Реферат Казахський орнамент

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Міністерство сільського господарства Республіки Казахстан

КазахськийАгротехнический університет

ІменіСакенаСейфуллина

Курсова робота

На тему:

Казахський орнамент

>Виполнил:

СеменАлтинай

Астана 2009


Зміст

Запровадження

Історія розвитку казахського орнаменту

Історія мистецтв Казахстану

Способи створення казахського національного орнаменту

-Вирезание орнаменту на папері, складеного один раз

-Вирезание орнаменту на папері, складеного вдвічі

-Вирезание орнаменту на папері, складеного в 3 разу

Укладання

Орнаменти

Список використаної літератури


Запровадження

Дизайн – задуманий людиною план чи схема чого – що буде реалізовано, тобто. перший начерк майбутнього твори. Design (від анг.) – позначати, визначати призначення.

>Этнос – нація, народ, природно що склалася з урахуванням оригінального стереотипу поведінки група людей, існуюча, як енергетична структура, що протиставляє себе всім іншим таким колективам, з відчуття приязні особин,делящихся на «своїх» і «чужих».

Впершеетностиль виник близько 200 років як розв'язано. Нині переживає своє народження. Привабливістьетнодизайна – його максимальна демократичність, гнучкість і відкритість. Цей напрям своєї принципово не визнає добре окреслених стилістичних рамок, ставлячи на чільне місце екзотику, яскравість і незвичайність, іноді навіть за межею епатажу. Найчастіше дизайнери, які оформляють етнічний інтер'єр не прагнуть точному відтворення конкретного національного колориту. Їх головним завданням шляхом застосування екзотичних предметів декору, нетрадиційних опоряджувальних матеріалів нестандартних естетичних рішень надати приміщенню промовистість, змусити його заграти новими фарбами.

Уетнодизайне існує багато напрямів. Крім найпопулярніших, африканського чи східного варіантів етнічного дизайну, існують десятки різноманітнихетностилей.

Сьогодні є проблема порушення гармонійного взаємодії універсальної світової культури традиційних локальних культур усього світу, які з різні сфери, що підтверджує екологічним катастрофам, війни, асиміляції і зникнення малих народів, зміни національних мов, способу життя й побуту.

Яскравим прикладом прояви такої тотальної проблеми, наслідком якої є формування іміджу сучасного суспільства, є одяг, як найважливіший продукт і компонент будь-якої культури. Якісна значення одягу універсальної і традиційної культурі різна. Усвідомлення різниці цих значень призводить до скруті, ускладнюючи взаємовідносини, діалог розвиток виробництва і культурний синтез. Причини сенс появи одягу традиційної культурі істотно відрізняється від смислів і наслідків, які у процесі еволюції одяг знайшла сьогодні. Змістові спадщина чітко виявляється у такому сфері універсальної культури як сучасна мода, створюючи масу протиріч та культурний дисбаланс, що у суті є одним із значимих характеристик нашої епохи. У традиціях костюма збереглося справжнє значення одягу, що містить унікальну інформацію, здатну допомогти дозволити багато кризи сучасності.

Слід зазначити, що явище «дизайн», одержало визначену і який завжди правильну трактування суспільстві, що створило йому певний імідж «поверхового» оформлення зовнішнього вигляду чого або. «Дизайн» у професійному розумінні обов'язково відбиває гармонійне композиційне рішення зсередини, заснований на всебічному обліку умов експлуатації, властивостей використання матеріалів, тісну взаємозв'язок художніх, конструкторських, технологічних аспектів.

Нині намітився певний криза виснаження творчого базису «голого дизайну». У той самий момент це природно, оскількиетнодизайн, за рахунком, відрізняється від сучасного лише засобом виробництва. Підставою при цьому служить ідея тотожності дизайну самої культурі, що проникає у всі сфери життєдіяльності людини, бере участі переважають у всіх культурних процесах.

У процесі проектного аналізу традиційного костюму й сучасної моди, де перший виступає як творчого джерела, а друга ролі мистецького середовища і проектного аналога, було здійснено дизайн – аналіз у межах власного дизайн – проекту.

>Дизайн–проект – це створення колекцій моделей сучасного одягу з урахуванням традиційного народного костюма. Головна ідея проекту – демонстрація синтезу демонстраційної і універсальної культур, як засобу розв'язання проблеми культурного дисбалансу з прикладу одягу, формування в широкої аудиторії інтересу до унікальним традиціямремесленнического мистецтва.


Історія розвитку казахського орнаменту

Центральна Азія – серце євразійського материка. Історичні долі народів, які населяють цей простір, тісно переплетені між собою, оскільки це галузі одного дерева.

«Ніхто неприходить «нізвідки», і зникає в «нікуди». Ми є, і ми завжди були. Адже ми знаємо свій родовід за сім колінах, знаємо історичні підвалини в 27 століттях. Якщо уподібнити сучасне мистецтво Казахстану кроніпишно-цветущего дерева, то традиційне казахське мистецтво, й у першу чергу орнамент – образ глибоких його коренів. Вивчення орнаменту – шлях до початків». (Р.Жусупов, директор музею Сучасногоикусства «>Шежире»)

Орнаменти — одне із видів древнього народного мистецтва. Витоки появи цього мистецтва походять від далекої давнини.Сюжетное утримання і назва орнаментів змінювалися та вдосконалювалися відповідно особливостям життєвої орієнтації й побуту народу кожну нову добу. Нині мистецтво створення орнаментів, знайшовши якісно нове багате утримання і новаторські риси, перетворилася на духовне й матеріальне надбання казахського народу.

>Прикладное мистецтво — одна з основних розділів казахської етнокультури, необхідно викладати у школах, починаючи з першого класу. Учні повинні навчатися мистецтву створення орнаментів як під час уроків малювання і праці, а й у уроках історії, оскільки вироби прикладного мистецтва є носіями інформації про древньої культурі народу. Їх зразки зберігаються у музейних фондах як експонатів археологічних розкопок. Щедописьменние часи кочівники віддзеркалювали особливості свого життя й побуту з допомогою виробів прикладного мистецтва. Твори древнього прикладного мистецтва дають учням об'єктивні інформацію про минулого життя наших предків. Усі твори прикладного мистецтва, характерні для ході археологічних розкопок біля нашої країни, прикрашені орнаментами. І типові, відповідно до рівнем розвитку кожної епохи змінювалися особливості стилю майстрів — творців орнаментів. Якщо говорити мовою орнаментів, то багато ще розкритих таємниць зберігають вони. Інакше висловлюючись, досі з наукової погляду не доведенітотемние і магічні символи й смислові значення багатьох орнаментів. Нині орнаменти, втратили своє символічного значення, у побуті сприймаються тільки з естетичної погляду. У казахської степу орнаменти вдосконалювалися у різних напрямах. Різні регіони нашої країни відрізнялися особливими, тільки їм властивими орнаментами, своєрідністю їх стилів. Попри це, основний елемент, першоосновою всіх орнаментів, вважається орнамент "ріг" (>мйіз), у якому переважаютьроговидние,дуговидние лінії. У традиційних виробах казахського народу: в збройовому мистецтві, у шатах юрт, в ювелірних виробах, в килимарстві, в плетивіалаша —паласов, в виробах зі повсті, вкоржинах, в посуді, у одязі, виготовлених методом плетива, гаптування, зшивання клаптиків, плавлення, різання, широко використовувалося прикрасу орнаментами. Нині вченими виявлено близько 230 видів орнаментів. У цьому посібнику розглядається тільки дуже вже поширений вид - ">мйіз" —роговидний орнамент.

">Мйіз" може бути джерелом, першоелементом казахського орнаменту, бо інші види орнаментів створювалися його основі. Змінювалися лише назви, наприклад, ">ошкармйіз" - баранячі роги; ">аркармйіз" - роги архара; ">бимйіз" — роги оленя; ">иримйіз" — сорок рогів; ">осмйіз" — подвійні роги; ">сиармйіз" - одноріг; ">синимйіз" - зламаний ріг; і навіть орнаменти, які позначають частини тіла тварин, птахів — ">тртла" — хрестовина;тйетабан — верблюжа ступня; ">сиаркше" — єдина п'ятка; ">осала" — подвійне намисто; ">сканати" — пташині крила; ">азтабан" — гусячі лапки. Майстра прикладного мистецтва роблять різні композиції з цих елементів і ефектно використовують в прикрасу виробів. Зміст казахських орнаментів пов'язані з тваринництвом, з бажанням, із відображення природи, картинкочевий, зовнішнього вигляду предметів домашнього побуту, але з усіх їх єднає, як говорилося, один елемент — ">мйіз" — ріг. Коженмастер-творец оригінального виду орнаменту, називав би його по-своєму, залежно від призначення та використання у побуті.

Орнаменти типу ">мйіз" іноді бувають дуже дрібними, а часом — великими. Дрібні використовують у прикрасу ювелірні вироби, в малюнках вишивок, в виробах зі дерева й кістки, а великі — в килимарстві, в плетивіалаша,терме-алаша; втекеметах орнамент закладений у самій основі повсті, всирмаках — вирізує з двоколірного повсті. Великий орнамент також використовують у виробах зічия, їх виготовлятикоржинов, в елементах одягу, в будівельному справі.

Народні майстра, використовуючи орнамент ">мйіз" у різних варіаціях, створюють оригінальні складні композиції.

Майстра, використовуючи нові орнаменти відповідно до вимогами часу, наприклад, для реставрації древніх виробів, передбачають як естетичні мети, а й утилітарні: роблять їх понад міцними.

Орнаменти давніх часів широко використовувались у різні види мистецтва казахського народу. Вони є її супутниками, як і повсякденні, і у свята, є її духовним надбанням. Нині мистецтво створення орнаменту стала однією з основних напрямів культурного розвитку народу. Орнаменти вдосконалюються у часі, знаходячи дедалі більше багате утримання і нового вигляду.

Збагачення духовної самобутності народу, до розширення її світосприймання у зв'язку з здобуттям незалежності, дозволило народним майстрам піднятися більш високу щабель творчих пошуків.

Нині відкриваються нові підприємства, займаються виготовленням традиційних народних виробів,украшаемих унікальними орнаментами, які користуються великий попит.

Творці орнаментів винаходять нові сюжети, звертаючи багато уваги з їхньої художнє рішення. Тож у даний час частіше зустрічаються сучасніші по композиційному рішенню нові зразки орнаментів, яких називають ">шаршиою" —орнамент-квадрат, ">араласрнек" — змішаний візерунок.

До того ж у зображеннях багатьох орнаментів прослизає змістовний сенс, прихована, алегорична характеристика тварин, тварин чи птахів. Ці орнаменти мають неповторною композицією, своєрідною симетрією і асиметрією, унікальним неповторним колоритом й своєрідним ритмом, і навіть тільки їм властивим філософським змістом.

Слово "композиція" латиною означає розташування візерунків і орнаментів на будь-якої речі. Наприклад, якщо прикрашають візерунками і орнаментом піалу, то не повинен мати дуже дрібний чи великий малюнок, а підходящий до величини піали. Тому майстру, насамперед, слід визначити просторовий масштаб вироби, де вона повинен розмістити орнамент.

Для орнаменту також важливо дотримання законів симетрії: обидві її боку мають бути однаковими. Щоб вирізати орнамент для певного вироби, спочатку робиться зразок з паперу. Під час створення орнаменту треба зазначити, що особливу красу йому надають фарби. У казахському прикладне мистецтво використовуються традиційні кольору, що застосовуються майстрами багато століть: червоні, сині, жовті, зелені, білі і чорні. Ці кольору мають лише їм притаманну символіку. Синій - колір неба; білий - символ істини; жовтий - колір мудрості, моральності, суму; зелений — молодості, весни тощо. Відповідність квітів одна одній, їх гармонійне поєднання називають колоритом. У багатобарвнихузорах-орнаментах часто зустрічається досконалий колорит. Під час створення орнаментів, крім законів симетрії, слід також дотримання ритму.

Повторення в орнаментах однієї й тієї ж елемента називається ритмом. Наприклад, повторення кілька разів елемента ">ошармйіз" - баранячого роги — це ритм. Якщо ">ошармйіз" повторюється 5, 6, 7, 8 разів, і так нескінченно — це і називається ">шетою" —бордюрний орнамент.


Історія мистецтв Казахстану

Дерев'яні вироби прикладного мистецтва

>Юрта. Найпоширеніший вид юрти —шестиканатная. Це означає, що юрта збирається з 6кереге — дерев'яних решіток. Величина юрти визначається кількістю канатів. Залежно кількості канатів визначається кількість головок —кереге, як від них залежить кількістьууков — ввігнутих елементів конструкції, що є купол юрти. Розмір юрти залежить від розміру ромбовидних отворів грати —кереге. "Торкзкереге" — ромбовидні отвори, у яких поміщається один кулак, в ">желкезкереге" поміщається два кулака.

>Остови юрт, що підносяться XIX століття у дарунок Російським царям і казахським багатіям, чи що посилаються різноманітним виставкам, відливалися з чистої срібла іпосеребреного заліза. Вони прикрашалися орнаментами, вирізаними з кістки.

Деталі, що з'єднуютькереге ішаира і що утворюютькуполообразную дах юрти (зігнуті довгі палиці), називаютьсяууками. Майстра — виробники юрт, роблятьууки гілка верби, зростання на берегах річок. У різних регіонах Казахстану — це плакуча верба, блакитна верба, чорна верба, світла верба та інші. Відповідно до віковому досвіду народу, найкращим деревом, що використовуються виготовлення остова юрт, вважається верба, чи як називають у народі — шелюга.Уики ікереге, одержані із гілок висушеною верби, легкі й міцні. Заможні в минулому робили весь остов юрти з берези.Остов юрти, виготовлений із берези, дуже міцний.

>Шаира — це коло, утворюючий стелю юрти.Шаира робиться з берези чи чорного шелюги. Ушанирака, ніж впустититундик (шматок повсті), встановлюютькулдиреуш. Там є товста кругла дощечка. 5-6 ввігнутихкульдиреуш з'єднують її зшанирака. Двері юрти — ">сиирлауи", українською перекладається як "скрипливий". Деталі такий двері скріплюються друг з одним без цвяхів. Двері юрти, її верхні наличники і безліч прикрашали різними різьбленими орнаментами, фарбували у різні кольору таинкрустировали кістками.

Вироби прикладного мистецтва, одержані із шкіри дерева

>Седло. Для казахського народу, здавна що займається скотарством, ведучого кочовий спосіб життя, основними видами транспорту було кінь. Саме тому виготовлення спорядження для коня посідає особливе місце у житті народу. Основний частиною спорядження є сідло.

Зустрічаються різні види казахських сідел. На величезних теренах казахської землі населення було трохи, що привнесло свої особливості у життя народу. Такі особливості простежуються виготовленні сідел,сбруй чи іншого "кінського інвентарю". Основна їхня відмінність у методах виготовлення й у вигляді. Відповідно до цих особливостям визначають ">азаер" — казахське сідло, ">шоша басер" — сідло із гострою голівкою, ">йрек басер" —уткоголовое сідло, ">рандиер" — складене сідло.Составное сідло зазвичай є у Південному Казахстані, Сході Карагандинської області й південних регіонахЦелиноградской,Костанайской іАлматинской областей.

Майстра з дерева збирають складене сідло з 18-20 частин дерев'яних деталей. Для виготовлення складеного сідла використовується деревина тополі,джиди, шелюги; м'яка, але міцна.Соединяют частини складеного сідла жовтим і чорним клеєм. Жовтий клей робиться з компонентів дерева, а чорний — з м'яса охлялих тварин. У м'ясо додають порізану на дрібні осколки засохлу верблюжу шкуру багато часу кип'ятять цю масу було багато води в казані поки м'ясо на сприйме м'яку консистенцію; потім бульйон проціджують, а тверду масу викидають. Рідина після остигання перетворюється на чорний клей. У казахів, які живуть на півостровіМангистау й на берегах річкиЭмба, поширений вид сідла, який

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація