Реферати українською » Краеведение и этнография » Історія танцювальної культури Карелії


Реферат Історія танцювальної культури Карелії

Страница 1 из 6 | Следующая страница

Міністерство культури Російської Федерації

Федеральне державне освітнє установа вищого професійної освіти

Московський державний університет культури

>Хореографический факультет

Кафедра народного танцю

>Реферат

на уроках

>Обрядовая культура регіонів Росії

Історія танцювальної культури Карелії

Виконала: студентка

грн.142-Н заочного відділення

>Понкратенкова А.А.

Викладач:БадмаеваТ.Б.

Москва 2009


Запровадження

Народної творчості – цей мистецький, народне мистецтво, фольклор, художня творча діяльність трудового народу; створювані народом і існуючі серед народних мас поезія, музика, театр, танець, архітектура, образотворче і декоративно-прикладне мистецтво. У колективному художній творчості народ відбиває своє трудове діяльність, суспільний лад і побутової уклад, знання життя з природою, культи і вірування. У М. т., що склалося під час громадської трудовий практики, втілені погляди, ідеали й прагнення народу, його поетична фантазія, багатющий світ думок, почуттів, переживань, протест проти експлуатації і гніту, мрії про справедливість та обдаровує щастям.Впитавшее у собі багатовікової досвід народних мас, зв. т. відрізняється глибиною художнього освоєння дійсності, правдивістю образів, силою творчого узагальнення.

>Богатейшие образи, теми, мотиви, форми зв. т. творяться у складному діалектичній єдності індивідуального (хоча, зазвичай, анонімного) творчості полягає і колективного художньої свідомості. Народний колектив століттями відбирає, удосконалює і збагачує знайдені окремими майстрами рішення. Наступність, стійкість художніх традицій (у межах яких, своєю чергою, проявляється особисте творчість) поєднуються з варіативністю, різноманітним перетворенням цих традицій окремими творах.

>Коллективность М. т., складова його постійну основунеумирающую традицію, проявляється у ході всього процесу формування творів чи його типів. Цей процес відбувається, до складу якого імпровізацію, її закріплення традицією, наступне вдосконалення, збагачення і часом відновлення традиції, виявляється надзвичайно протяжним у часі. Характерно всім видів М. т., що творці твори є одночасно його виконавцями, а виконання, своєю чергою, то, можливо створенням варіантів,обогащающих традицію; мають значення найтісніший контакт виконавців з сприймають мистецтво людьми, які самі можуть виступати як учасники творчого процесу. До основним рис М. т. належить багато часу що зберігаєтьсянерасчлененность, високохудожній єдність його видів: у народних обрядові дійства зливалися поезія, музика, танець, театр, декоративне мистецтво; в народному житло архітектура, різьблення, розпис, кераміка, вишивка створювали нероздільне ціле; народна поезія міцно пов'язана із музикою та своєї ритмічністю, музикальністю, і характером виконання більшості творів, тоді як музичні жанри зазвичай пов'язані з поезією, трудовими рухами, танцями. Твори і навички М. т. безпосередньо передаються з покоління до покоління.

М. т. стало історичної основою всієї світової художньої культури. Його найперші принципи, найбільш традиційні форми, види й почасти образи зародилися давнину за умов докласового суспільства, коли все мистецтво було витвором і надбанням народу (див. Первісне мистецтво). З соціальним розвитком людства,сформированием класового суспільства, поділом праці поступово виділяєтьсяпрофессионализированное "високе", ">ученое" мистецтво. М. т. також утворює особливий пласт світової художньої культури. У ньому виділяються різні із соціального змісту верстви, пов'язані з класової диференціацією суспільства, але на початок капіталістичного періоду М. т. повсюдно окреслюється колективне традиційне мистецтво трудящих мас села, та був і міста. Органічна зв'язку з корінними принципами світогляду народу, поетична цілісність ставлення до світу, безперервна шліфовка зумовлюють високий художній рівень народного мистецтва. До того ж М. т. виробило особливі форми спеціалізації, наступності майстерності і навчання йому.

М. т. різних, найчастіше далеко віддалених друг від друга народів має безліччю спільних рис і мотивів, які з'явились у умовах чи успадкованих із загального джерела. Разом про те М. т. століттями убирало у собі особливості національної життя, культури кожного народу. Воно зберегло свою життєдайну трудову основу, залишилося джерелом культури, виразником народного самосвідомості. Це визначило собі силу й плідність впливу М. т. все світове мистецтво, про що свідчать твори Ф. Рабле і У. Шекспіра, О.С. Пушкіна та Н.А. Некрасова, П. Брейгеля і Ф. Гойї,М.И. Глінки і М.П. Мусоргського. Натомість М. т. багато сприйняло від "високого" мистецтва, що вже знайшло багатоаспектний вираз — від класичних фронтонів на селянських хатах до народних пісень на свої слова великих поетів. М. т. зберегло цінні свідоцтва революційних настроїв народу, його боротьби за своє щастя.

У разі капіталізму, потрапивши у сферу буржуазних суспільно-економічних відносин, М. т. розвивається вкрай нерівномірно. Багато його галузі деградують, повністю зникають або під загрозою витіснення; інші втрачають свої цінні риси,индустриализируясь чи пристосовуючи до вимог ринку. У 19 в. зростання національної самосвідомості, демократичні й національно-визвольні руху, розвиток романтизму пробуджують інтерес до М. т. Наприкінці 19 — 20 ст. посилюється вплив фольклору на світову культуру, відновлюються деякі втрачені галузі М. т., організуються музеї та суспільства, його охорони. Разом про те державне та приватне меценатство найчастіше підкоряє М. т. комерційним цілям, інтересам "індустрії туризму", навіщо культивує у ньому найбільш архаїчні риси ірелигиозно-патриархальние пережитки.

У соціалістичному суспільстві створено умови збереження і розвитку М. т.; наслідуючи і стверджуючи національні народних традицій, воно переймається ідеями соціалізму, пафосом відображення нової, зміненій дійсності; М. т. користується систематичної підтримкою держави й громадських організацій, його майстрам присуджуються премії і почесні звання. Створено мережу науково-дослідних установ — інститутів власності та музеїв, вивчаючих досвід М. т. п сприяють його розвитку. Багато традиційні жанри М. т. відмирають (наприклад, обрядовий фольклор, змови, народна драма), а інші знаходять місце у житті. Народжуються і призначає нові форми художньої культури народних мас. Інтенсивно розвивається художня самодіяльність (хори, хореографічні колективи, народні театри й т.д.), має іншу природу, ніж М. т., але почасти яка використовує його доробок. Створені за багато століть високі зразки М. т. зберігають значення вічноживого культурної спадщини, скарбниці художнього досвіду народних мас.


Народної творчості

Народне поетичне творчість — масове словесне художня творчість тієї чи іншої народу; сукупність його видів тварин і форм, позначена у сучасній науці цим терміном, має та інших. назви — народна словесність, усна словесність, народна поезія, фольклор. Словесне художня творчість виникла процесі формування людської промови. У докласовому суспільстві воно був із ін. видами діяльності, відбиваючи простий його знань ірелигиозно-мифологических уявлень. У процесі соціальної диференціації суспільства виникли різні види й форми усного словесного творчості, яке відображає інтереси різних суспільних груп, і верств. Найважливішу роль її розвитку відігравало творчість трудових народних мас. З появою писемності виникла література, історично що з усним М. т.

>Коллективность усного М. т. (що означає як висловлювання думок і механізм почуттів колективу, а насамперед — процес колективного створення та влучність поширення) обумовлює варіативність, т. е. мінливість текстів у процесі їх побутування. У цьому зміни були дуже різними — від незначних стилістичних варіацій до істотною переробки задуму. У запам'ятовуванні, соціальній таварьировании текстів значної ролі грають своєрідні стереотипні формули — звані загальних місць, пов'язані з певними сюжетними ситуаціями, перехідні з тексту до тексту (наприклад, в билинах — формуласедлания коня тощо.).

У процесі побутування жанри словесного М. т. переживають "продуктивний" і "непродуктивний" періоди ("віку") своєї історії (виникнення, поширення, входження у масовий репертуар, старіння, згасання), і це було пов'язано врешті-решт з соціальними і культурно-побутовими змінами у суспільстві. Стійкість побутування фольклорних текстів в народному побуті пояснюється їм художню вартість, а й повільністю змін - у спосіб життя, світогляді, смаки їх основних творців і хранителів — селян. Тексти фольклорних творів різних жанрів мінливі (щоправда, по-різному). Однак у цілому традиційність має у М. т. набагато більшу силу, ніж у професійному літературну творчість.

>Коллективность словесного М. т. значить його знеособленості: талановиті майстра активно впливали як створення, а й у поширення, вдосконалення чи пристосування текстів для потреб колективу. У разі поділу праці виникли своєрідні професії виконавцівпроизв. М. т. (давньогрецькі рапсоди іаеди, російські блазні, українські кобзарі, казахські і киргизькі акини тощо.). У деяких країнах Близького Сходу, і Середню Азію, на Кавказі склалися перехідні форми словесного М. т.: твори, створені певними особами, поширювалисяизустно, але текст у своїй щодо мало змінювався, ім'я автора зазвичай було відомо, і часто вводилося до тексту (наприклад,ТоктогулСатилганов в Киргизії, Саят-Нова Вірменії).

Багатство жанрів, тим, образів, поетики словесного М. т. зумовлено розмаїттям його соціальних і побутових функцій, і навіть способами виконання (соло, хор, хор і соліст), поєднанням тексту з мелодією, інтонацією, рухами (спів, співи і танець, розповідання, розігрування, діалог та т.д.). У результаті історії деякі жанри закінчувалися істотні зміни, зникали, з'являлися нові. У найдавніший період в багатьох народів існували родові перекази, трудові і обрядові пісні, змови. Пізніше виникають чарівні, побутові казки, казки про тварин,догосударственние (архаїчні) форми епосу. У період формування державності склався класичний героїчний епос, потім виникли історичні пісні, балади. Ще пізніше сформувалисявнеобрядовая лірична пісня, романс, частівка та інших. малі ліричні жанри і, нарешті, робочий фольклор (революційних пісень, усні розповіді та т.д.).

Попри яскраву національного забарвлення творів словесного М. т. різних народів, багато мотиви, образи і навіть сюжети у яких подібні. Наприклад, близько дві третини сюжетів казок європейських народів мають паралелі в казках ін. народів, що викликано чи розвитком вже з джерела, чи культурним взаємодією, чи виникненням подібних явищ грунті загальних закономірностей соціального розвитку.

Аж попозднефеодальной епохи й періоду капіталізму словесне М. т. розвивалося щодо незалежно від письмовій літератури. Пізніше літературні твори активніше, ніж раніше, пробираються у народну середу (наприклад, "В'язень" і "Чорна шаль" О.С. Пушкіна, ">Коробейники" Н.А. Некрасова. З ін. боку, творчість народнихсказителей набуває деякі риси літератури (індивідуалізація характерів, психологізм тощо.). У соціалістичному суспільстві доступність освіти забезпечує рівну можливість розкриття обдарувань і творчої професіоналізації найбільш обдарованих людей. Різноманітні форми масовоїсловесно-художественной культури (творчість піснярів,частушечников, твір інтермедій і сатиричних сценок тощо.) розвиваються у тісному контакту з професійним соціалістичним мистецтвом; у тому числі певну роль продовжують відігравати й традиційні форми словесного М. т.

>Многовековое побутування забезпечило неминущу художньої цінності та тривалого існування таких пісень, казок, переказів тощо., які найяскравіше відбивають особливості духовного складу народу, його ідеали, надії, мистецькі вподобання, побут. Цим зумовлене і глибоке вплив словесного М. т. в розвитку літератури. М. Горький говорив: "... Початок мистецтва слова — у фольклорі" ("Про літературі", 1961, з. 452). Про записи М. т., його вивченні і методологічних принципах вивчення.


 

Народна музика (музичний фольклор) — вокальне (переважно пісенне), інструментальне івокально-инструментальное колективне творчість народу; існує, зазвичай, внеписьменной форми і передається завдяки виконавчим традиціям.

Будучи надбанням всього народу, музичне М. т. існує переважно завдяки виконавчому мистецтву талановитих самородків. Такі в різних народів Кобзар, гусляр, блазень, акин,кюйши,бахши,гусан,Хафиз,олонхосут,аед, ,Менестрель,Шпильман та інших. Витоки народної музики, як та інших. мистецтв, йдуть у доісторичне минуле. Музичні традиції різних суспільних формацій виключно стійкі, живучі. У кожну історичну епоху співіснують більш-менш давні й трансформовані твори, і навіть наново створювані з їхньої основі. Спільно вони утворюють так званий традиційний музичний фольклор. Його основу становить музика селянства, яка тривалий час зберігає риси відносної самостійності загалом відрізняється від музики, що з молодшими, письмовими традиціями.

Основні види музичного М. т. — пісні, епічні сказання (наприклад, російські Билини, якутськіолонхо), танцювальні мелодії, танечні приспівки (наприклад, російські частівки), інструментальні п'єси і наспіви (сигнали, танці). Кожне твір музичного фольклору представлено цілої системою стилістично і семантично родинних варіантів, характеризуючих зміни народної музики процесі її виконання.

Жанрове багатство народної музики — результат розмаїття її життєвих функцій. Музика супроводжувала все трудове і "сімейну життя селянина: календарні свята річного землеробського кола (колядки), Веснянки,масленичние,купальские пісні), польові роботи (покосні,жатвенние пісні), народження, весілля (колискові і весільні пісні), смерть (похоронніплачи-причитания). У скотарських народів пісні пов'язані з прирученням коня, загоном худоби тощо. Пізніше найбільше розвиток у фольклорі всіх народів отримали ліричні жанри, де на кількох зміну простим, коротким наспівам трудових, обрядових, танцювальних і епічних пісень чи інструментальнимнаигришам приходять розгорнуті і часом складні формою музичні імпровізації — вокальні (наприклад, російська протяжна пісня, румунська і молдавськаДойна) і інструментальні (наприклад, програмні п'єси закарпатських скрипалів, болгарськихкавалистов, казахськихдомбристов, киргизькихкомузистов, туркменськихдутаристов, узбецьких, таджицьких, індонезійських, японських та інших. інструментальних ансамблів і оркестрів).

У різних жанрах народної музики склалися всі можливі типиМелоса — від речитативного (карел,Руни, російські билини,южно-славянский епос) до багато орнаментального (ліричні пісніближне- ісредне-восточних музичних культур), багатоголосся (>полиритмическое поєднання полівок в ансамблях африканських народів, німецька хоровааккордика, грузинськакварто-секундовая ісредне-русскаяподголосочная поліфонія, литовські канонічніСутартине), (зокрема,ритмоформули,обобщившие ритміку типових трудових і танцювальних рухів),ладо-звукорядних систем (від збереження примітивнихузко-объемних ладів до розвиненоюдиатоники "вільного мелодичного ладу").Разнообразни також форми строф, куплета (парні, симетричні, асиметричні та інших.), творів загалом.

Музичне М. т. існує уодноголосной (сольній),антифонной, ансамблевої, хорової і оркестрової формах. Типи хорового і інструментального багатоголосся різноманітні — відгетерофонии ібурдона (безупинно звучав басовий фон) до складних поліфонічних іаккордових утворень. Кожна національна народна музична культура, куди входять системумузикально-фольклорних діалектів, утворює у своїймузикально-стилевое ціле і водночас об'єднується з ін. культурами до більших фольклорно-етнографічні спільності (наприклад, у Європі — скандинавська, балтська, карпатська, балканська, середземноморська й ін.).

>Фиксацией народної музики (в $ 20 в. з допомогою звукозаписувальної техніки) займається особлива наукову дисципліну — музична етнографія, а дослідженням її —етномузиковедение (музична фольклористика).

За підсумками

Страница 1 из 6 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація