Реферати українською » Краеведение и этнография » Сучасні методологічні аспекти етнографії як науки про народи світу


Реферат Сучасні методологічні аспекти етнографії як науки про народи світу

Страница 1 из 4 | Следующая страница

Запровадження

Етнологія – це область наукового знання про народи (грецькою – етносах), які населяють планету Земля. Саме народи створювали міні-Фатахів та створюють культури, держави й інші важливі людства цінності.Взаимоотношение та співпрацю між народами сприяє мирним і добросусідським відносин між країнами, яких прагне все людство.

Народів Землі тисячі, й вони дуже різні – є у тому такі, які налічують понад 1 млн. людина, це і є дуже нечисленні (менше тисячу людина). Однак й ті та інші вносять свій внесок у до загального фонду розвитку світової цивілізації й палаци культури, усі вони мають користуватися увагою і заслуговувати поваги.

>Народоведение вивчає все народи, які населяють земну кулю. Сучасне населення світу налічує вже з більш 6 млрд. людина. Як істоти соціальні (громадські), люди об'єднують у різні колективи і співтовариства.

Одна з найбільш історично ранніх способів об'єднання є етнічна форма спільності. Етнічні спільності чи етноси (як синоніма можна використовувати також поняття народи), складаються історично на певних територіях України і є стійкі безлічі, об'єднаними однаковими мовами, культурами, і навіть свідомістю те, що що входять до них люди належать до своїхобщностям і вирізняються з інших подібних множин. Характерні риси етносів, їх мови, культури та інші якості передаються з покоління до покоління.

>Народоведение вивчає різноманітні сторони, і прояви життєдіяльності народів. Для вивчення народів конче необхідно знати, як і коли з'явилися народи, ніж харчуються, у що вдягаються, як виховують дітей, як взаємодіють з іншими народами, які звичаї перебувають у тих чи інших етнічнихобщностях. Інакше висловлюючись, центрі уваги етнології перебувають такі питання, як:

· Виникнення народів, чи етногенез;

· Історія розвитку народів, чи етнічна історія;

· Характерні риси матеріальну годі й духовної культури етносів (поселення, житла, їжа, одяг, прикраси, усне народну творчість, народне мистецтво);

· Звичаї, наряди, вірування народів та багато іншого.

У світі все великої ваги набуває знання про ймовірній розвитку тих чи інших народів у майбутньому, зростає цінність прогнозів, що стосуються міжетнічних відносин, особливо великих містах.

Метою своєї роботи ставлю вивчити аспекти етнографії як науки. Вивчити методи лікування й предмет етнології, простежити, як розвивалася наука, і які передумови послужили у розвиток даної науки. Переглянути, як розвивалася етнографія у Росії.


Глава I. Етнографія як наука

§1.1 Об'єкт, предмет етнографії, функції й освоєно основні методи вивчення

Етнологія – це наука, вивчає процеси формування та розвитку етнічних груп, їх ідентичність, форми їх культурної самоорганізації, закономірності колективної взаємозв'язок харчування та поведінки, взаємозв'язок особи і соціального середовища.

Визначення науки

Традиційно вважають, що у термінах, що пропагують наукову дисципліну, грецькогографо (пишу) визначає її як описову науку, відрізняється від тих наук, які є такі через грецьке логос (поняття, вчення), і тому є теоретичними. Таким значенням, що це докорінно слова даної науки має як логос – етнологія, іграфо – етнографія, це означає тому, що галузеву науку дуже й має масу різноманітних підходів до вивчення свого об'єкта, тобто. народу.

Пропоноване деякими радянськими дослідниками зміна назви «етнографія» на «етнологія» або з урахуванням теоретичних аспектів етнографії тієї ж «етнології» невиправдане і сприяє термінологічної ясності, бо під терміном «етнографія» які вже розуміється й не так «>народо (етнос) – опис (>графо)», скільки «народознавство», що він практично є російським перекладом терміна «>етнология».[1]

Слід, проте, відзначити, що з 1973 р. Навіть у назві міжнародних конгресів слово «етнографічний» прийшло слово «етнологічний». Але суть залишилася тієї ж.

Етнографія як самостійна галузь знань виникла майже півтора століття тому. З часом, з урахуванням, що етнографічні матеріали накопичувалися на протязі всієї за писемну історію людства, відбувалися деякі, котрий іноді істотні зміни визначення самої етнографічної науки. Такий стан неспроможна сприйматися як наслідок невизначеності завдань, методів та етнографії, а є лише відбитком постійно зростає і прогресивно мінливого рівня етнографічних досліджень. Такий стан не унікально; щось схоже й у точних й у природних науках.

Якщо від кілька незвичного визначення етнографії як одній з громадських наук, даного в 20-х роках радянським етнографом Л. Я.Штернбергом, сучасна література знає два типу визначення: енциклопедичний (що міститься у виданнях радянської енциклопедії) і методичний (викладений в узагальнюючих і навчальних публікаціях). У колишніх енциклопедичних виданнях містилося визначення, дане етнографії радянським ученим З. П.Толстовим:

«Етнографія, історична наука, вивчає шляхом безпосереднього спостереження культурні і побутові особливості різних народів світу, досліджує історичні зміни та розвитку цих особливостей, проблеми походження (етногенез), розселення (етнічна географія) і культурно-історичних взаємовідносин народів» [2] .

У друге видання «Великий Радянської Енциклопедії» в 1957 р. М. Р. Левін так писав про етнографії: «Етнографія – галузь історії, досліджує культурно-побутові особливості різних народів світу у їх історичному розвитку, вивчає проблеми походження і культурно-історичних взаємовідносин цих народів,восстанавливающая історію їх розселення та пересування» .

Як можна побачити, таке визначення мало відрізняється від визначення З. П.Толстова.

У 1976 р. У «Радянської історичної енциклопедії» Ю. У.Бромлей і З. А.Токарев фактично уникають давати визначення науки, констатуючи лише об'єкт її дослідження, предмет і метод. Вони пишуть: «Етнографія… громадська наука, основним об'єктом вивчення якої є народи – етноси, і навіть інші типи етнічних (етнографічних) спільностей… Етнографія вивчає подібність й гендерні відмінності життя народів (етнічних спільностей), їх походження (етногенез) і розселення, і навіть культурно-історичні взаємовідносини. Основний предмет етнографії становлять характерні, традиційні риси повсякденної побутової культури народів, що утворюють разом (разом із мовою) специфічну, етнічний образ…

Як головних джерел використовуються, передусім, дані, отримані методом безпосереднього спостереження сучасного життя народів. Зіставляючи матеріал колишніх свідчень з сучасними фактами, етнограф відтворює картину історичного поступу побуту та громадянської культури даного народу чи групи народів.Этнографии притаманні комплексний підхід до предмета дослідження та використання даних, отриманих суміжними дисциплінами, як гуманітарними, і природними, з багатьма із яких вона міцно пов'язана.

Етнографія ставить вирішує дуже проблеми, і суто пізнавальні, і практичні: одні їх стосуються минулого, інші – сучасного» [3] . Продовжуючи характеризувати етнографію, Ю. У.Бромлей і З. А.Токарев викладають найважливіші проблеми, можуть бути вирішені етнографами нашої країни. Дане тлумачення значною мірою є розширеним коментарем до старого визначенню З. П.Толстова (про те істотним доповненням, що до нього ввійшло вивчення і історичних етнічних спільностей, які можна спостерігати «безпосередньо», а будувати висновки про яких можна за різноманітних письмовим і речовим джерелам, елементам традиційної культури). З іншого боку, як і перше визначення, вона має певний адміністративний характер, т. Є. значною мірою збігаються з планами наукової праці ведучого етнографічного центру країни й тому схильна будь-яких змін зміною самої тематики досліджень.
Певне, відчуваючи таку залежність, З. А.Токарев 1968-го р. Навів на навчальному посібнику «Основи етнографії» більш узагальнену визначення: «Найбільш просте та до того ж час точне визначення етнографії:

Етнографія – це історична наука, вивчає народи, їх побут і культуру», [4] а Ю. У.Бромлей в 1973 р. У вашій книзі «>Этнос і етнографія», узагальнюючої проблематику радянської влади і світової етнографії, визначає етнографію як «науку про етнічнихобщностях», додаючи у своїй, що «розуміння етнографії як науки про народи передбачає, основна її функція – дослідження цього свого об'єкта у всій її різноманітті. Оскільки етноси є відмінні друг від друга динамічні системи, етнографія передусім досліджує подібність і розбіжності між народами, і навіть зміна їх характерних ознак у часі, т. Є. етнічніпроцесси».[5]

Минав час, і у третьому виданні Великої радянської енциклопедії (1978 р.) Ю. У.Бромлей і З. А.Токарев дають більш стисле визначення етнографії, щоправда, фактично повторюючи себе: «Етнографія… громадська наука, вивчає народи – етноси та інші етнічні спільності, їх етногенез, побут, культурно-історичні відносини. Основний предмет етнографії становлять риси традиційної, повсякденної (побутової) культури народу, що утворюють його етнічнийоблик»ethnos.nw/doc/its01/its01_1.htm -rem_6#rem_6. У радянському Енциклопедичному словнику 1980 р. Зазначено: «Етнографія, етнологія, народознавство – наука, вивчає побутові і культурних особливості народів світу, проблеми походження (етногенез), розселення (етнографія) і культурно-історичні взаємовідносининародов».[6]

Здається, усе зрозуміло, але у навчальному посібнику «Етнографія» під редакцією Ю. У.Бромлея і Р. Є. Маркова про етнографії говориться, що вона становить собою науку, об'єктом вивчення якої є народи світу. Тут знову відсутній як змістовна, і цільова установка.

З огляду на сказане, можна надати таке визначення етнографії як науки: етнографія – історична наука про походження і етнічної історії народів, формуванні специфічних особливостей їх культури та побуту – складових частин світової цивілізації.

Об'єкт дослідження. Методологія

У тлумаченні етнографії як науки, запропонованому Ю. У.Бромлеем і З. А.Токаревим, основним об'єктом етнографічного дослідження є етноси, що нерідко сприймається як синонім поняття «народ». Давньогрецький термін «етнос» етимологічно означав «народ», «плем'я», «зграя», «натовп», «група людей» тощо. П. Цікаво зазначити, що, як засвідчило Ю. До.Поплинский, самі древні греки, розрізняючи чи відрізняючи себе, т. Є. греків віднегреков, саме останніх іменували етносами. У цьому розумінні відбивалися реальні культурно-побутові відмінностінегреков, т. Є. грекам різних етносів, самих греків.Эквивалентом терміна «етнос» у російській зазвичай вважався термін «народ», що мало своє підставу хоча в такомуразличительном словосполученні, як інородці чиинородческие народи,употреблявшемся дляотграничения російських з інших народів Росії. Нині, коли термін «етнос» давно вийшов із повсякденного вживання і став лише науковим терміном, а поняття «народ» отримала доповнення до первинному тлумаченню певний соціально-політичний сенс, прямого збіги між тими поняттями немає.

Сучасне визначення етносу як групи людей, пов'язаних єдністю свого походження і спільністю культури, включно з мовою, є практично загально визнаним та значною мірою перегукується з визначенню, даному ще 1923 р. З. М.Широкогоровим: «>Этнос є група людей, які говорять однією мовою, визнають своє спільне походження, які мають комплексом звичаїв, життям, збережених і посвячених традицією іотличаемих нею від самих іншихгрупп».[7]

Інтерес Вільгельма до об'єкту етнографії – етносу, спалахнув радянської науці наприкінці 1960-х років, викликав гостру дискусію, триваючу досі, щодо сутності цього явища і сутності етногенезу та її етапів. З одного боку (даної погляду дотримуються представники етнографічної школи), пропонується розглядати етнос як певну соціально-історичну систему, з іншого (Л. М. Гумільов) – як форму існування Homo sapiens, т. Є. природне явище. З розумінням сутності етносу пов'язані уявлення опонентів про етногенезі та нею ландшафту, етнічних контактах тощо. Д. Без упину докладно усім нюансах дискусії, важливо відзначити позитивне значення екологічних аспектів теорії Л. М. Гумільова, йогоприродоведческое кредо. Разом про те визнання за етносом соціально-історичної сутності дозволяє будувати перспективу його розвитку, коли етнос змінює свою структуру – від нижчого порядку до вищої.

З характеристики етносу – основного об'єкта етнографії, правомірним стало вживання прикметника «етнічний», «етнічне», сполученого з конституйованої в етнос групою людей, має специфічну культуру. Звідси часте вживання у ролі синоніма етносу поняття «етнічна спільність», бо як частини колишнього етносу чи етнічної спільності – «етнографічна група», яка поруч із етносом є етнографічного дослідження. Прикметник «етнічний» нині широко застосовується визначення відгалужень різних наукових дисциплін, які вивчають специфічні освіти, або зумовлені етносом явища (наприклад, етнічна антропологія, етнічна статистика і картографія, етнічна історія, етнічна географія, етнічна лінгвістика, етнічна екологія тощо. Д.).

Етнографія є історичної наукою, що означає вивчення нею етносів у тому історичному розвитку по всьому часовому протязі історії всього людства і в усьому їх глобальному різноманітті, як минулого, і у теперішньому. Отже, етнографія ширше традиційної історії, що розглядає лише історію письмових народів, оскільки є основним джерелом традиційної історичної науки є письмовий документ, пам'ятник. Етнографія охоплює весьдописьменний період історії всього людства і всібесписьменние народи – етноси. Як багато і для історії, для етнографії (йдеться, природно, про марксистської етнографії) методологічної основою є марксистсько-ленінське, матеріалістичний розуміння відчуття історії і історичних явищ, обумовлених як виробництвом, і народженими у його виробничими відносинами. Правильний методологічний підхід визначив успіх радянських етнографів у вирішенні найскладніших й те водночас і перспективних проблем етнографії насамперед у сфері походження народів, їх етнічної історії держави та сучасних етнічних процесів у світі.

Під упливом марксистсько-ленінського матеріалістичного розуміння історії сьогодні перебуває деякі етнографи країн капіталізму, та розвитку держав Азії, Африки та Латинській Америки, хоча у методології зарубіжної етнографії почасти зберігають умови та вимоги різні ідеалістичні концепціїеволюционистского, функціонального іпсихорасистского напрямів.

У зарубіжній етнографії більшою мірою зберігається розподіл етнографії на описову (власне етнографію) і теоретичну (етнологію), як і на етнографію, вивчаючу власний етнос, і етнографію,исследующую інші народи – етноси. Останнє досить чітко простежується унемецко-язичних країнах, де під терміном «>Volkskunde» розуміється вивчення власного народу, а під терміном «>Volkerkunde» вивчення зарубіжних, переважно колишніх колоніальних народів.

Країнам Західної Європи - й Америки (Англія, Франція, США, Канада та інших.) характерно включення етнографії до загальної системи науки про людину – антропологію, яка як що складається з передісторії, фізичну антропологію, соціальної антропології, етнології, фольклору, лінгвістики і археології. Тут звичайному поняттю «етнографія» відповідають дві дисципліни – етнологія і соціальний антропологія.

Основні складові етнографічного дослідження

У

Страница 1 из 4 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація