Реферати українською » Краеведение и этнография » Етнографічна характеристика Росії


Реферат Етнографічна характеристика Росії

Страница 1 из 6 | Следующая страница

>Реферат з дисципліни:

>Сервисная діяльність

на задану тему:

 

>Этнографическая характеристика Росії


>Виполнил:

Студент 1-го курсу, 21-й групи

Нікітін А.І.

Перевірив:

Викладач

ВоронінаЕ.А.

Ростов-на-Дону

2010 р.


Що кожна людина вкладає в поняття - етнос? На рівні повсякденного знання представником власної етнічній групі людина сприймає того, хто виглядає, як і, поводиться, як і, у відповідь тому ж мові, що він. І, що з погляді на представника свого етносу ми часто помиляємося у його ідентифікації. Навіть під час побутовому рівні ми розуміємо, що людина – це передусім носій свідомості, тож якусь-там потім певного комплексу анатомічні особливості. І тому ми відмовляємося вважати своїм того, хто поводиться негаразд, як ми, навіть якщо і виглядає схоже, і навпаки, легко приймаємо далекого із зовнішністю, але близького за духом співвітчизника. Але якщо біологічний критерій не має першорядного значення, тоді який?

Можливо, мову? Не завжди. Багато мови поширилися далеко межі ареалу проживання того етносу, який вважали його рідним (англійський, іспанський, португальський, російський, французький та інших.). У цьому багато етноси мають у своєму складі людей, хто знає рідної мови. Наприклад, російськими німцями і російськими євреями був практично втрачено рідна мова, але вони втратили почуття власної етнонаціональної ідентичності. На думку ряду дослідників, "малі" мови (мови національних меншин) поступово заміщуються "світовими" мовами, або мовами домінуючого в нації етносу. Однак у останні роки цю крапку зору спростовується наростаючими процесамиревитализации втрачених мов. Показовий приклад із ірландцями, які досі говорили практично лише з англійському, але протягом останнього час почали реанімувати свій, вже втрачений мову. Часто спостерігається зворотна картина, коли народ має власний унікальний мову, але з зараховує себе на етносу, тотожному цій мові. До того відомі випадки, коли різні розмовляють однією мовою. Французькою мові крім французів кажуть щефранко-бельгийци, франко-швейцарці і франко-канадці, французами не вважають. На німецькою мовою крім німців кажуть ще австрійці і частина швейцарців. Шотландці, валійський та англійці розмовляють англійській, і це одна нація, але різні етноси. Багато етноси розмовляють діалектах настільки близьких, що не можна вловити чітку відмінність між ними (балкарці і карачаївці, чеченці і інгуші), але це самостійні етноси.

Відомі й протилежні випадки, коли той народ має низку рідних мов. Народ мордви розмовляє двома мовами:ерзя і мокша. І багато інших таких прикладів, як, наприклад: ідиш і іврит в євреїв,дигорский іиронский мови у осетинів. Досі більше ускладнюється наявністю про станових мов. Наприклад, російське дворянство кінця XVIII – на початку ХІХ століття говорило здебільшого французькою мовою, і тільки події війни 1812 року, сколихнувши патріотичні почуття російського дворянства, повернуло російській мові першорядну роль. І багато інших прикладів, коли вище стан говорило переважно на чужому власному етносу мові: вПарфии грецькою уII–I століттях е., в Персії арабською вVII–XI століттях, в Англії французькою вXII–XIII століттях, але це не призвело до виділенню вищого стану в особливий етнос.

Може, основним властивістю національної ідентичності є культурологічні особливості етносу: культура, вдачі та звичаї? Так, це надзвичайно важливий критерій, але з визначальний. Звичаї забуваються, а культура асимілюється культурою домінуючого етносу, якщо його внутрішнього прагнення до підтримки власної етнічної самобутності. До того ж культурологічний етнічний портрет народу різні історичні епохи часто різниться ба більше, цим між багатьма етносами однієї епохи. Так само значними бувають культурологічні відмінності різних соціальних верств етносу. Що, наприклад, змушує козака, вбраного учеркеску, вважати своїм російського ватажка повітового дворянства, а чи не вулицю значно більше нею схожогокультурологически і навіть об'єктивно кавказького горянина.

Що й казати визначає такі устремління, інакше кажучи, що основний двигунометноеволюции? Не виключено, що таких рушієм є етнічне самосвідомість. Людина має, передусім, усвідомлювати себе представником власного етносу, пишатиметься своєю народом, любити історичні підвалини і культуру. Адже етнос – це, власне, така сама об'єктивність, як й послабити особистість. Їм також властиві образи і розчарування, гордощі й гнів, прагнення самозбереження та зростання.

І все-таки це пояснює того, чому найсприятливіших куточках Землі, де найсерйознішимизолирующим бар'єром служить ріка, так ж виявляємо дуже строкатий етнічний склад. Це наявністю значно серйозніші ізолюючих бар'єрів соціальної природи, і це, передусім, бар'єри державні. Можна навести безліч випадків, оскільки саме державні або ж адміністративно-територіальні бар'єри сприяли формуванню нових етносів.

У 40-50-х рр. в XIX ст. російські вченіК.М. Бер, Н.І. Надєждін,К.Д.Кавелин сформували основні засади етнографічної науки, що й стали проводитися у життя Російським географічним суспільством. В одному з засідань суспільства на 1846 р. Н.І. Надєждін виступив із програмою «Про етнографічному вивченні народності російської», якої закликав описувати: 1) побут речовинний, 2) побут житейський, 3) побут моральний і 4) мову. Моральний побут включав у собі все явища духовної культури, у тому числі — «народну характеристику». Сюди входило опис розумових і моральних здібностей, сімейних відносин також особливостей дітей.

Нині основним науково-дослідним центром вітчизняної етнології є Інститут етнології і антропології Російської Академії Наук.

Що й казати визначає такі устремління, інакше кажучи, що основний двигунометноеволюции? Не виключено, що таких рушієм є етнічне самосвідомість. Людина має, передусім, усвідомлювати себе представником власного етносу, пишатиметься своєю народом, любити історичні підвалини і культуру. Адже етнос – це, власне, така сама об'єктивність, як і особу. Їм також властиві образи і розчарування, гордощі й гнів, прагнення самозбереження та зростання.

Держава - це найважливішиметнообразующим чинником, оскільки державний патріотизм, в відповідальні для своєї країни періоди, буває часто вище етнічного. Держави поділяють етноси, й у цих відірваних острівцях діаспор розвиваються власні етнічні освіти. Держави асимілюють етноси на єдину націю. Держави згуртовують різні народи під загальним прапором, примушуючи забувати про етнічних розбіжностей. Держави мають власну душу, інтегруючу духовні початку різних народів тасплачивая в єдиному кулаці. Але коли його етнічне рівновагу порушується і культурний рівень етнічного самосвідомості починає перехльостувати вінця етнічного рівноваги, міжетнічні чвари можуть підірвати держава зсередини. Тому стабільність в багатонаціональних державах навіть важливішевнутриетнических амбіцій і треба вміти утихомирювати національний гнів, ставлячи державні інтереси вище етнічних.

 

Росія етнографічному відношенні

Перші скільки-небудь докладні інформацію пронародностях, які населяють Росію (окрім найдавніших, ставилися до раніше жили тут народам і дійшли до нашій історичних і географічних працях письменників класичної давнини і формального початку середньовіччя, в тому числі більш-менш коротких звісток, записаних деякими мандрівниками по Россі, починаючи з XIII і з XVII століття), ми бачимо упутешественников-исследователей XVIII століття, переважно учених академіків,посилавшихся на дослідження нашої Батьківщини:Палласа,Гмелина Міллера, Фалька,Гюльденштедта, Георгі,Штеллера,Лепехина, Крашенінникова ін., і навіть у небагатьох підневільних чи добровільних спостерігачів, випадково що потрапили у більш віддалені краю імперії (напр. полонений шведШтраленберг при Петра перші який жив наприкінці XVII в. допитливий амстердамський бургомістрВитсен).

>Путешественники-академики цікавилися як власне російським населенням, і ще більше, котрі жили не більше Росії інородцями, знаходячи них оригінальнішого і зацікавленого в мовами, моралі і звичаї.Штеллер іКрашенинников застали, напр., в Камчатцікамчадалов, жили ще кам'яному віці і лише що починали знайомитися від росіян козаків із залізом;Паллас зібрав в бурятів і калмиків перші більш грунтовні інформацію проламаизме; багато придивлялися до побуті сибірськихдикарей-звероловов, степових кочівників тощо. буд. У 2-ї половині XVIII в. з'явилася навіть зведення всіх відомих тоді даних пронародностях Російської держави у великому, ілюстрованому ста малюнками праці Георгі, що вийшов майже одночасно німецькою і російською мовою.

>Заглавие цього твору: «Опис всіх у Російській державі котрі живуть народів, їх життєвих обрядів, звичаїв, одягу, жител, вправ, забав, віросповідань та іншихдостопамятностей» (1776—77) дає вже деяке поняття про його сюжеті. Визначний місце відведено тут «>россианам», подією, на думку автора, з змішання «русичів» (т. е., як і доводить, фінів) зі слов'янами. До фінським, чичудским («російським»), народам їм приліченілопари, чухонці, ести,черемиси, чуваші, мордва,отяки (т. е. остяки), і навіть латиші (литовського племені); в окремі групи поставлені народи татарські (куди входять і з кавказьких — напр. грузини, осетини), монгольські і «народи особливі і досі ще вирішені про належність їх до якогось з головних напрямках і початкових російських народів» (самоїди,койбали, маньчжури,тунгуси,камчадали,коряки, чукчі, алеути).

Від «>россиан» відділені «козаки», які мають, на думку Георгі, особливий змішаний народ. Попри великі помилки у класифікації народностей і компілятивний характер викладу, працю Георгі був чудовий свого роду, і ми можемо ще й зараз вказати твори, який бикомпилировало таким чином етнографічні даних про Росії кінця в XIX ст. Звісно, побут народів описувався тоді з перевазі лише з зовнішнього боку; філологія, історія народної словесності, історія релігій тощо. буд. перебували ще зачатку. Опис власне російської народності мало у вигляді, переважно, ознайомлення з більш курйозними звичаями, мораллю, повір'ями тощо. буд. «підлого» народу. Вже XVIII в. почалися, проте, спроби і до глибшого вивченню народних особливостей. При Катерині II почалося складання як словника російської, а й словників інших які живуть племен («>Срав. словники всіх мов» тощо., 1787—89), які дозволяли початку наступного століттяКлапроту скласти першу «Таблицю» мов Азії, і провести жодну з перших лінгвістичних класифікацій.

Головна діяльність із збиранню етнографічних матеріалів довго зосереджувалася в нашій перевазі у двох установах: в Академії Наук —посилавшей експедиції,издававшей великі етнографічні праці таосновавшей великий етнографічний музей з багатими зборами побутових предметів із різних місцевостей імперії — й у географічному суспільстві, особливо у його відділенні етнографії, зібрав багато етнографічних матеріалів своєму архіві.

Важливо було, з одного боку, з'ясуватигеографич. розподіл і чисельність різних племен, з іншого — зробити бібліографічну зведення великої та розкиданої етнографічної літератури. Бажано було б, з одного боку, зведення в максимально струнку картину розкиданих звісток про окремих племенах інародностях з розрізненням у своїй стосовно племенам чисельнішим й ширші поширеним місцевих варіацій етнографічних типів; з іншого боку —сравнительно-аналитическое вивчення різних сторін і подробиць народного побуту, напр. звичаїв, повір'їв, мистецтв, жител, костюма, обрядів, прийомів землеробства, подробиць кочового та мисливської побуту у зв'язку з, наскільки можна, з цими археології, мови, народної словесності тощо. буд.

Населення Російської. імперії хоча й настільки строкато за складом, як населення Британської імперії, має володіння в усіх галузях світла, і переважають у всіх кліматичних зонах, — тим щонайменше укладає у собі масу племен і прислівників з значним переважанням російського елемента, обіймає близько 3/4 населення. Точні цифри окремих племен може дати добро тільки яка виробляється нині розробка останнього перепису; тому ми обмежимося лише деякими вказівками на ймовірне відсоткове співвідношення чи приблизну чисельність племен і дамо перелік народностей із їхніх географічного поширення і деякими короткими даними про їхнє побут. Основою етнографічної класифікації приймається зазвичай язик як найхарактерніший ознака, з яким часто збігається також релігія й особливо побуту. І за мовою народності Росії. розпадаються на дві головних групи: розмовляючі мовами арійських, чи індоєвропейських, і розмовляючі мовами >урало-алтайских. Невеликі порівняно групи розмовляють мовами кавказьких — односкладових,семитических і американських.Индоевропейские мови представлені переважно мовами слов'янської групи — російським з його говірками, польським, болгарським; у найближчому родинному зв'язку із нею стоять мови литовського й латиський.

Мови арійські: I. Слов'янська група. 1) Російський мову ділиться втричі головних прислівники: а)великоросійське, б) >малорусское й у) білоруське. У першому кажуть по меншою мірою 2/3 російського населення, саме майже всі населення північної і середній Європ. Р., частини російського населення інших частинах імперії і найбільше російських сибіряків; одна з йогоподнаречий є мову освіченого класу тут і літератури. Головнихподнаречий у ньому два, північне і південне; перше то, можливоподразделено на власне північне, чи новгородське (від Новгородської і Псковської губ. з усього півночі і Сибіру), і східне, чи суздальське (губ. Володимирська, Костромська,Нижегородская,Казанская,Симбирская та інших.).Южно-великорусское наріччя зв. також рязанським і підрозділяється деякими на два: східне, чи власне рязанське (в Рязанської, Тамбовської, почастиПензенской і Саратовської губ.), і західне (в губ. Тульської, Орловської, Курській, почасти Воронезької, Харківської, Смоленської і Калузької). До західномуюжно-великорусскомуподнаречию імосковський говір, у якому деякі бачать особливеподнаречие, утворене з сполуки північного з південним і якому народ свідчить лише у Москві її околицях, хоча вона зробилося тепер мовою всього освіченого класу. У освіті новгородського прислівники брали участь новгородські слов'яни, освіти суздальського — новгородці і кривичі,южно-великорусского — кривичі і в'ятичі. До складу великоросійського племені ввійшли, безсумнівно, також багато фінські народності, піддані обрусінню (див.Великоруси). Крім прислівників, великоросійське населення різних місцевостей представляє розбіжності у фізичному типі, так само як у подробицях побуту, устрої житла, жіночому костюмі, розвитку тих чи інших промислів, збереженні старовини у побуті, повір'я, творах народної словесності тощо. буд.; але досі ми маємо ще досліджень, які точніше з'ясували ці розбіжності й їх географічне розподіл. Місцями в Європ. Р. великоруси поширювалися далеко на південь; то вони зустрічаються серед донських козаків (частина яких, проте,малоруси з мови), терських козаків, молоканином ідухоборцев Кавказу, колоністів Середню Азію, Забайкалля («>семейские»), Амурського краю тощо. буд. б) >Малорусское наріччя деякими вважається самостійним слов'янським мовою (див.Малорусское наріччя). За чисельністю

Страница 1 из 6 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація