Реферати українською » Краеведение и этнография » Язичницький світ слов'янства


Реферат Язичницький світ слов'янства

Страница 1 из 2 | Следующая страница

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Контрольна робота

з культурології

 

Тема: >Язический світ слов'янства


План

 

Запровадження

1. Сутність язичництва

2. Світ древнього слов'янина

3. Пантеон богів

Укладання

Список літератури


Запровадження

Культурологи завжди виявляли інтерес до релігії, до проблем її значення й сенсу, на роль, що вона грає у життя людини і суспільства. Релігією може бути як віру чи певну групу поглядів. І це відповідну поведінку, обумовлений вірою в існування Бога чи божества. Це почуття зв'язаності, залежності стосовно таємницею силі, дає опору й достойною поклоніння.

Релігія – це певна зв'язок між людиною і Богом. Бог – це найвищий цінність релігійної віри, сутність, наділена «надприродними» силами. У досконалість вірять і схиляються проти нього. Насамперед обожнювали могутні сили природи й речі: сонце, небо, вітер, грім, море, місяць тощо. Вони є тим, що навіть яким людина перестав бути, але хотів би бути.

Ця тема дуже своєрідна за змістом і має безліч характеристик різнобічно. Тим більше що древні релігії – це актуально, оскільки світові релігійні переконання, визнані на момент, будувалися безпосередньо за принципами і цінностях предків. І цікаво саме побудова свідомості на той час: у що вірили, чому довіряли, у чого просили допомоги, покровительства, що його силі вони давали найбільше перевагу тощо.

Мета: досліджувати давньоруську культуру східних слов'ян і Польщу вивчити ряд основних представників міфологічного світу людини тієї часу.

Завдання:

1. Визначити основу походження даного вірування;

2. Описати риси світосприймання древньої східної релігії;

3. Дати характеристику божествам і обрядовості язичництва;

4.  Розглянути принципи розподілу богів, у пантеоні древніх слов'ян

1. Сутність язичництва

«Однією з основних чорт світосприймання як древнього, і середньовічного людини була спрямована глибока релігійність і віра у сьогохвилинне вплив потойбічних сил з йогожизнь».[1]Язичество, зазвичай, не належать до числу світових релігій.

Слов'янська язичництво існувало в дохристиянської Русі. Його вважали комплекс релігійних обрядів, вірувань, попередніх виникненню світових релігій. Вона має глибоке коріння, що з'явилися за багато тисячоліть на початок нашої ери.

Віра в надприродні можливості будь-якого об'єкта називається фетишизмом.Фетишизм слов'ян були добутливі гармати полювання, дерева, плоди якихутоляют голод, тощо. Спочатку предмет сам собою сприймалася як прояв природних сил. Потім, переймаючись питанням джерело цих сил, людина починав думати, що й носієм є існуюча в об'єкті якась невідома йому сила - своєрідний двійник цього об'єкта. «>Зримий образ цього "двійника" ще спостерігався свідомості нашого народу, і він виступав безликою і безформним, не відірваними предмета. Це вже нову форму розвитку первісних вірувань –анимизм».[2]

Слово «язичництво» походить від церковнослов'янського «>язици» (іноземні народи). Ними позначали нехристиянські релігії, які сповідували багатобожжя. Ці боги уособлювали явища природи, і навіть окремі природні об'єкти. Сутність поганських культів полягала у магічному вплив на природу.

Основними ознаками язичництва є:

1.Многобожие

>Анаит – богиня кохання, і сексуальних культів. Юні дівчата тренувалися у її честь проституцією.

>Яровит – бог плотських утіх

>Бес – напівбог карлик, який приносить самі сплячим еротичні бачення, захищаючи їхнього капіталу від кошмарів

Діоніс – бог звільнення

Вампір – нечистий дух, ожилий труп,висасивающий кров

>Вервольф – чоловік у вовчому образі (перевертень). Головна мета – калічити, убивати наліво і поглинати. Крім вовка-перевертня існує інших облич, від яких змінюється їхня поведінка й ролі.Оборотни-лиси – входять у зв'язку з чоловіками, й жінками в обличчя обох статей.Оборотни-медведи – днем це величезні чорні звірі, а уночі вони перетворюються на прекрасних жінок, що інколи душать своїх коханих в шаленстві пристрасті.

Водяні німфи живлять особливу пристрасть до гарним юнакам. Вони тягнуть в глибини ставків i ставків та тримають там як коханців. Коли таку юнак нахиляється до ставка, щоб випити води або подивитися на відбиток, вона завжди ризикує привернути увагу який-небудь водяний німфи, яка може висунутися із води і поцупити його. Вона може з'явитися у середині ставка, сидячи з великої аркуші латаття, і захопити своєю красою.

2. Культ насильства

>Язичество не визнає рівності людей. Завжди є вождь, що є уособленням грубу неуважність і жорстокої сили. Смерть чи страждання окремої людини ніхто, зазвичай, не помічає. Той, хто сильніший інших, може вбити, не відчуваючи після цього провини, докорів сумління. Поняття особистості, гуманізму тоді не було. Людину лише частинкою космосу, і під владою долі. Язичники прославляли природне початок і сутність людства.

>Язичество – це важливе етап розвитку людської культури. У межах вирощування цієї культури було створено різноманітні цінності, які досі яких багато важать для міфології древнього світу.

>Язичество було головним релігією для східних слов'ян, оскільки вони поклонялисяобожествляемим силам природи. Кожен племені і навіть роду було чимало богів, ідолів, демонів. Деякі зустрічалися в багатьох племен, але під різними іменами, і можна вважати загальними.

Вирізняють кілька груп поганських божеств, до кожним із яких зверталися до окремих випадках.

Людина й природа

богами, що відбивають взаємини чоловіки й природи були до яким зверталися до процесі ведення господарства: Велес – бог скотарства),Макошь – богиня родючості, мати врожаю, Лісовик, Мохової,Клетник,Хлевник,Домовой,Полевик,Пущевик і ще.

Людина й космос

Боги, що відбивали взаємовідносини людини з космосом:Белбог – управляє небесами,Зимцерла – богиня світанку, Перун – бог грози й блискавки,Немиза – бог повітря,Зорька,Денница,Вечерка – явища природи.

Відносини всередині роду

Боги, регулюючі взаємовідносини всередині роду, більшість яких становили до яким зверталися з питань шлюбу, любові, дітородіння (Лада,Прикипала, Берегиня).

Злі боги

Існувало дуже багато божеств, які уособлювали усе те, що шкодить людині, може нього небезпека (Смерть, злидні, чорти,Баба-яга, Кощій).

>Мифические символи

Вони існували як приклад ідеального минулого, чи як засіб одночасно вирішити нерозв'язні проблеми (>меч-кладенец, риба-кит, розри-трава).

Запозичені

Божества, що були взяті в сусідніх країнах чи які були з давніх і просто передані від покоління до покоління (сестра античної Медузи –Горгония, населення невідомих країн –Амазони ідиви, чарівні птахи –Сирин,Финист).

Загальна кількість слов'янських вірувань відомо щонайменше 400 назв імен. Серед сили-силенної богів виділялися особливо три бога:Триглав-Сварог – бог богів, «старший бог Рода Божого і Роду всьому – вічнобьющий криниця», Перун – громовержець, бог «битв і» іСвентовит (Велес) – бог світла. Але множинність вірувань і прихильність до природи не сприяли виробленні загальних духовних і моральних орієнтирів. Велику роль життя племен відігравало жрецтво (>ведуни, чарівники – виконували їх функції). Основну влада мали волхви, які мають право ритуального вбивства жінок і чоловіків. Поганські храми (капища) були пишними і наповнені ідолами.

Слов'яни також приносили жертви упирям (сисним кров мерцям, який уособлював зло) іберегиням (світлим крилатим дівам, несучим весну і родючість, добро). Людина поклонявся і і іншим із єдиною метою захистити себе від неприємностей та отримати задоволення.

«На початку першої тисячоліття до нашої ери в світосприйнятті предків слов'ян відбулися різкіперемени».[3] Виникли дві нові типу поховань: в позі спокійно сплячої людини, який знайшов вічний політичний спочинок і не перетворюється на інше жива істота, або спалювали трупи великих похоронних вогнищах.

Вже давнину відносини людини до природи істотно змінювалися у зв'язку з змінами у праці, громадським розподіл праці, переходом від полювання до скотарству і землеробства, відприсваивающего господарства до виробляючому. Якщо первісний мисливець боротьби з тваринним світом значною мірою зобов'язаний був себе, своєї спритності, відвазі і витривалості, то землероб був у залежність від природи й неба, сонця, дощу.

На межі кам'яного віку народжувалися ставлення до усемогутніх, грізних і вередливих божествах неба, від волі яких залежала життя хліборобів.

Нині дуже гарно зберігся марновірство. Воно є неповної вірою, оскільки приймає за реальність існування магічних, таємничих сил. Його виявляють в носінні амулетів, татуюваннях. Також збереглися демонологія (віра у лісовика, будинкового, водяного тощо.), віра у різних позбутися лютих духів –кикимору, риса.

Взагалі, писемність в давніх слов'ян з'явилася пізно, тому надійні релігійні тексти, містять опис будь-яких божеств чи обрядів язичників, науки витратило не відомі. «Справжність «Велесової книжки» також викликає в фахівцівсомнения».[4] Слов'янський фольклор, російські билин зберегли архаїчне уявлення про благодатній силі життя, властивої землі. Найчастіше зустрічалися мотиви у народній культурі, що належали до святоїМатери-земле.

 

2. Світ древнього слов'янина

Світ древнього слов'янина складалася з чотирьох частин: землі, двох небес іподземно-водной середовища.

Земля зображувалася округлої площиною, оточеній водою. За уявленнями язичників море перебувало десь край Землі. Воно може бути північ від, де на кількох скляних горах перебуває кришталевий палац КощіяБессметрного, блискучий всіма кольорами веселки (північне сяйво). Але море може бути й звичайним, де рибалять, плавають на кораблях. Тут Змій Горинич (уособлення степовиків) направляють у згубні походи з російськими землі.

Небо був у прямої залежності від системи господарства. Уявлення хліборобів про небо та його роль природі й у житті дуже відрізнялися від поглядів мисливців. Їм було знати зірки й вітри, а хліборобів більшою мірою цікавили хмари, тепла і сонце.

Сонце цінувалося хліборобами як джерело світла, тепла і умова проростання лише у природі. Але «тут було виключений елемент випадковості, елемент примх божественної волі – сонце було втіленням закономірності. Весь щороку цикл поганських обрядів побудований на чотирьох сонячних фазах і підпорядкований 12месяцам».[5] По переконанням більшості народів давнини сонце було символом добра, світла,разгоняющего темряву і холод.

Важливою частиною ставлення до підземному світі є загальнолюдська концепція підземного океану, куди опускається сонце наприкінці, пливе вночі і випливає іншому кінці землі вранці. Вночі сонце рухалася з допомогою водоплавних птахів (качки, лебеді), інколи ж діючої постаттю був підземний ящір,заглативающий сонце ввечері ніяких звань іотригивающий його вранці Сході. Днем сонце небом над землею вели у себе коні і потужні птахи.

«У системі анімістичних уявлень східних слов'ян,одухотворявших природні стихії»2, найпопулярнішими були:

Лісовик – це злий і підступний дух, господар лісу й до звірів, який міг бути нижче їхні вище дерев. Тож у билинах зазвичай люди боязко ставилися лісів (ризик заблукати, загинути від хижака).

Водяної – це дух водної стихії, який сприймався образ потворного старого, обплутаного тванню, довгою бородою і зеленими очима. Люди також страшилися загинути у вирі.

>Водяници (русалки) – жіночі втілення цього ж лютого духу.

>Полудница – польовий дух образ жінки у білій одязі. По повір'ям на той час вона повертала голови тим, хто працює в полуденної спеку.

>Домовой (домовик, господар) – покровитель сім'ї, оселі і худоби. Живе зазвичай за грубкою або під порогом, іноді може приймати обличчя старого з особою, вкритим білої вовною. Він вимагає себе поваги та невеликих жертвопринесень: хліб, сіль, каша. Може карати ледачих, і благоволить до працьовитим.

Тобто одні їх покровительствували людині, що той поладив з тими духами, інші у різних випадках були серйозна загроза не для життя. Принаймні, бісам релігійне свідомість слов'ян приписувало зловмисності і згубну силу. У повсякденному житті, зазвичай, панували ці (нижчі) сили, які перебувають завжди поруч і що потребують постійному спілкуванні на побутовому, повсякденному рівні. Найпростіший формою взаємодії між собою чоловіки й нижчого світу була магія (відьми, чаклуни, знахарі, ворожки).

Пряме ставлення до смерті мали уособлення хвороб. Їх вважали результатом будь-яких зловмисних дій духів. Смерть, мор були втіленням образу Мари (>марухи, мору, потвори) – жіночого смертоносного істоти.

Основні обрядиславян-язичников були спрямовані отримання гарного врожаю шляхом на божественні сили природи. «До нас дійшло багато стародавніх святилищ, де у визначене час проводилися урочисті обряди, далекими відлунням яких є хороводи і дитячих ігор, які дійшли до відома нашихдней».[6]Святилища, зазвичай, були круглої форми під музей просто неба, навкруг яких розлучалися вогнища. Усередині ставилися дерев'яні ідоли, яким приносилися жертви (місце називалося капищем). Зовнішній ж коло створювався до вживання людьми жертовної ритуальної їжі (>требище).

Процес жертвопринесення (>жрание) складався з двох частин. Спочатку на капище вбивали жертовне тварина йокропляли місце його кров'ю. Вигляд жертви залежав від значимості події та характеру божества. Найчастіше це були домашніх тварин і птиці, коні. Потім люди поїдали священну їжу після надання її вогню. Усім ритуалом керував жрець. Також велике поширення одержало принесення на поталу богам хлібом, кашами, хмільним зіллям, грішми і іншими цінностями.

>Погребальний обряд слов'ян відповідають типу «обрядів переходу». До такого типу можна також ознайомитися віднести весільний і пологовий обряди. Так само як і похоронний, ці «пов'язані з магією смерті" й відродження: в весільних ритуалах наречений і наречена «вмирали» у колишньому соціальний статус і «народжувалися» вновом».[7]

Сила весільного обряду мала застрашливий магічний характер. Сила плодючої землі передавалася молодим у виглядіобсипания їх зерном, хмелем, далі йшло поїдання ритуальних священних хлібів. Не рідко для цілковитої певності щодо щасливому союзі використовувалися змови, обереги, запрошували «добрих» чаклунів.

Пологовий процес передбачав, що що народилося дитя входить у той інший світ істотою нечистим і чужим. Обряд передбачав зняття з матері та новонародженого «нечистоти» і визнання його батьком. Коли дитина помирав до хрещення, то вважався по повір'ям слов'ян зловмисним мерцем.

Процес поховання був два види. Перший – спалювання покійного. Він грунтується на віруванні, що душа очищається вогнем і тому може негайно ввійти у рай. Проте душа людини невартого повинна мучитися впреисподнем вогні («пекло»), перш ніж потрапити до раю. На вогнище йшла, і вдова, щоб поїхати із ним рай. Після спалення тіла попіл збирали у судину

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація