Реферати українською » Краеведение и этнография » Шведський національний характер


Реферат Шведський національний характер

Страница 1 из 4 | Следующая страница

>СОДЕРЖАНИЕ

 

Запровадження

1. Загальні уявлення про національне характер і особливості її формування

2. Ставлення до релігії

3. Суспільство

4. Сім'я

5. Робота

6. Довкілля

7. Особистісні особливості

Укладання

Список використаної літератури


Запровадження

На планеті мешкають сотні тисяч різної національності: від величезних своєю чисельністю груп, розсіяних на території земної кулі, до нечисленних народностей, деякі з них на межі виродження і тих щонайменше шанують свою культури і оберігають традиції предків. Відносини між національними групами нечасто трапляються легкими і однозначними, адже кожна її представник - свого роду результат «змішування» різних чинників, залишили свій відбиток з кожної нації: географічне розташування, рід занять, клімат, спосіб життя.

Нині вчені багатьох країн вивчають психологічні особливості різних етносів як у тому, щоб кращі за їхніх розуміти, але й здобуття права використовувати цю знання користь суспільству.

З знання елементарної загальної психології можна дійти невтішного висновку у тому, що попри високий рівень професіоналізму, в контакти з людьми, особливо, в ділових контактах нам не уникнути від «людської», особистісної складової, вона завжди житиме усім можливих рівнях спілкування. Саме тому ідеї, й світогляд людини, який "Нам симпатичний як людина, Не тільки як, ми завжди приймемо охочіше і швидше визнаємо. Наша здатність оцінити людини, зрозуміти його прагнення, цінності отже дуже багато, оскільки від цього найчастіше залежить успіх всього справи. У разі глобалізації, коли взаємопроникнення культур та інших сфер життя, передусім, звісно, економічної сфери, досягли високої точки, ми всі частіше контактуємо з іншими партнерами, забуваючи нерідко у своїй, що іноземець відрізняється ми за своїм сприйняттям навколишньої дійсності і за манерою поводитись світі початку й під час ділових контактів. Саме тому знання основних чорт характерів різної національності життєво необхідне досягнення тих цілей, які поставили собі. Якщо ми враховувати ті особливості, які століттями формували характерні риси нації, то зможемо як домогтися позитивних успіхів у ділової сфері, а й сформуємо себе думка, як "про чемних, розуміють людей та приємних співрозмовниках.


1. Загальні уявлення про національне характер і особливості її формування

Припущення про існування національної вдачі завжди був більш-менш прихованої посилкою як буденної свідомості, і соціальних наук. Спочатку описове поняття «національного характеру» використовувалося у літературі про мандри із єдиною метою висвітлити спосіб життя різних народів. З часом поняття еволюціонувало: під нею розуміли передусім темперамент, інші звертали увагу до особистісні риси, треті – на ціннісні орієнтації й т.д. І за сьогодні існують різні думки як у тому, що таке національного характеру, а й чи він взагалі.

На думкуТ.Г.Стефаненко[1] обгрунтовуючи існування самого поняття, як національного характеру, пропонує виокремити такі основні риси:

- характер етносу – не сума характерів окремих його членів, а фіксація типових чорт, що є по-різному в різних поєднаннях у великої кількості індивідів;

- неприпустимо визнавати будь-які риси надбанням окремих етнічних спільностей: унікальні не самі риси і їх сума, а структура. Приміром, працьовитість характерне як японцям, так німців, різниця, проте, у тому, що німець трудиться розмірено, ощадливо, раціонально, а японці трудяться самозабутньо, повністю віддаючись процесу, з насолодою.

- пізнати риси характеру можна лише їхнього нерозривного зв'язку із загальною системою цінностей, яка від багатьох чинників: соціально-економічних і географічних чинників, від життя людей.

Останнім часом змінюють поняттю для позначення психологічних особливостей етнічних спільностей приходить поняття «ментальність». Багато сучасні дослідники бачать унедоформализованности терміна «ментальність» гідність, що дозволяє використати його досить. Саме через усе це найчастіше досліджують ментальність етнічних спільностей, практично зводячи її національного характеру, психологи іетнологи у світі. Певною мірою національного характеру і ментальність – терміни тотожні і може деяких випадках розглядатися як синоніми, але завжди: в понятті ментальності більше розумового, раціонального початку, тоді як і характері – психологічного. Національний характер наповнений культурними чи, загалом духовними багатствами. Разом із тим він піддається змін й під час еволюції, й під впливом культури, набуває нових рис й марнуючи деякі до того ж час окремі.

Деякі дослідники пояснюють формування поняття «національного характеру» через тісний зв'язок між психологією і культурою всіх етапах становлення та розвитку людських спільностей – колективів. Первинні психічні переживання покупців, безліч їх спільностей, втілені міфології, висловлювали їм діяльність звернену природі й середовища проживання, а й взаємодія суспільства та спілкування між собою таких колективних спільностей. Первинні протиставлення «ми» і «вони» відбивалися у їх свідомості як прояви ознак самоідентифікації і самовизначення, але оформляли загальні переживання страху, дружелюбності, доброзичливості чи обережності. Після цього переживання непросто підтримувалися практикою колективного взаємодії, а й тим, що вони повільно проникали в культуру, формуючи в такий спосіб центральну культурну тему – етос культури. Тобто культура стає не лише підтримує і зберігає все значимі для народу переживання, але й своєю вдаваною могутністю передає їх новимпоколениям[2]. Тож розуміння сутності національної психології дуже плідними то, можливо розгляд загальних психологічних феноменів через призму внутрішніх, на структурні особливості, які базуються на типах культури.

З іншого боку, з упевненістю казати у тому, що національна психологія височить з особистості, вона є наслідком тривалої історичної еволюції, містить досвід багатьох поколінь, виступає стосовно людині як зовнішня сила, є соціальним фактом, оскільки будучи результатом об'єднання психологічних взаємодій індивідів, синтезом їхнього нерозривного зв'язку з минулими поколіннями, має іншу підставу – колективність, що є своїм наслідком встановлення загальних стандартів поведінки, цінностей, норм, дій, що і поза навіть від конкретної особи.

Своєрідність національної вдачі зазвичай пов'язують із головним стрижневим властивістю, в кожного народу вона своя: у англійців – воля і завзятість, американського ґатунку – агресивність і цілеспрямованість, у німців – педантичність і дисциплінованість тощо. А, щоб визначити, що саме вважати стрижнем національної вдачі, необхідно вивчити історію народу, його суспільний лад, середовище проживання, культуру, принципи відносин між собою й зовнішнім світом, бо всі ці якості однак інтегровані у характері індивіда.

 

2. Ставлення до релігії

У шведів є прислів'я, яка говорить, що шведи народжені вільними, щоб аж до смерті сплачувати податки. Але донедавна – до 1996 року – вони фактично був свободи вибору релігії: все шведи відразу народжувалися лютеранами, хотіли він цього чи ні. Ті, хто змінюють встановленому лютеранському ритуалу, по крайнього заходу чотири рази у житті відвідують церкви: при хрещенні, конфірмації, вінчанні (чи вінчання) і прощання з цим світом.

Щоб якось встигати за часом і поза поступововпадающим в язичництво населенням, церква виявляє чимало винахідливості. Тепер пасторське благословення можна отримати роботу лише у час весільного обряду, а й майбутнім розлученням. Цей ритуал набуває форми молитви прощення, ірасстающимся подружжю дають можливість подякувати одне одного упродовж свого, проведені разом.

Творчий підхід виявили священнослужителі телефону й установивши в популярних стокгольмських ресторанах спеціальні "молитовні вази". Відвідувачі можуть складати у ці скляні судини заявки на молитви і свої прохання до Господа. Ці звернення потім забирають священики з баптистських конгрегацій, члени яких потім передають їх за інстанції аж до небесної канцелярії на подальше виконання.

Шведська лютеранська церква підготувала новий переклад Біблії, випуск якої у світло заплановано до 2000-річчю християнства. Проект перекладу здобув собі дуже хороші відгуки експертів за точність і адекватність вихідному тексту. Проте, виявилися і критики – феміністки з жіночої фракції шведської Лівою партії виступили з протестом проти ухилу Старого Завіту в "войовничий чоловічої шовінізм". З їхніми погляду, тоді, поки Творець працював створення чоловіки, жінка стояла збоку і лише посміювалася.

 

3. Суспільство

Багато в чому Швеція єбесклассовой країною. Навіть сама з соціального класу застаріла, оскільки дуже важко сказати класову приналежність. У цілому нині, принцип рівних стартових можливостей має сильні позиції з шведське суспільство, значною мірою завдяки тривалого домінуванню соціал-демократичної партії, у шведської політичного життя. Дехто навіть думають, що це принцип поширився настільки, що у якійсь ступеня призвів до обмеження плюралізму і свободи творчої особистості над правовому, а особистісному плані. Цей принцип хіба що стверджує “не гадаю, що ви уявляєте з себе щось особливе” і “не гадаю, що ви краще, ніж будь-хто інший”!

Принцип рівноправності виявляється у формі звернення до людини на “ви”, незалежно від статі, віку чи соціального класу, завжди кажуть “ви”- “>du”. Раніше у шведському була чемна форма “>Ni” (відповідає німецькому “>Sie”), яка б використовуватися, наприклад, між незнайомими особами чи при зверненні дитину до дорослому. Сьогодні це рідко використовується, і, зазвичай, лише серед осіб похилого віку. Проте, що ця граматична форма як і вживається, коли йдеться про кілька людях.

Шведське суспільство – це безкласове освіту, але, щоб навчитися переміщатися соціальними сходами, потрібно мати хорошою вправністю і відбути школу виснажливій тренування.

Титули звання у Швеції завжди і залишаються у пошані. У постійному побуті звернення "пан" чи "пані", і навіть посадові ранги – такі, як, скажімо, "генерального директора". Але вони для шведів у тій мері, як і позначення роду професійних занять, наприклад, "фабричний робочий". Шведські телефонні книжки – головне джерело інформації про стан людей. Поруч з іменами основними координатами абонентів, довідники вказують титули та інші додаткові відомості, і з готові заплатити цілком пристойні гроші за позначення окремим рядком місця, що вони займають у шведське суспільство.

 Різні класи і соціальні групи у повсякденному житті демонструють різні звички й зразки поведінки. Наприклад, що стоїть на соціальному щаблі стоїть конкретна людина, тим паче виявляє він схильність бути одруженим.

Політика превалювання інтересів пересічної людини - жителя країни, вироблена за багатовікову історію Швеції, які завжди благополучну (були й криваві міжусобиці й війни і масовий відтік шведів у пошуках кращого частки), принесла гідні плоди. Однією з складових шведського менталітету є надзвичайно глибоку пошану до постаті, і навіть власну гідність. Про рівень цього самоповаги вважають у побуті шведів багато речей. Ось приклад. Десь на проїзній частині стоїть невеликий магазин.Продающиеся фрукти виставлені на спеціальному прилавку у вигляді відкритого шафи з осередками надворі. У такого прилавка - ящики з прорізами для грошей. Продавець перебуває усередині магазину, у приміщенні. Покупці, на відвідуючи магазин і бачачи продавця, беруть фрукти і гроші них опускають до шухляд. Таку ж "систему" ми бачили і себе в музеях, на виставках. Власне гідність годі тих двох-чотирьох крон, які потрібно заплатити, а свідомість шведа і думки передбачає про "халяви", ще й отриманої таким негарним способом. Вищезазначені чотири крони - це трохи менше п'ятдесяти американських центів.

Стати багатим у Швеції ніколи було легкою справою. Інгмар Бергман знаходить, що й мільйонеру важко зводити кінці з кінцями за ставки прибуткового податку 102 відсотка.

Багаті непристойно люди, після сплати податків, у власних очах небагатих, але дуже далекі від бідності, залишаються непристойними. Всякий прояв особистого багатства у Швеції завжди викликало скептичну посмішку, оскільки вважається, що кожен переможець зрештою виявляється переможеним.

По західноєвропейським мірками у шведів - далеко ще не найвища зарплата: загалом швед отримує близько двох із половиною тисяч доларів щомісяця. Ціни у Швеції, за статистикою, понад на 20% перевищують цін у країнах Європейського Союзу. За чашку каву й булочку вам доведеться віддати протягом майже п'яти доларів, обід (дуже скромний) обійдеться вас у 6-8 доларів, за джинси доведеться віддати по крайнього заходу 80 "баксів". Дуже дороги, навіть із шведським мірками, спиртні напої і цигарки. Пляшка вина стоїть від 20 доларів і більше. Пачку сигарет - загалом 5 доларів.

Всі ці "жахи", проте, що мені самої здалося, зовсім не від цікавить шведів синдрому загальної зневіри. Але, що є чому. У дивовижній країні діє загальне медичне страхування, і навіть страхування від безробіття. Державою забезпечується від 30 до 100 витрат на лікарняне обслуговування та ліки. Страховка покриває 50 витрат ліків, які стоять від 400 до 1200 крон на рік, 75 відсотків - ліків вартістю 1200-2800 крон і 100 відсотків, якщо вартість ліків перевищує 3800 крон. Система профспілкового страхування дає права який втратив роботу у протягом 300 днів отримувати 80 відсотків від своєї попереднього доходу.

У цій країні розвинена система соціальних пільг, що дає різні правничий та можливості при народження дитини. Середнє й вищу освіту країни - безплатно, студенти отримують стипендію. Велику роль у внутрішній політиці Швеції грають профспілки, що відстоюють правничий та дозволяють користуватися різними пільговими можливостями своїм учасникам. З іншого боку, як свідчить статистика, загалом на людини у Швеції доводиться 47 квадратних метрів, але це одне із найбільш високих показників в усьому світі.

Кажуть, що шведських сіл типово не замикати дверей будинків. Шведська культура міцно прищеплює людям поняття у тому, що продукт чужої праці - це твій продукт і ніщо це не дає тобі права з його володіння, тільки купити, придбати за кошти чи зусилля.

У цій країні соромно бути,

Страница 1 из 4 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація