку про народи, названу етнологією.

Саме назва науки «етнологія» робилося з грецької мови, воно і двох слів:etnos - народ іlogos - слово, наука. У античні часи древні греки застосовували поняття «етнос» щодо інших народів (>негрекам), які відрізнялися від нього мовою, звичаями, віруваннями, способом життя, цінностей і т.п.

Аж по ХІХ століття поняття «етнологія» не мало поширення і спорадично вживалося в описах різноманітних етнографічних процесів, але як позначення особливої науки. Використання цього поняття на ролі найменування зновународившейся науки про народи і культурах запропонували французьким ученимЖан-ЖакомАмпером, що у 1830 року розробив загальну класифікацію антропологічних (гуманітарних) наук, серед яких виділив і етнологію. Цю саму назву досить швидко одержало стала вельми поширеною в найбільших країни, і з середини ХІХ століття став вживатися й у російській мові.

Офіційним фактом затвердження етнології як самостійної науки стало підставу в 1839 року Паризького суспільства етнології. Але це подія одразу було ознаменоване початком гострої науково-теоретичної дискусії різних та напрямів і шкіл про об'єкт, мету і місці даної науки. У певною мірою ці суперечки не припинилися і сьогодні. У тому числі однією з тривалих і інтенсивних став суперечка про практичний зміст й соціальному значеннях самої назви аналізованої наукової дисципліни. Через війну багаторічних обговорень досить різноманітна і строката картина значень і інтерпретацій поняття «етнологія».

Середина ХІХ століття була дуже сприятливим часом до швидшого розвитку етнології у головних західноєвропейських країнах. Цей процес відбувається бувстимулирован глобальної територіальної експансією європейців, у якої вони зіштовхнулися з народами і культурами, зовсім несхожими з їхньої власні. Колоніальна політика промислово розвинутих країн вимагала найрізноманітніших знання підкорених народи. Основний масив необхідної інформації дати лише етнологія, і тому нова наука користувалася підтримкою своїх урядів. У той самий час у залежність від політичні й економічні інтересів різних країн розвиток етнології в Англії, Німеччини, Франції, Австрії, США мало свої особливості.

Спочатку етнологія розвивалася, як наука про «відсталих», тобто. не створили власної державності, народи. На цій посаді вона існувала до перших десятиліть нашого століття, коли почали з'являтися уявлення про етносах як "про своєріднихобщностях людей, які залежать від рівня половини їхньої соціально-економічного розвитку. Цей методологічний підхід домінує у етнологічної науці, і нині.

Розвиток етнології у Німеччині. Найбільш глибокі традиції наука про народи мала у Німеччині, де ще 1789 року сформувалося наукова дисциплінаVlkerkunde,ставившее за мету вивчення позаєвропейських народів та культур. У 1930-ті роки ХІХ століття у загальне назви описів від інших народів, зроблених німецькими мандрівниками і вченими, став термін «етнологія». Приблизно з середини ХІХ століття поняття «>Vlkerkunde» і «етнологія» стали розглядатися як рівнозначні. Обидва вони широко позначали самостійну і порівняльну науку про людських культурах.Синонимическое тотожність понять «етнологія» і «>Vlkerkunde» у німецькій науці зберігається у час.

Разом із цим у німецьку науку про народи склалося ще один певний напрямок, отримав назву «>Vlkerkunde» (народознавство),изучавшее переважно німецькомовні народи та його культури. Цей новий напрям також зберігається сьогодні у німецьку науку.

Розвиток етнології у Великій Британії. Становлення етнології в англомовних країнах йшло дещо іншим шляхом. Наука про народи там розвивалася, як складова частина антропології. Поява антропології як біологічної науки про природу людини вчені пов'язують із виходом у 1596 року у світ книжки Про.Гасманна із назвою. Бурхливий розвиток антропології відбувався за у вісімнадцятому сторіччі завдяки колонізації, зрослому увазі до демографічним і расовим процесам. У ХІХ столітті у розвинених країни почали з'являтися антропологічні суспільства, метою яких неможливо було вивчення численних останків первісних людей. І вже у ХІХ століття з урахуванням досліджень черепів і скелетів неандертальців поставили завдання реконструкції історії всього людства і нашої культури. Так було в складі антропології з'явилися нові наукова дисципліна, отримав назву соціальної антропології. У науковий обіг цю назву ввів одного з засновників англійської етнології - ДжеймсФрезер, що у 1906 року позначив отримати свою напряметнологических досліджень. Цим назвоюФрезер хотів підкреслити відмінність своїх досліджень від напрямку, яким займався ЕдвардТайлор і який що тоді починали називати культурної антропологією. Поняття «соціальна антропологія» досить швидко поширився і став англійським варіантом поняття «етнологія». Нині представники англійської «соціальної антропології» орієнтують свої свої інтереси на вивчення різних етнічних груп як носіїв різних культурних традицій.

Становлення етнології США. Виникнення та розвитку етнології США відбувалося пізніше, ніж у розвинених країни. Через етнічного своєрідності навіть гостру проблему расових відносин американська антропологія спочатку формувалася як наука, куди входили у собі дослідження у сфері фізичну антропологію, расових і культурних відмінностей. Цей новий напрям розвитку американської етнології було поставлено її основоположником Генрі ЛьюїсомМорганом, чия наукова діяльність досить різноманітної. Його дослідження систем кревності в примітивних культурах, класифікація типів сімейно-шлюбних відносин, періодизація світі на цілі десятиліття визначили тематику досліджень американської етнології. Однак у середині 1950-х років ХХ століття зусиллями ФранцаБоаса наукові орієнтири американської етнології істотно звужуються, і починає вивчати тільки культурних особливостей народів. Цей напрям був названоБоасом культурної антропологією. Пізніше вона стала розуміти будь-які етнокультурні дослідження та цим стало американським синонімом поняття «етнологія».

Розвиток етнології мови у Франції. У Франції процес становлення етнології також розвивався специфічним чином. У зв'язку з активної політикою колонізації керівні політичні кола Франції постійно відчували потреба у докладною і докладну інформацію про особливості життя, культури та традицій залежних народів. Тому наука про народи там спочатку було названо етнографією (від грецьк.etnos - народ іgraphien - опис). Цю саму назву мови у Франції зберігалося остаточно ХІХ століття, коли було усвідомлено наукова неповноцінність етнографічних матеріалів через відсутність у них історичних даних, і теоретичних узагальнень. Доповнення етнографічних описів історичними і теоретичними матеріалами дозволило етнографії на початку ХХ століття трансформуватися на етнологію, яка й у час зберігає цю назву

Розвиток етнології у Росії. Зацікавлення етнічним проблемам у Росії з'явився в другої половини XVIII століття, коли вперше у російської суспільной думці були поставлені питання про місце й ролі Росії в серед інших народів, про історичне коріння російського народу, про особливості російської культури та т.п. Але теоретичне осмислення них у російській культурі пов'язані з рухом слов'янофілів. З ідеї месіанської ролі Росії в у світі, вони вважали за свій обов'язок розвиток національної самосвідомості російського народу, збереження його національної самобутності. Етнологія у Росії в формі самостійного наукового напрями у той час, що й Заході, тобто. у середині ХІХ століття. Початком російської етнології прийнято вважати установа в 1846 року Російського географічного суспільства. Цього року голова відділення етнографіїК.М. Бер виступив із програмним доповіддю «Про етнографічних дослідженнях взагалі, у Росії особливості». Відповідно до його уявленням, основну роботу зосередили відділення етнографії була на всебічне вивчення Росії: її географії, природних багатств і народів. Державні інтереси вимагали також даних про народи Сибіру, Далекого Сходу, Середню Азію, Кавказу. І тому у суспільстві було створено етнографічне відділення, головне завдання якого було дослідження «розумових здібностей російського народу», його способів життя, моралі, релігії, забобонів, мови, казок тощо. Тоді була і прийнято програму «Про етнографічному вивченні народності російської», відповідно до якої проводилися всі етнографічні дослідження.

Ідеї До. М. Бера розвинув, конкретизував і активна реалізував його посаді голови відділення Н.І. Надєждін. Він був ідейним керівником групи молодих учених, що за мету етнографічне навчання російської народу. В одному з засідань Російського географічного суспільства на 1846 року Н.І. Надєждін виступив із програмою «Про етнографічному вивченні народності російської», у якій закликав описувати: 1) побут речовинний, 2) побут житейський, 3) побут моральний і 4) мову. Моральний побут включав у собі все явища духовної культури та у тому числі «народну характеристику». Сюди входило опис розумових і моральних здібностей, сімейних відносин також особливостей дітей.

Особливе місце у історії російської науки про народи займає наукова діяльність М.М.Миклухо-Маклая, який прагнув довести єдність людського роду, фізичну й психічну рівноцінність всіх рас і народів, обгрунтувати ідею про те, що наявні різницю між народами викликані природними і соціальними умовами їхнього життя. Дослідження життя папуасів Нової Гвінеї і народів Океанії, їх матеріальну годі й духовної культури, з психології та соціальних відносин дозволило вченому обгрунтовано заперечувати сутність расистських теорій. І хоча у працях вченого ні до досліджуються власне теоретичних проблем етнології, але де вони тим щонайменше містять багаті спостереження та матеріали для таких узагальнень.

На межі XIX-початку XX століття значний внесок у розвиток вітчизняної етнології внесли праці відомого філософаГ.Г.Шпета по етнічної психології. У книжці «Введення ЄІАС у етнічну психологію»Шпет висловлює думку, що національну психологію народу потрібно досліджувати через осягнення об'єктивних культурних явищ, у яких вкарбовуються типові суб'єктивні почуття народу. Відповідно до цим ключем до розуміння психіки народу є її культура, історія, конкретна соціальна дійсність, разом що визначають зміст колективного духу нації.

«Дух народу», на думкуШпета, символізує зміст і ідею «народу», які розкриваються в типологічних зображеннях її складу та інших змін у часі. У цьому сенсі «дух» є збори характерних ознак «поведінки» народу. Поруч із сталістю «диспозицій» він являє собою народний характер. Цей суб'єктивного характеру слід розуміти, як сукупність реакцій народу на обставини, у яких сам бере участь, на об'єктивно дані йому відносини.

У радянський період розвитку вітчизняної етнології особливої сферою досліджень було міжнаціональні відносини. Зазвичай, вони вивчалися з урахуванням статистичних даних про повсякденному поведінці й конкретних вчинках людей. Приміром, дружба народів оцінювалася за кількістю учасників представників різних національностей у крупних загальносоюзних будовах або за кількістю міжнаціональних шлюбів. У цілому нині дослідження етнічних проблем цього періоду носили політично замовний характері і не розкривали всіх процесів етнічного розвитку. Поза зору учених на той час залишалися такі кардинальні проблеми етнології, як етнічна ідентичність, етнічне свідомість, міжетнічні конфлікти тощо. Розвиток вітчизняної етнології цьому етапі було з наукової діяльністю В. Г.Богораза,П.Ф. Преображенського, С.П.Толстова,Б.А.Куфтина, С.І.

Страница 1 из 4 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація