Реферати українською » Краеведение и этнография » Традиційний весільний обряд народів Карелії


Реферат Традиційний весільний обряд народів Карелії

Страница 1 из 8 | Следующая страница

Традиційний весільний обряд народів Карелії


Зміст

Глава 1.Предсвадебние обряди

Дошлюбний період

Сватання

>Рукобитье

>Предсвадебная тиждень

Відвідання нареченою цвинтаря

>Гощение нареченої в родичів

Наречений запрошує "породу"

>Гощение нареченої у нареченого

Вечірки

Глава 2. Весільний день

Дівоча лазня

Збори нареченого

Приїзд вершників

Весілля

>Хваленье

Глава 3. Після весілля

"Червоний стіл"

>Баня для свекрухи

Весілля "відходом" (">уводом")

Список використовуваних джерел постачання та літератури


Запровадження

Сім'я завжди була тієї середовищем, яка зберігала і передавала з покоління до покоління народних традицій, навчала молодь дотримуватися звичаї, своєчасно здійснювати необхідні обряди. Саме тому створенню нової сім'ї, вибору наречених, весільного обряду надавалося настільки велике значення. У ХІХ столітті дівчини зазвичай виходили заміж у 20 років, занадто ранні шлюби не віталися. Хоча дівчат могли мати і з 16-17 років, котрий іноді раніше. Для вінчання 15-16-річних необхідний дозвіл місцевого священика. Проте, на дівчат старше 20 років дивилися вже проводяться як назасидевшихся і це було прогнозувати хороші партії. До 25-ти років незаміжні дівчини перейшли у розряд ">посиделиц". На початку 20-30-х рр. ХХ століття погляди на вік дівуванню стали змінюватися, він підвищився до 21-22 років. Хлопці одружилися переважно у 20-25 років. Після 26-28 років на неодружених хлопців дивилися вже проводяться як на закоренілих холостяків. Традиційно весілля грали після хрещення, значно рідше восени після жнив і її рідше влітку.

Сім'я - те, тоді тримається увесь світ в усі часи. Саме неї залежать багато аспектів нашому житті. Укладання шлюбу, весілля - диво, якого чекає кожна дівчина і з самого дитинства, а юнаки - серйозний крок, він працює чоловіком, що може подбати як про життя, а й життя майбутньої дружини, дітях.

У різні часи обряд весілля супроводжувався різними віруваннями, традиціями і навіть чарівними діями. Кожен народу були свої особливості. І, ясна річ, карели були винятком.

У разі сучасного світу йде відродження культури. Також державою проводиться політика про введення регіонального компонента в усіх галузях діяльності.

Багато молоді пари зараз виявляють зацікавлення предкам та друзі проводять весілля по карельському типу. Однак у різних районах Карелії обряди відрізнялися. Це з впливом у минуломуфинно-угоров, вепсів, російських.

У своїй роботі ставлю метою розглянути традиційну весілляЗаонежья.Заонежьем прийнято називатизаонежский півострів і що прилягають до нього острова, які працюють у північній частиніОнежского озера. Колись це був сама густонаселена територіяОлонецкой губернії. Жителі цього ведуть своє походження від новгородців,переселявшихся північ на початку другої тисячоліття. До слов'ян населення півострова булоприбалтиско-финским; згодом воно обрусіло. Сліди етнокультурних контактів у мові і фольклорізаонежан збереглися досі.

Вивчення весільної поезії і весільної обрядовості вОлонецкой губернії почалося раніше, чому тут були "відкриті" билини.

Починаючи весілля,заонежане прагнули докласти всіх зусиль "як в людей", щоб зіграти її оскільки заведено в давніх, ">досюльних" часів. Це припускало дотримання "порядку", в обрядовому дію і діях всіх учасників весілля.

В усьомуЗаонежье весільний обряд проводився за одним й тому сценарієм.П.Н. Рибников писав, що весільний обряд у селахЗаонежья практично однаковий, а відмінності є у репертуарі весільних пісень.

Схемазаонежской весілля виглядає так:

1. Сватання;

2. Оглядини будинки і господарства нареченого;

3.Условка (>сговорка);

4.Рукобитье (>просватовство, богомілля);

5. Запрошення породи (гуляння молодої та нареченого з холостий молоддю);

6. Дівоча лазня;

7. Весілля (приїзд нареченого зпоезжанами до нареченої й розлука нареченої з "волею");

8. Вінчання;

9.Хваление;

10.Баня молодих, червоний стіл;

11.Хлебини і відгомони.

Сватання зазвичай проводилося удвічі етапу, перший - попередню змову сватів і батьків дівчини, другий - остаточний змова (>рукобитье,просватовсво),закреплявшийся молитвою перед іконами (>богомольями) і биттям "через руки".

Між сватанням ірукобитьем проводиласяусловка, під час якої родичі по обидва боки домовлялися про все, що стосувалося проведення весілля.

На відміну з інших районів Російського Півночі, тут чітко вирізняється період гуляння наречених з холостий молоддю, йшов післярукобитья. У цей час проводилисяпредсвадебние вечірки, дівчина і хлопець, кожен окремо, об'їжджали все своє рідню у супроводі однолітків. Під час цих візитів наречений і наречена запрошували родичів весілля й отримували матеріальну допомогу.

Якщо наречена була сиротою, та над початком "гуляння" вона відвідувала могилу батьків і просила благословення у померлих.

У циклпредсвадебних обрядів входить дівоче лазня призначену й не так миття, скільки для ворожіння на наречених і його рідню, щоб наречену любили та шанували у сім'ї.

Весіллям вЗаонежье називали зустріч наречені й його (>жениховой породи,сродников) у домі нареченої,праздневство. У весілля наречена віддавала дівоче "волю". Після весілля той самий день відбувалося вінчання у церкві, а після вінчання булохваленье - святковебракосочетанье у домі молодого. Наступного дня після були лазня молодих і червоний стіл.Хлебини - прийоми від батьків молодий і в батьків молодого влаштовувалися по весіллі.

Терміни, протягом яких це проводилося, були суворо регламентовані. Зазвичай від сватання до весілля проходила тиждень. Якщо з будь-яким причин потрібно було все прискорити, то сватання,условку ірукобитье проводили одного дня і скорочували до мінімуму час гуляння.

>Варьируется розміщення сценарії обряду дівочої лазні - чи весільний день чи його переддень.Вариативен також обряд розлучення нареченої з дівочої "волею" - за способом й місцю його проведення. Не скрізь однаковим був репертуар весільних пісень, що справедливе зазначаєП.Н. Рибников.

Звичай проводити весілля зподголосницей загальноприйнято дляЗаонежья. Він відзначився та іншихсеверно-русских районів, зокрема карел і вепсів. УЗаонежье виконавиць голосінь називаливопленицей.Подголосница - особливий термін для весільноїпричитательници, якапричитивала під голос нареченої чи то з її імені. Вона стала як майстерною виконавицею голосінь, а й знавцем весільного порядку, свого роду фахівцем щодо проведенню весіль.Заонежские весільні голосіння, навіть у одному й тому місцині, немає цілком однакового змісту, хоча схожі один на друга, оскількипричитальщици користуються одними й самі стереотипні формули і композиційні прийоми.


Глава 1.Предсвадебние обряди Дошлюбний період

До синам і дочкам вЗаонежье ставилися по-різному. На дівчат дивилися як у тимчасових членів сім'ї, але в хлопців - як у опору у житті, "пайовиків" у сімейному майні. З молодшим сином батькам потрібно було жити у старості. Видача дочок заміж не обіцяла ніякого прибутку, а лише Витрати весілля і виділення частини сімейного майна як посаг. Посаг починали збирати майже від народження дівчинки. Ще до хрестин мати мусить була покласти "двапочатка" в окремий скриньку чи луб'янийколоб (>коробейку) вишиваний весільне рушник. Її власне весільне рушник зазвичай діставалося старшої дочки, коли та я виходила заміж. Надалі мати звичайно брала участі у поповненні посагу, а років до семи-восьми, навчивши дівчинку прясти й вишивати, виділяючи їй лише полотно і фарбовані нитки, поки підростаюча дочка не почне ткати самостійно. Іноді одне з дочок, будучи особливо вмілоїрукодельницей, шила і вишивала усім своїх сестер. До заміжжя потрібно було підготувати рушники,станушки,закрайки длянастилальников (простирадлом) з вишивкою й інші подарунки для родичів нареченого, і навіть одяг і предмети домашнього побуту собі. У заможних сім'ях годі було й особливо творити рукоділлям, тому що було купити усе необхідне в сусідніх країнах чи лавці. Дівчата із бідних сімей на надане заробляли самі. Вони брали участь у працях з найму на жнив в багатія сусідів чи рубанні і вивезенні лісу. На ці гроші купувалися прикраси, фабрична тканину, головні хустки, косинки та інші необхідні речі. Хлопцю на весільні витрати виділялися гроші із бюджету, щоб одержати якого працював з малих років, виконуючи доручення з господарству чи беручи участь у відхожих заробітках.

Юнакам і дівчатам до весілля потрібно було погуляти, беручи участь у молодіжних розвагах. Ще до вступу до вік "наречених" і "наречених" хлопчики й дівчатка 13-15 років влаштовували свої підлітковібеседи з розучуємо пісень, танців та для ігор.

Вік, з яким дівчина починала ">девичить", а хлопець ">холостовать", визначався керівництвом їхнього участі у молодіжнихбеседах. Вони влаштовувалися в зимовий період із Покрова до Великого Посту, і навіть навесні наПасхальной тижню. Усібеседи підрозділялися на буденні (>прядимие) і святкові (>игримие). На ">прядимие"беседи (зазвичай у вівторок, четвергах і в неділі) дівчини приходили з прядками ікуделью повинні були між танцями і іграми прястилен. Святкові розмови повністю присвячувалися розвагам.Беседние пісні і з гри були пронизані символікою вибору наречених і наречених, сватання, весілля.

У свята і ">игримие"беседи дівчини одягали кращі наряди, що вирізнялися багатством: яскраві парчеві і штофні сарафани зсорочками з тонкої тканини, намисто і сережки з перлів, браслети і кільця, головні убори - сітки, сплетені з кінського волосу з нанизаним дрібним перлами.Заонежане відрізнялися любові до франтівськимнарядам, часом несочетавшимся зі скромною обстановкою і дуже небагатої повсякденної життям.

Набеседах хлопці та дівчата вибирали одне одного по взаємним симпатіям, запрошували на ігри та зовсім на танці, цілувалися і сиділи парочкою. Таких партнерів називалииграк іиграчиха, чиигральник іигральница, чибеседник ібеседница.

Хлопець мав доглядати лише однієї дівчиною. Якщо він цілувався з іншого й ніколи за вечір не запрошував на танець свою ">играчиху", її поведінка розцінювалося як "зрада" і засуджувалося серед товаришів і дорослих

Відвідання розмов і святкових гулянь вважалося обов'язковим серед молоді. Дівчат, не ходили на бесіди й розваги не сватали. Невипадково свати, приїжджі здалеку, передусім впізнавали, бере участь чи дівчина в молодіжних розвагах, й за можливості приходили поспостерігати з ним. Вважалося, що у розмовах підвищувало дівочеславутость. інколи влаштовувала інсценівки весіль з виконанням весільних обрядових пісень тощо.

У святки дівчини ворожили насужених: ходилислухать наросстани, цебто в перехрестя доріг.Садились на телячу чи овечу шкіру,обчертившись колом, і прислухалися. Кому з якого боку почує дзенькіт дзвіночка чи гавкіт собак, залишиться осторонь і бути заміжня.Витаскивали з чужихпалениц поліна (яке поліно, таким на вигляд і наречений буде), ворожили на сараї, в лазні, в церкві чи каплиці. На різдво ворожили біля ополонки, а вранці, поставивши перший різдвяний млинець, слухали під вікнами розмови - до заміжжя чи одруження.

Щоб хлопці не сваталися за, дівчини спільно об'їжджали верхом наводоносе (коромислі для відер) свою село опівночі. Хлопці, оберігаючи наречених від чужих наречених тричі обходили свою село з дохлої кішкою чи собакою.

Узаонежан практикувалосяприсушивание замовляннями чи наговореної їжею. До чого змов для ">присушивания" дівчат було, ніж дляприговаривания хлопців. Хлопці для удачі у коханні іноді зашивали вгашник портів сушеного крота чи носили у задній кишені траву "царські кучері".

>Стериотипикрасти і її уявлення про "найкращому нареченого" і "найкращою нареченій" на той час кілька відрізнялися відсовремениих. Найбільш гарними вважалися високі хлопці з кучерявими волоссям.Рослим дівчатам не міг прогнозувати швидкий і вдалий шлюб. Оскількизанежане здебільшого були невисокого зросту. У дівчат цінувалася фортеця статури, що дозволяло прогнозувати дівчину, як у хорошу робітницю.

Хлопці та дівчата, народжені поза шлюбу, були справді незавидними женихами і нареченими. Їм приписувалися такі пороки як відсутність цнотливості, невірність. Якщо хлопець все-таки знаходила собі наречену, то дівчину могла чекати доля старої діви, а частіше матері-одиначки.

Сватання

Період між Різдвяними і Великим постами вЗаонежье називали молоде час. Воно починалося зі святочного веселощів, а після хрещення грали весілля, йшласвадебница, набираючи повному масштабі в м'ясоїд і поза два тижні домасленици поступово повертаючи знижуються. Прикмета цієї зимової часу - дзенькіт дзвіночків. П. Корінний писав: " тепер весільне часмежговенья, аж домасленици ви рідкісний день не почуєте дзвіночків: то наречений збирає рідню, то наречена катається, то весільні повертаються додому. У тоймежговенье одружуватися й виходити заміж вісім десятих від населеннядеревни"[1]. У Великий посаду не нагороджували. Значно рідше справляли весілля восени після жнив, і ще рідше влітку, до того змушували обставини, наприклад крайня потреба у робітниці на жнив.

Весілля сватанням була основною формою створення сім'ї. Зазвичай хлопець робив пропозицію дівчині, не повідомляючи у своїй батьків. Отримавши згоду, він пропонував обмінятися заставами -нательними хрестами, перснями чи кільцями. Дівчина вручала заставою хустку, сережки, сарафан чи інше зі своїх речей. Проте таємний обмін заставами малий, що означав, оскільки ініціатива сватання мала йти від своїх батьків хлопця. Його бажання могла і не прийматися до уваги, оскільки важливу роль для батьків під час виборів нареченої грали практичні міркування, що змушували їх шукати передусім багате посаг й хороший робітницю. У кожному разі сватання починалося тільки з ради та згоди батьків.

Хлопець, якому настав час одружуватися, починав виглядати собі наречену набеседах, святах, під часгостибищ (>гостенья дівчат у рідні).Висмотрев, намагався ближче з ній, починав доглядати. Дружба молоді могла тривати кілька років. Якщо дівчина булаславутой, славилася красою, розумом і "хорошим життям", хлопець поспішав посватати її швидше, щоб він не дісталася іншому нареченому. Бідні, навпаки, були пошані. До таких сваталися самі незавидні женихи: "Однак хто б візьме, так йди за мене"

Коли приймете вже був дівчина, до неї попередньо засилали когось із родичок, щоб отримати як і її сім'ї поставляться до сватанню. Нерідко наречених вибирали за іншими селах, де його родичі, довіряючись лише причому їхній думці. Остаточне рішення про просватовстве приймалося під час сімейного ради, чи думи. У раді брали участь хресні батьки, дядьки і тітки, одружені брати майбутнього нареченого. І було вирішити, скільки грошей можна буде потрапити виділити весілля й скільки хотілося б мати посагу: хто свахою, обговорювалися й інші деталі, пов'язані з сватанням і весіллям. ">Свахой" призначали когось із старших, жвавих

Страница 1 из 8 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація