Реферати українською » Краеведение и этнография » Традиційна матеріальна культура східних слов'ян


Реферат Традиційна матеріальна культура східних слов'ян

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Зміст

Запровадження

Глава 1 Житло східних слов'ян

§1.1 Техніка будівлі вдома

§1.2 Планування

§1.3 Інтер'єр

§1.4 Двір

Глава 2 Одяг і взуття східнослов'янських народів

§2.1 Чоловічий одяг

§2.2 Жіноча одяг

§2.3 Штани

§2.4 Взуття

Глава 3Ремесленние вироби

§3.1 Видобуток металів та його обробка

§3.2 Керамічна посуд

§3.3Прядение і ткацтво

Глава 4 Хліборобство

Глава 5 Поселення

Глава 6Восточнославянские поховання

Укладання

Список використаної літератури


Запровадження

Дослідження традиційної матеріальної культури східних слов'ян дає уявлення про те споріднену зв'язок цих народів та змінити на краще стосунки між ними. Саме світлі сформованих відносин міжвосточнославянскими народами предмет мого дослідження набуває актуальність. Пошук загальних коренів і дідько культури та побуту буде перший крок пошуку варіантів розв'язання проблеми.

Це питання досить вивчений. І є безліч досліджень присвячених цієї проблеми. Я зупинила свій вибір у трьох найбільш підхожих роботах. Передусім це працю найбільшого радянського етнографаД.К.Зеленина «була Східно-Слов'янська етнографія».Зеленин народився1878,а помер 1954. Член – кореспондент АН СРСР із 1925 року. Праця уперше виданий у 1927 року німецькою у Німеччині. Це по-перше узагальнююче виклад етнографії російських, українців і білорусів.

Також висвітленню цієї проблеми мною був обраний працю під назвою «Етнографія східних слов'ян», головного редактора цієї роботи видатний радянський дослідник, батько знаменитої весь світ теорії етнічності –Ю.В.Бромлей. Книжка висвітлює походження і розселення трьох східнослов'янських народів – російських, українців і білорусів, сформованих з урахуванням давньоруської народності, розповідає про їхнє побут, культурі, сім'ї та сімейні стосунки, звичаї, обрядах, святах і ритуальних святах. Досліджується чисельність, мови, риси етнічної історії східних слов'ян під час капіталізму і соціалізму, їх роль і у сучасних етнічних процесів у СРСР. Книжка багато ілюстрована.

Робота видатного чеського археолога –славяноведа кінця XIX – початку ХХ століттяЛюбораНидерле «Слов'янські давнини» - це «класика жанру». Це був єдиний у своєму роді справжня енциклопедія історії держави та культури древніх слов'ян. Вже впродовж століття цей капітальну працю посилаються у своїх працях все дослідники у цій галузі.

Мета мого дослідження:

1. Дати цілісну картину матеріальної культури східних слов'ян.

2. Розкрити особливості періоду, коли всі східнослов'янські народи мали спільні риси у традиційній матеріальної культури і побут.

3. Виявити можливості використання отриманих знань у практиці.

Завдання цього дослідження:

1. Виявити спільні риси у традиційній матеріальної культури і побут східнослов'янських народів.

2. Вивчити особливості устрою домашнього господарства, одягу,ремесел та інших. аспектів життя східних слов'ян.

3. Показати подібності та відмінності матеріальної культури східнослов'янських народів. До того ж показати зв'язок давніх часів з сучасністю.


Глава 1 Житло східних слов'ян

 

§1.1 Техніка будівлі вдома

 

Традиційне житло східних слов'ян формувалося в певній історичної обстановці під впливом змінених умов народу. На середину ХІХ ст. – часу, коли склалися основні особливості сільського житла східних слов'ян, - поруч із загальними рисами житло різних районів на великій території розселення російських, українців і білорусів мало локальні відмінності (природні, соціальні, економічні та історичні) спричиняли створення різних типів східнослов'янського житла, співіснували в етнічних традиціях цих народів. На просторах Росії, де серед основного матеріалу використовувався ліс, переважала зрубна техніка. Вже Київської Русі зрубна техніка досягла високого рівня досконалості. У будівництво житлових будинків північ від в центрі зони поширеннясрубного житла використовували у основному хвойні породи дерева. Найбільш поширеної була рубання зрубу із "круглих очищених від кори, аленеотесаннихбревен.[1]

Стовпова техніка спорудження стін житловий будинок, щонайменше давня, ніж зрубна, поширили переважно у лісової і лісостеповій зонах України. Основу стін при магістральний техніці становили стовпи, уриті в землю на однаковій відстані друг від друга, простір з-поміж них заповнювалося різнимматериалом.[2]

По конструкції стелі і "дахи житло східних слов'ян за наявності багатьох загальних особливостейварьировало у різних ландшафтних зонах. Для східнослов'янського житла характерний плаский горизонтальний стелю. Основою стелі служив товстий,отесанний з чотирьох сторін брус – сволок. Його зазвичай врубали в передостанній вінець зрубу чи «основу», в «верхню зв'язок» - балку, належну поверх стіни вдома, побудованих з деяких іншихматериалов.[3]

§1.2 Планування

Основний частиною житловий будинок була хата –отапливаемое житлове приміщення прямокутної чи квадратної форми. Клітка – неопалюване приміщення – служила для господарських цілей і літнім житлом. Клітка поєднувалася з житлом у вигляді сіней.Сени були передпокої чи господарськимнеотапливаемим приміщенням.Сени служили за захистом житловий кімнати від безпосереднього впливу дощу, снігу і морозу. Пізніше сіни перетворилися на велике, має самостійного значення, приміщення для зберігання речей, змісту худоби і навіть перебування у ньому людини у літній час.

>Трехкамерное житло (хата – сіни – житло) переважно районів вирізняло середняцьких господарств. Потім житло з метою підвищення житлової площі стали перетворювати на житлову хату (хату), яка служила лише літнім парадним приміщенням (світлиця, світлиця, чиста хата) чи, якщо її опалювали, використовувалася для повсякденні.

На півночі, околицях поширення двоповерхового критого двору, поруч з типомтрехкамерного житла існували та їївидоизмененние форми; тут житло чи світлиця влаштовувалися другою поверсі двору, впритул примикає додому.[4]


§1.3 Інтер'єр

Внутрішня обстановка хати відрізнялася суворими, здавна усталеними формами, які за наявності спільних рис мали розбіжності у окремих галузях східнослов'янської території, будучи важливим етнічним ознакою окремих народів та їх етнографічних груп.

Приблизно чверть хати займала духова піч. вона є характерною рисою житла всіх східних слов'ян. Більшість російських печей були глинобитними, згодом під багатьох селищах стали класти піч зобожженного цегли. Від становища печі в хаті залежало розташування інших частин інтер'єру. Таке співвідношення печі і переднього кута – одне з спільних цінностей і характерних ознак східнослов'янського житла. Кожен кут, місце в старих традиційних хатах мали своє призначення. Найбільш почесним вважався передній кут. Тут завжди стояв обідній стіл, висіли ікони, на свято, а то й в будні стіни прикрашалитканими і вишитими рушниками, лубочними картинками, пізніше – літографіями, штучними квітами. У цій частині хати відзначалися все найважливіших подій у сім'ї. По стінах, що прилягає до переднього розі хати, йшли щільноприкрепленние до них крамниці. Паралельнолавкам, вище вікон, робилися полки. Не варто ХІХ століття у східних слов'ян переважала нерухома вбудована меблі. Усі основні деталі обстановки будувалися разом із хатою і становили із нею одне.

Залежно від становища печі і переднього кута, і навіть від напрямку гирла печі в східнослов'янському житло виділяються чотири типи внутрішнього плану хати:северносреднерусский,украинско-беларусский (він також –западнорусский), східнийюжнорусский і західнийюжнорусский.[5]

§1.4 Двір

Зазначалося особливий пристрій двору слов'ян. Комори будувалися або у форміплетенного з прутів куреня, подібно до тих, які ще й тепер зустрічаються у Російській частини Галичині, або вигляді глиняних мазанок, зустрічалися також дерев'яні з міцно збитих колод. У цих комор завжди були двері,запиравшиеся навіть у ключ. Ця комора називалася житниця.

Місце, у якомуобмолачивали зерно, зване >гумно, спочатку перебувало надворі під музей просто неба, проте, оскількинеобмолоченний хліб як і потребував укритті од дощівки, поруч ізгумном дуже швидко з'явився навіс, під яким, природно, почали зберігати іобмолоченное зерно. Так житниця створило згумном одне, і цього чого виникло будова, яким перейшло стару назву –гумно.

>Хлев утримання великої рогатої худоби спочатку був всюди простий загін без даху. Проте сувора зима в слов'янських землях змушувала вдаватися до серйознішим заходам за захистом худоби від холоду та негоди, що й спричинило до спорудження спеціального дерев'яного будинки наглухо забитими стінами і гадки дахом з них. Цілком можливо, що звичай будувати поруч із житлом і спеціальний навіс для худоби виник під німецьким впливом. Проте спочатку слов'янськехлевина означало житло для таких людей загалом і приміщення для худоби.

Важливим і цікавим за своєю конструкцією спорудою була сушення для збіжжя і, очевидно, також і плодів, іменована в Київської Русі, та й у інших містах стодола. Вологе хліб, а, по видимому, і плоди складали всередині клуні на щити зплетених прутів, під якими розпалювався вогонь, якому ще XII столітті простий люд підносив поганські молитви. Конструкція клуні загалом була ж, як і пристрій примітивних пристосувань для сушіння снопів, які ще зустрічаються у Росії. Вони уявляють собою яму для розведення вогню, з якої зводиться примітивне дерев'яне будова, у якому селяни і тепер охоче сидять й сплять у вогню.

Останньою відомої нам самостійної деталлю слов'янської садиби є >одрина, засвідчена в Київської Русі з X століття. Найімовірніше, це були наземне будова, якийсь навіс, під яким складали сіно, або навіть спали.

Усередині двору в зручних місцях викопувалися криниці,обкладивавшиесябревнами. Такічетирехгранние криниці глибиною до 15 м, що відносяться до часу князювання князю Володимиру, знайшли в СтарійЛадоге і Білгородці.

Отже, житло у східних слов'ян мало якийсь сакральний сенс. Кожна будівництво на дворі, розташування меблів в хаті тощо. грали свою певну роль.


Глава 2 Одяг і взуття східнослов'янських народів

 

§2.1 Чоловічий одяг

 

Давня слов'янська одяг була вільної громадської та неподчеркивала красу тілесних пропорцій та рухів та рухів людського тіла. Вона щільно облягала тіло, загалом була важкій. Чоловічий одяг здавна складалася з штанів, сорочки і з верхнього одягу – плаща. Штани підтримувалися набедрахбечевкой, пізнішеремнем і зав'язувалися у кісточок. Плечі і спину древні слов'яни часто залишали неприкритими і навіть у бій йшли так. Але тим щонайменше умови середовища, у якій жили, усе ж таки змушували їх носити одяг, яка прикривала ще й верхню половину тіла.

Основний частиною одягу, що є це й нижньої, була сорочка. Вона надівалася безпосередньо в тіло. І мала вид грубої конопельної чи лляний сорочки завдовжки по коліна, безсумнівно, дуже простогопокроя.[6] Різні типи сучасної східнослов'янської чоловічої сорочки відрізняються переважно характером розтину для надягання сорочки, фасоном коміра і манерою носити сорочку – поверх штанів чи інакше. Менш суттєвий моменти – вишивання особливих шматків матерії під пахвами і плечах і підкладка на спині і грудях. Що ж до розтину для надягання сорочки, то переважають у всіх російських сорочках цей розріз роблять не посеред грудях, а збоку, іноді біля плеча. Найчастіше він йде він йде вертикально донизу, рідше – косо, від плеча до середини грудях. Цей тип російської сорочки, так звана косоворотка, білорусам і українцям невідомий. Вочевидь з'явився до 15 століття. Принаймні, косоворотка, як модна і святкова сорочка витиснула ще ХІХ столітті здавна що існувала в росіян сорочку з прямим розрізом на грудях. Припущення деяких вчених про татарською походження російськоїкосоворотки немає достатніх підстав. Хоча східнослов'янська сорочка з прямим розрізом старше сучасноїкосоворотки, проте у колишньої, споконвічно що існувала слов'янської сорочці розріз робили необов'язково посередині грудях. На найстаріших сорочках українських лемків Карпат розріз не попереду, але в спині. На жіночих сорочках лемків і бойків розріз збоку, лівому плечі, причому він захоплює частина рукави й грудях.Рубаха з розрізом збоку краще захищає груди від холоду. Розріз на плечі або близько плеча дозволяє вільно рухати рукою.

>Рубахи може бути трьох типів – зі стоячим чиотложним коміром чи ні коміра. Воріт сорочки причому у вона найчастіше складають у складання, точно як і, як у жіночої сорочці. Ці складання обшивають тасьмою чи вузької смужкою матерії, отже виходить низький стоячий комір. Особливо широко поширений в Україні. Такий низький стоячий комір українці пришивають до сорочки не згори, а знизу. Вищі стоячі коміри, нерідко вишиті – обов'язкова приналежність вуханя розтину на грудях. Мабуть, утворилися з шийних прикрас. Колись такі прикраси були поширені у східних слов'ян. Пізніше їх почали пришивати до сорочки. Широкийотложной комір, білоруська передня,распространен в українців і білорусів, але зовсім невідомий російським.

>Рубахузастегивают чи зав'язують у ворота з допомогою запонок, звичайних гудзиків читесемок.Запонки з круглими різнобарвними скляними бусинами можна ще одержати майже всюди, проте як зникає предмет старовини. Їх частіше використовують із жіночих сорочок.

>Носят сорочку, як це заведено в усіх слов'ян, поверх штанів, і тільки українці відмовилися від рівня цього звичаю, перейнявши манеру східних народів заправляти поділ сорочки в штани. Російським і білорусам цілком чужий це спосіб носіння сорочки. В українців, особливо у лісових місцевостях, зберігся ще й старий спосіб носити сорочку поверх штанів. Коли українці Катеринославської губернії вдягають небіжчика, перш ніж класти його у домовину, вони випускають сорочку поверх штанів, якщо померлий одружений чи удівець, і заправляють їх у штани, якщо померлий був неодружений.

Що ж до покрою сорочки, то де-не-де відсутні зазвичай прийняті вставки під пахвами зчетирехугольних, рідше трикутних шматків матерії. Донські козаки вважали відсутністьластовиц свого роду ознакою відмінності між «мужиків», тобто. від селян, яким козаки завжди протиставляли себе. Росіяни люблять сорочки зіластовицами, несхожими за кольором від самого сорочки.

>Полотняная підкладка на грудях та спині сорочки від плеча до пояса поширена в всіх східних слов'ян. Де-не-де зберігся старий тип сорочок без підкладки, тим паче, що складання у ворота ускладнюють її пришивання. Плечі найчастіше прошиваються стрілками. В українців бувають обов'язок як нашивки, схожі на погони, і вишиті вставки –уставки.

Давні чоловічі сорочки зазвичай вирізняються своєю довжиною. Вони бувають по коліна, інколи ж ще довші.Рукава вони два види: або широкі на кінці, у зап'ястя, або з обшлагами. Цей останній вид переважає в українців і білорусів, в росіян ж трапляється вкрайредко.[7]

>Поверх

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація