Реферати українською » Краеведение и этнография » Етнічні та національні культури


Реферат Етнічні та національні культури

Страница 1 из 4 | Следующая страница

План

Запровадження

>1.Понятия «етнічна культура», «національна культура», їх співвідношення. Місце й ролі національних героїв і етнічних культур у світовій культурі

2. Особливості розвитку та функціонування національних інтересів та етнічних культур в світі

Укладання

Список використаної літератури

етнічний національний етнос культура


Запровадження

 

Еріх Фром зазначав: англійський джентльмен, не знімає смокінга у самій екзотичної обстановці, чи дрібний буржуа, відірваний від міста своєї середовища, почувається разом із нацією чи якимись її символами. Американський фермер, відірваний від цивілізації, починає робоче ранок сіло, що кладе національний прапор США. Люди постійно перебувають у процесі напруженого пошуку культурної ідентичності.

Професор З.Хантингтон з Гарварда, якось зазначив, що у у Радянському Союзі комуністи можуть бути демократами, багаті можуть перетворитися на бідних, а бідняки - в багатіїв. Але російські у своїй будь-коли зможуть стати естонцями, а азербайджанці - вірменами. У цьомуХантингтон мав на оці культурні різницю між народами, які, на його думку, подолати найважче. Але як національні відмінності пов'язані з культурою? І чи є національна приналежність головною формою ідентифікації особистості?

Більшість людей пов'язує національну приналежність з "кров'ю". Недарма у мовою використовують слово " демі-співав", маю на увазі тих, хто народився змішаному шлюбі. У разі, самі того і не відаючи, люди підходять себе подібним, як до тварин. У тварин ">полукровки" народжуються при змішанні чистої та простий породи, люди - при змішанні націй. Отже, по слову "демі-співав" стоїть певний підхід до людини. Відповідно до ним національна приналежність передається у спадок і полягає у структурі тіла, рисах обличчя і багато інших, що з уродженими особливостями людини.

Колись так думали все. Сьогодні у цьому переконана більшість. Але і такі, хто мають іншу думку. І коли немає людей, переконаних у цьому, що з часом кревну спорідненість як об'єднуючою сили відступає, але в першому плані виходить культура, то національне питання у відсутності б ставлення до культурології. Тут маємо непросто розбіжності, боротьба думок чи пристрастей. Власне, у цій суперечці протистоять одна одній дві історичні реальності – етнос і нація. На зміну одному способу згуртування і, навпаки, ідентифікації під час історії прийшов інший, але цей процес тривав довго і болісно і в багатьох народів не завершився.

Етнічна культура є тією, що людей з "тваринного світу" на ранніх щаблях розвитку. Етнографічні засвідчили, що навіть в дикунів Південної Америки, Африки і Полінезії, й у наші дні які досягли щаблі варварства, існують способи культурної ідентифікації, тобто. поділу людей у своїх" і "чужих".

"Ідентичний" перекладається з латини як "тотожний", а "ідентифікація" – це встановлення тотожності між предметами, процесами та інші. Зрозуміло, що повне тотожність навіть між родичами можливе лише у близнюків. Однак у людському сус-пільстві ідентифікація – це визнання збіги для людей над деталях, а головному. І ранніх щаблях розвитку найголовніше, те, що об'єднує людей колектив, має явно виражені, зримі риси. На щаблі дикості люди жили згуртованимикровнородственними колективами. І дикун відрізняв "свого" від "чужого" насамперед із зовнішності. Але вже в диких народіветнодифференцирующую роль відіграє й культура. Адже "своїх" від "чужих" тут відрізняє як колір шкіри, але її розфарбування, як характер волосся, а й зачіска, і навіть побутові і культові предмети, язик, і поведінка людини.

А людство, на відміну тварин, спроможні й за більший, саме на самоідентифікацію. І відбувається на щаблі варварства, коли культура включає складна система ритуалів і міфів, дуже потрібні людям, ототожнюючи себе з тваринами природними силами, розповідають витоки власного роду. Міф є формою колективного самосвідомості. І на розвиненою міфології люди почали усвідомлювати як своє на відміну від інших, а й своє родове несумісність на особі загального предка.

Сучасна культура користується логікою етнічних відмінностей дедалі більше лише як символічною системою, маскою чи прикриттям економічних і полі-тичних процесів. Знайти нашого часу якусь велику однорідну етнічну структуру надзвичайно складно. На Сході кажуть: світ тому великий, що ні відкидав жодної піщини. Людство початку Ш тисячоліття не знає природних рубежів, раніше що розділяли народи і племена. Сьогодні державний кордон є значно вищою перешкодою, ніж моря, и гори.


1. Етнічна і національна культура

Поняття "етнічна" і "національна" культура нерідко вживаються як синоніми. Однак у культурології вони теж мають різне зміст.

Етнічна (народна) культура - це культура людей, пов'язаних між собою спільністю походження (кревністю) і ми спільно здійснюваної господарської діяльністю. Вона змінюється від однієї місцевості в іншу. Місцева обмеженість, жорстка локалізація, відокремлення в порівняно вузькому соціальному просторі - одну з основних чорт вирощування цієї культури. Етнічна культура охоплює переважно сферу побуту, звичаї, особливості одягу, народних промислів, фольклору. Консерватизм, наступність, орієнтація зберегти «коренів» - характерні риси етнічної культури. Деякі елементи її стають символами самобутності народу і патріотичної симпатії до його історичного минулого - «щі так каша», самовар і сарафан в росіян, кімоно - у японців, картата спідниця - у шотландців, рушник - в українців.

У етнічної культурі панує сила традиції, звички, звичаїв, що передаються від покоління до покоління на сімейному чи сусідському рівні. Визначальним механізмом культурної комунікації тут є безпосереднє спілкування між поколіннями що живуть поряд людей. Елементи народної культури - обряди, звичаї, міфи, повір'я, легенди, фольклор - зберігаються передаються у межах даної культури у вигляді природних здібностей кожної людини - пам'яті, мовлення і живої мови, природного музичного вуха, органічної пластики. Не вимагає ніякої спеціальної підготовки й особливих технічних засобів збереження і записи. Така культура стає не потребує своєї трансляції й у писемності і є у значною міроюдописьменной культурою.Этническую культуру можна уподібнити певною мірою натуральному (але духовному) господарству, має безпосередньо колективний,общинно-групповой характер. Вона самодостатня, перебуває в повному забезпеченні. Етнічна культура позбавлена авторства, вонабезимянна, анонімна. Ніхто не знає, кому належить авторство дійшли до нас древніх міфів і літературних творів усної творчості.

>Исследую етнокультурні процеси сучасності,учение-етнологи зауважили те, що сфера етнічного своєрідності кожного етносу неухильно скорочується: тільки в сферах життя швидше, за іншими повільніше вона поступається своє місце інтернаціонально стандартним моделям. При осмисленні що така культурних змінетнологи дійшли висновку необхідність методологічного розмежування понять «етнічна культура» і «культура етносу», бо свого існування і відтворення більшість народів світу у час неспроможна обходиться лише етнічно специфічними способами життєдіяльності. У культурі кожного народу переплітаються явища, властиві тільки Мариновському одному (етнічна культура), особливостям, поширеними чимало етносів чи властивими людству загалом (культура етносу).

Доцільно розрізняти культуру етносу і етнічну культуру. Під культурою етносу ми розуміємо всю сукупність культурних надбань притаманну даному етносу від імені його окремих представників, локальних груп, етносоціальних організмів тощо., незалежно від цього, чи мають різні елементи і структури цього надбання специфічну етнічну забарвлення або ж є етнічно нейтральними

Культура етносу, з одного боку, забезпечує його єдність і стабільність як системи, його виживання, тобто. виконуєинтегративную функцію. Але з іншого боку елементи вирощування цієї культури мають значення і "друге життя", оскільки виконують

>дифференцирующую функцію, протиставляють один колектив іншому, стають підвалинами розрізнення "ми" і "вони". Потреби диференціації призводять до того, що з компонентів (мову, релігія, художня культура) виділяється як основне етнічного ознаки. Нерідко такої ролі виконує мову. Проте інколи статус головного етнічного ознаки приписують релігії. Наприклад: серби й (хорвати розмовляють однією мовою й вся специфіка їх культурного розвитку та етнічних відмінностей виражена у належності їх до найрізноманітніших конфесій: серби - православні, хорвати - католики. Звідси розбіжності у побутової культури і обрядах.

Будь-який етнос створює власну культуру, завдяки якому відрізняє себе з інших етносів. У цьому одне із основних етнічних ознак виділяється як системотворного чинника, щоб у основі соціокультурної антитези оформити самостійність етнічній групі стосовно іншим. На додачу до цього чиннику культура етносу визначається особливостями психології, що виявляється в відтінках характеру представників даного етносу, специфіці ціннісних орієнтирів, смаківит.д.

По ролі й сутності культура етносу є історичну сукупність матеріальних, духовних, етнічних, моральних і естетичних цінностей, створених представниками даного етносу, і навіть цінностей, отримані процесі взаємодії коїться з іншими етносами. Вище досягнення культури одного народу завжди стає досягненням культури інших народів.

Оригінальну концепцію походження та розвитку етносів розробивЛ.Н.Гумилев (1908 - 1992). Гумільов дотримується принципу культурногополицентризма, за яким крім європейського історія існували і є інші розбудови. Його теорія полягає в двох базових ідеях: "етносу" і "пасіонарності".Этнос - це будь-яка історична, національна, родова спільність, має своє керівництво і поклала край.Этнос, як та людина, народжується, мужніє, старіє і вмирає. Тривалість етногенезу становить приблизно 1,5 тисячі років.

>Этнос свого розвитку проходить такі фази:

1) підйом пасіонарності;

2) пасіонарний перегрів;

3) повільний спад;

4) фаза надлому;

5) інерційний чи цивілізаційний період.

Після цього етнос чи розпадається чи зберігається як релікт - стан, у якому не відчутно саморозвиток. Розвиток етносів, на думку Гумільова, визначається переважно наявністю у яких особливих людей - пасіонаріїв, які маютьсверхенергией, неприборканим прагненням до запланованої мети, людей пристрасних, енергійних, героїв. Саме активністю і діяльністю пасіонаріїв пояснюються головні події у житті народів. Поява самих пасіонаріїв залежить від космічних чинників (сонячної активності, магнітного поля планети). Могутній сплеск космічної енергії, сконцентрованою в порівняно невеличкий земної області, формує пасіонарність етносу, сприяє його високої соціальної активності протягом півтора тисячоліть. Отже, початок свого історичного шляху етнос отримує з космосу.

Свою концепцію Гумільов викладав у роботах ">Этногенез і біосфера Землі", "Давня Русь і Велика степ", "Від Русі до Росії: нариси етнічної історії".

Сукупність цінностей, вірувань, традицій і звичаїв, якими керується більшість членів товариства, називається пануючій, чи домінуючою культурою.

Домінуюча культура то, можливо національної і етнічної залежно від цього, наскільки складно організовано дане суспільству й так наскільки багатолюдній є дана країна.

У літературі іноді ототожнюють поняття етнічної і культури, що вважається неправильним. >Этносом називають будь-яку національну співтовариство, наприклад, національні меншини, плем'я, народність.Этноси були завжди, а нації виникли лише в Новий час. Коли говорять про етносі, то ми не мають через величезних національних держав, складної соціальної структури, великої кількості міст і лише, що пов'язано нашому історичному уявленні із сучасним суспільством.Этноси - малі компактні співтовариства, дуже прості зі свого влаштуванню, тому прості та однорідні етнічні культури. Культуру бушменів ми можемо називати етнічної, алеЮжно-африканская республіка, біля якого є пустеля Калахарі, що й живуть занедбані племена (точніше невеликі локальні групи) бушменів, має національної культурою.

Етнічна культура завжди локалізована в географічному просторі і однорідна зі своєї політичної, економічної та соціальній структурі.

Етнічна культура - сукупність чорт культури, що стосуються переважно повсякденною життєдіяльності, побутової культури. Вона має ядро і периферію. Етнічна культура включає знаряддя праці, звичаї, звичаї, норми звичайного права, цінності, будівлі, одяг, їжу, засобів пересування, житло, знання, вірування, види народного мистецтва.

Фахівці розрізняють в етнічної культурі два шару:

історичний ранній (нижній), освічений успадкованими з минулого культурними елементами;

історично пізній (верхній), що з новоутворень, сучасних культурних явищ

Нижній шар включає найстійкіші елементи, закріплені багатовікової традицією. Тому вважається, що вони є каркас етнічної культури. За такого підходуетническа культура постає як єдність спадкоємності і стабільності відновлення. Оновлення культури може екзогенним (запозиченим) іендогенним (що виникли всередині культури без впливу ззовні). Наступність, стійкість етнічної культури тримається на дії двох типів механізмів передачі традицій:внутрипоколенних традицій, діючих протягом кілька років або десятиріч і що охоплюють лише деякі з етносу (суміжні вікові групи);межпоколенних традицій, існуючих протягом історично багато часу і виступаючих механізмом передачі цінностей з покоління до покоління.

Етнічна культура — це культура людей, пов'язаних між собою спільністю походження (кревністю) і ми спільно здійснюваної господарської діяльністю, єдністю, як кажуть, «крові й грунту», чому її і змінюється від однієї місцевості в іншу. Місцева обмеженість, жорстка локалізація, відокремлення в порівняно вузькому соціальному просторі (плем'я, громада, етнічна група) — одну з основних чорт вирощування цієї культури. У ньому панує сила традиції, звички, назавжди і безповоротно прийнятих звичаїв, що передаються з покоління до покоління на сімейному чи сусідському рівні.

>Этнос — соціокультурна спільність людей. Нація позначає територіальне, економічний добробут і лінгвістичне об'єднання людей, має соціальну структуру і організацію. Національна культура включає поруч ізтрадиционно-битовой, професійної та буденною також спеціалізовані галузі культури. Позаяк нація охоплює суспільство, а суспільство має стратифікацію і соціальну структуру, то поняття культури охоплює субкультури всіх великих груп. Етнічні культури входять до складу національної. Оскільки суспільство розпадається силою-силенною груп — національних, демографічних, соціальних, професійних, — поступово в кожної їх формується власна культура, т. е. система цінностей і керував поведінки. Малі культурні світи називають субкультурами.

Субкультура — це частина загальної культури нації, окремими аспектахотмечающаяся чи конфронтуюча цілому, але у головних рисахсогласующаяся і яка продовжує культуру нації, яка отримала назву домінуючою культури. Відмінності можуть бути дуже сильними, але субкультура не протистоїть домінуючою культурі. Вона містить ряд цінностей домінуючою культури та додає до них нові цінності, характерних лише нею.

>Контркультура позначає таку субкультуру,

Страница 1 из 4 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація