Реферат "Нівхи"

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Московський державний обласної університет


Контрольна робота.

Предмет: Етнологія.

Тема: «>Нивхи»


Виконала: студентка 3 курсу

факультету історії, політології

 і правоЕлфимчева М. У.


Москва 2009 р.


Запровадження

 

1. Загальні відомостей про етносі

2.Этногенезнивхов

3.Этносоциология

4.Социально-культурние особливостінивхов

 Укладання

 Список використаної літератури


Запровадження

 

 Вперше російські почули пронивхах навесні 1640 року: від однієїпленника–евена томський козак І.Москвитин дізнався про існування річки Амур, у гирлі якої була й на островах жилигиляки (>устар. найменуваннянивхов). У. Поярков під час своєї амурського плавання обклав амурськихнивховясаком. У другій половині 17 століття безпосередні контакти росіян ізнивхами перервалися, і було відновлено лише середині 19 століття, колиАмурская експедиція Р.Невельского приєднала Сахалін до Росії. Економічне і культурну освоєння нижнього Амура і Сахаліну супроводжувалося вивченням які живуть етнічних груп, цих територіях. Бо з початку ХХ століття відбувається процес розмивання традиційної культуринивхов, велике значення мають дані, зібрані етнографами другої половини XIX - у першій половині XX в. Це насамперед, роботиЛ.И.Шренка іЛ.Л. Штернберга. Деякі матеріали в працях цих дослідників грають роль джерел: наведені ними тексти, діалоги, опитування, ілюстративний матеріал. Вони мусили опублікованіШренком у його тритомної роботі «Проинородцах амурського краю»,Штернбергом - на роботах «Зразки матеріалів з вивченнягиляцкого мови та фольклору», «Матеріали з вивченнягиляцкого мови та фольклору».

 Хоча дослідженняШренка не присвячено спеціальнонивхам, він приділяє їм особливу увагу. Вчений зібрав важливі інформацію про сімейним відносинам, звичаям, магічним обрядам, календареві, святам. При викладі матеріалуШренк уникав теоретизування, воліючи описовий стиль. Основне його завдання - збирання та класифікація матеріалу.

 Роботи Л. Штернберга може бути розбитий на дві групи: одне з них присвячена питанням соціального ладу синапси і релігійних вірувань, інша – фольклору і мови. Штернберг першим спробував дати системне описнивхского етносу.

 Продовжили дослідженнянивхского етносу А. М. Золотарьов та О. Л.Крейнович.

 >Крейнович виступив у друку із низкою статей, що стосувалися питань родової власності, групового шлюбу, морського звіробійного промислу і віруваньнивхов.

 Найбільш велике твірКрейновича – «>Нивхгу» - написаний стилі щоденникових записів за матеріалами, зібраним під час вчительства на Сахаліні у 1920-ті роках.

 РозпочатеКрейновичем вивчення структуринивсхского мови тривало У. З.Панфиловим. У своїх робіт він за межі суто філологічних труднощів і пробує виявити зв'язок між розумом і мисленням, вперше спеціально розглядає цю проблему на матеріалінивхского етносу.

 У 1960 – 1980 рр. найзначніший внесок у вивченнянивхской культури внесли Ч. М.Таксами, Р. А.Отаина, У. М.Санги.

 У працях Ч. М.Таксами простежуються самі тенденції, що у роботахКрейновича.Таксами належить найбільш докладний системне опис матеріальну годі й духовної культуринивхского етносу (>Таксами Ч. М. «Основні проблеми етнографії й історіюнивхов»). Р. А.Отаина, будучи лінгвістом, займалася проблемами відображення колективних вистав об мовінивхов. Також ці проблеми відбито у працях П. Я.Гонтмахера.

 Вивчення матеріальну годі й духовної культури, мови, історіїнивхов та інших малих народів Росії є важливим завданням, сприяє збереженню та відродженню цих етносів, які у кризовому стані.

 

Загальні відомостей про етносі

>Нивхи – нечисленна народність у Примор'ї. У перепису 2002 року підкреслено 5162 людини.Нивхи своєрідні в антропологічному відношенні. Вони утворюють локальний расовий комплекс, під назвоюамуро-сахалинским антропологічним типом. Вона маєметисное походження як наслідок змішання байкальської і курильського (>айнского) расових компонентів. Разом зчукчами, коряками та інші народами Півночі і Далекого Сходу вони входять до групипалеоазиатов. Старе назва –гиляки. Цей етнонім широко вживався до 1930-х 20 століття. Крімнивховгиляками російські називали такожульчей,негидальцев і частина евенків.Автоетноним:нивх – «людина»,нивхгу - «люди». Кажуть нанивхском мові, що має два діалекту: амурський івосточно-сахалинский.Нивхский мову займає ізольоване становище стосовно мовам інших народів Амура і Сахаліну, належить допалеоазиатским мовам. У тому числі набув значного поширення російську мову. У 1989 р.нивхский мову назвали рідним лише 23.3 %нивхов.Письменность створена 1932 р. з урахуванням латинського алфавіту, пізніше переведено російську графіку.

 По територіальному ознакоюнивхи діляться на дві групи: материкову і острівну (сахалінську).Материковиенивхи живуть на нижньомуАмуре, вздовж узбережжя Амурського лиману, Охотського моря, и Татарської протоки. Острівнінивхи живуть по всій території Сахаліну. Нинінивхи Сахалінурасселени у північній частини острови Фіджі і в басейні річкиТимь (2008 чол.). На материку вони концентруються у двох районах Хабаровського краю - Миколаївському (1235 чол.) іУльчском ( 631 чол.). Ще 1926 р.нивхи жили, в невеликих за кількістю жителів селищах, хто перебував нерідко з 2-3-х житлових будівель. Відомо понад сто таких селищ, зокрема. на Сахаліні — 60. Колгоспне будівництво і наступне укрупнення колективних господарств сприяли ліквідації більшості цих поселень. Сьогодні на Сахаліні дві третининивхов зосереджено двох населених пунктів — селіНекрасовкаОхинского району й райцентріНоглики. На материку вони живуть переважно у невеликих поселеннях. Усі селищанивховмногонациональни. Крім російських водночас і на Сахаліні живуть ороки і евенки, в Хабаровському краї - ульчі і негидальці.Нивхские поселення на Миколаївському районі Хабаровського краю на етнічному сенсі більш однорідні. Поважні етнічні громадинивхов сформувалися останніми роками у містах Хабаровську, Комсомольську-на-Амурі, Южно-Сахалінську. По Другій Першої світової малонивхов переселилося до Японії (про. Хоккайдо).

Власне адміністративного освіти немає.

 

>Этногенезнивхов

>Нивхи – прямі нащадки найдавнішого неолітичного населення Сахаліну і низов'їв Амура. У минулому розселялися істотно більш широкою території. Ареал розселеннянивхов простирався до басейну Уди, про що свідчать дані топоніміки, археологічні матеріали й історичні документи.

Проблема їх походження досі залишаються відчиненими. Є кілька точок зору етногенезнивхов. Перша науково обгрунтована гіпотеза пролунала Л. І.Шренком у середині ХІХ століття. Відповідно до неї початкової батьківщиноюнивхов був острів Сахалін, звідки вони згодом ставали розселятимуться на материк. Л. І.Шренк звернув увагу до ізольоване становищенивхского (>гилякского) мови.

На думку іншого вченого – Л. Штернберга,нивхи у минулому займали територію північних районів, близьких до арктичною смузі, звідки мігрували до віддалених районів нижнього Амура і про. Сахалін. Висловлювалися також припущення південному походженнянивхов. На користь цієї погляду свідчать деякі типологічні, морфологічні і лексичні риси подібності міжнивхским і корейським мовами.Продвинувшись з південних районів північ,нивхи відчули сильний впливтунгусо-манчжурских народів. З іншого боку, історичні дані зазначають, щонивхи поширено на півночі узбережжям Охотського моря, и в верхів'ях Амура. У китайських джерелахнивхи були за ім'ямцзи-ля-ми.

З часівнивхи були носіями осілогориболовческой культури та культури морського звіробійного промислу в басейні Нижнього Амура, наОхотском узбережжя Крісто й на Сахаліні. У результаті етнокультурних контактів із народами Центральній, і Південно-Східної Азії вже, з культурами народів, розселених наОхотском узбережжі, етнічний образнивхов змінився. Однак у основінивхи зберегли риси традиційної культури рибалок і охочих на морського звіра. У минуломунивхи мали тісні етнокультурні зв'язки Польщі зтунгусо-маньчжурскими народами, ні зайнами і японцями.

>Этносоциология

>Предметной областюетносоциологии є соціальна структура етносу, особливості соціальних змін - у середовищі, міграції, специфіка внутрішньосімейних стосунків, етнічне самосвідомість, міжетнічні відносини.

Соціальна структура. >Нивхи входять до структури російського суспільства і цілому відповідають їй, але вони зберігаються деякі особливості, властиві традиційному суспільству.Нивхи досі діляться на племена, інші ж, своєю чергою, на пологи. Усінивхские сім'ї добре пам'ятають свої родові назви і території, які належали їх пологам.

Особливості соціальних змін.Нивхский етнос, як та малі народи Росії, перебувають у кризовій ситуації. Тяжке соціально-економічне становище, низька народжуваність, жахливий поширення алкоголізму, поступова втрата культурних традицій й рідного мови - це може призвести до зникнення цих народів.

>Миграции.Нивхи мало беруть участь у міграційних процесах. Останні років райони розселеннянивхов залишаються незмінними, крім невеличкої общининивхов, після Другої Першої світовоїпереселившихся до Японії (про. Хоккайдо).

Специфіка внутрішньосімейних стосунків. Тому, що середнивхов дуже поширені змішані шлюби, специфічних рис, властиві внутріродинним взаєминамнивхов, практично зникли. Демографічна ситуація внивхов за останні десятиліття відрізнялася нестабільністю. Періоди помітного зростання кількості населення змінювалися щонайменше істотною збитком. Різкі перепади пояснюються як і дуже сприятливою статево-віковою структурою населення, іассимилятивними процесами. Нинінивхи переживають загалом несприятливий демографічний цикл,осложнений важким соціально-економічним становищем. З цих позиційнивхский етнос перебуває, безумовно, у зоні ризику.

Етнічне самосвідомість.

На етнічне самосвідомість надзвичайно сильно вплинуло сприйняттянивхов російськими. Більшістьинформантов у дитинстві пережили інтернати, звідки винесли такі ставлення до собі як "про народі:нивхи - «в наявності некрасиві», «менш здібні», «не люблять працювати» тощо. Це ускладнює етнічну консолідацію: маркери національної ідентичності виявляються переважно негативно забарвленими. Найпомітніше зменшення кількості людей, володіютьнивхским мовою, серед членів співтовариства. Разом про те знижується мовна компетенція носіїв. Крім найстаршого покоління, володіє мовою повному обсязі, і молодих, зазвичай, не володіють мовою зовсім і вказують це у перепису, в співтоваристві є група носіїв, в різного рівня знають мову. Рідним мовою можуть вказувати титульний, маю на увазі, наприклад, те, що говорили нею у дитинстві, проте їх знання мови відрізняється від цього, яке властиво старшої віковій групі.

Міжетнічні відносини. Деяка напруженість намітилася останнім часом міжнивхами і стороннім населенням, особливо у Сахаліні. Інтенсивна розробка нафтових родовищ територій традиційного розселеннянивхов не враховуючи їхніх інтересів призвела до того, що коли частинанивхов обстоюють позиції створення резервацій і самоізоляцію. Деякі громадські діячі звинувачують російських хіба що в геноциді малих народів. Рішення що така конфліктів має бути як пріоритетне завдання держави, але, на жаль, нині держава докладає недостатньо зусиль до її рішенню.

 

>Социально-культурние особливостінивхов

Ще у середині 19 століттянивхи зберігали пережитки первіснообщинного ладу синапси і родове розподіл. Основні традиційні галузі господарстванивхов — рибальство і військовий морський звіробійний промисел. Сухопутна полювання і збиральництво мали підсобне значення. Особливо значної ролі мав промисел прохідних лососів. Промислом риби і морського звіра (нерпа, тюлені,белуха) займалися цілий рік. Широке розвиток одержало заняттясобаководством.

Російська колонізація справила серйозний вплив на соціально-економічну і культурне життянивхов. Відбувається інтенсивний розпад родової організації. Частинанивхов втягується в товарно-грошові відносини, з'являються нові види господарську діяльність: домашнє скотарство, землеробство, товарний промисел риби, відхожі промисли.

На початку 30-х рр. унивхов було створено колгоспи, у яких розвивався лише одне вид традиційного промислу — рибальство. Укрупнення господарств, їх перехід на промислове рибальство зрештою призвели до того, що ця сфера традиційного праці виявилася недоступною більшість корінного населення. Наприкінці 80-х років рр. в колгоспах працювало менше третини працездатнихнивхов. Вважалося, що вони зайняті у традиційному господарстві, насправді традиційним працею займалася небагато. Приміром, в колгоспі «Схід» (>Ногликский район Сахаліну) з 110нивхов-колхозников на рибному промислі працювало лише 17 людина, інші - у сфері обслуговування основного виробництва.

Витіснення зі сфери традиційного праці сприймалосянивхами дуже болісно і з початком ринкових реформ є головним чинником їхнього суспільного руху протягом нові економічних відносин. З початку 1990-х рр. повсюдно створюються родові господарства. На цей час на Сахаліні їх нараховується більш 80, в Миколаївському районі Хабаровського краю - 19 різних виробничих об'єднань. Основні напрями їхньої господарську діяльність — рибальство, видобуток морського звіра і полювання. Їх закріплені території традиційного природокористування, їм видаються ліміти видобутку риби, безкоштовні ліцензії на відстріл звіра.

Поруч із традиційними промислами у господарствах розвивається сільськогосподарське виробництво. Переважна більшість господарств орієнтоване не так на внутрішнє споживання, але в ринок. Цьому сприяють й розміри квот, виділених їм у видобуток риби. Проте зовсім в повному обсязі вони справді працюють. Наприклад з 19 господарств амурськихнивхов 1998 р. 6 не працювали, інші ж зазнали збитків. Недосконалість ринкових відносин веде до того що, що коли частина цінної продукції (лососеві, ікра, хутро) господарства змушені поступатися по заниженою ціною перекупникам. У цілому констатувати, створення нової господарської споруди доки змогло покінчити з проблемою зайнятостінивхов. Вона продовжує існувати поряд з іншими соціальними проблемами.

У 1989 р. близько половина всіхнивхов були міськими жителями. На Сахаліні міським населенням становила вони 55,6 %, в Хабаровському краї — 44,2 %.

Зрозуміло, більшістьнивхов живе над великих містах, а селищах міського типу, але вони - досить великі багатонаціональні поселення. Частканивхов у яких, зазвичай, вбирається у 1 %, тому й ставлення до них із боку місцевої влади відповідне. За винятком нечисленної національної інтелігенції,нивхи зайняті тут некваліфікованим низькооплачуваним працею. У разі ринкових реформ, зростання безробіття корінне населення виявляється самої незахищеною частиною. У 1994-1999 рр. зайнятістьнивхов скоротилася на 39 %. Чимало родин ведуть злиденне існування.

>Ухудшилось обслуговування. У медичних закладів бракує фахівців, ліків, фінансування нерегулярно. Погіршуються й демографічні показники. Природний приріст 1998 р. скоротився тоді як 1990 р. в 8,6 разу, зростання чисельностінивхов практично припинився.

Помітне ускладненняетносоциальной обстановки унивхов Сахаліну останніми роками пов'язане з новими планами розробки нафти шельфі Охотського моря. Розуміючи, що зупинити чергове наступ нафтовиків з їхньої землі навряд чи,нивхи порушили питання виплати компенсацій за розробку нафтових родовищ з їхньої традиційних територіях, проведення етнологічної експертизи проектів. Ігнорування вимог корінних народів призвело до проведенню кілька акцій протесту наНогликском районі, де вже проводилися будівельні роботи, пов'язані з прокладанням трубопроводу.

У культурінивхи успадковують древнійнижнеамурский господарський комплекс річкових рибалок і морськихзверобоев, при підсобному характері тайгового промислу. Значну роль культури відігравало собаківництво (>амурский/гилякский типупряжного собаківництва).

Основні елементи матеріальної культуринивхов відповідаютьобщеамурским: сезонні (літні тимчасові, зимові постійні) поселення, житла типу землянки, співіснують з різними літніми тимчасовими будівлями. Під упливом російських набули поширеннясрубние будівлі, нині є основним типом жител у сільській місцевості. Традиційнінивхские будівлі трапляються нечасто.

Одягнивхов також маєобщеамурскую основу, це т.зв. Східноазіатський тип (>запашная

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація