Реферат Масниця. Оліїсті пісні

Московський педагогічний університет ім. Леніна

>Реферат

 

Тема: «Масниця. Масничні пісні»

Робота з усним народним творчості

виконано студенткою

курсу при філологічному факультеті

заочного відділення

>Биченковой А. З.

Москва 2010


Зміст

Запровадження

Визначення поняття «Масниця»

З Масниці. Вплив християнства на православний свято

>Масленичная тиждень

Обряди і з гри

Обрядові пісні

Укладання

>Библиографический список

Тексти

Дослідження


Запровадження

Масниця - древній слов'янський свято, який дістався в спадщину від язичницької культури. Це - веселі проводи зими, осяяні радісним очікуванням близького тепла, весняного відновлення природи. Люди споконвіку сприймали весну як початок новому житті й шанували Сонце, дає життя й сили всьому живому. Робота із вшанування сонця спочатку пекли пріснілепешки, а коли навчилися готуватизаквасное тісто, випікати млинці. У давнину вважали млинець символом сонця, оскільки вона, як і сонце, жовтий, круглий і гарячу, і вірили, разом із млинцем вони з'їдають частинку його тепла і могутності.

Можливо, млинці були й частиною поминального обряду, оскільки масниці передував "батьківський день", коли слов'яни поклонялися душам покійних предків.

Проходили століття, змінювалася життя, з прийняттям на Русі християнства з'явилися нові, церковні свята, але широка масниця продовжувала жити. Її зустрічали і проводжали з тією ж нестримної заповзятістю, що у за язичницьких часів.

Масниця,сирная тиждень (до реформи орфографії також частомасляница) — святковий цикл, що зберігся на Русі з поганських (дохристиянських) часів. Обряд пов'язані з проводами зими й зустріччю весни.

До хрещення Русі (запровадження християнства) Масниця (>Комоедици) відзначалася протягом 7 днів, попередніх дня весняного рівнодення, і аналогічних сім днів після цього моменту.

Християнська Церква залишила головне святкування Весни, щоб не розпочинати суперечність із традиціями російського народу (аналогічно було приурочене Різдво на день зимового сонцестояння), але зрушила улюблене в народі свято дротів зими за часом, що він не суперечив ВеликомуПосту, і скоротила термін свята до 7 днів. Тому після хрещення Русі Масниця святкується упродовж цього тижня перед Великим посадою, протягом семи тижнів до Великодня, восьмійпредпасхальной тижню.

Масниця — це бешкетна і веселе прощання з взимку зустріч весни, несучою пожвавлення у природі й сонячне тепло.


 

З Масниці

З упровадженням християнства змінилося і обряд святкування. Масниця отримала свою назву від церковного календаря, оскільки у цей період — останній тиждень перед ВеликимПостом, дозволяється укушання масла, молочних продуктів й, інакше ця тиждень в православної церкви іменуєтьсясирной,сирницей. Днімасленици змінюються залежно від цього, коли починається Великий посаду.

У Православної Церкви вважається, що є сенсСирной седмиці — примирення з ближніми, прощення образ, підготовка до Великого посаді — час, яку треба присвятити доброго спілкуватися з ближніми, рідними, друзями,благотворению. У храмах починають здійснювативеликопостние служби. У середу й п'ятницю не відбувається Божественна Літургія, читається великопісна молитва святого Єфрема Сирина. Вселенська Батьківська субота (9 березня) і Тиждень про Страшному суді (10 березня) — розповідь початок Харцизьк. Наприкінці людства. Останній деньмасленици — Прощена неділю. У церкві цього дня згадують вигнання Адама із Раю, а народі прощаються з взимку і ще однією прожитим роком.

І.П. Сахаров писав: «Усі дні олійною тижня мають особливі назви:

>Встреча-понедельник,заигриши-вторник,лакомка-среда,разгул, перелом, широкийчетверг-четверток,пятница-тещини вечірки,золовкинипосиделки-суббота, проводи, прощання,прощенойдень-воскресенье1».

Понеділок — зустріч. До цього днядостраивались гори, гойдалки, балагани. Ті, хто багатший, починали піч млинці. Перший млинець віддавався жебракам на спомин покійних. З понеділка починали піч млинці. До молодим, які вперше зустрічали Масницю самостійно, уранці якомога раніше приходила теща, щоб навчити дочок піч хороші млинці. Цього дня свекор зі свекрухою відправляли невістку аж на із найраннішого ранку, до батька матері. Хто думає -погостить-отдохнуть, помиляється. Невістка мала допомогти у господарстві, оскільки ввечері у понеділок свекор зі свекрухою вирушали у в гості до сватам.

Ось як характеризувався першого дня наступу свята:

Понеділок – зустріч

А ми Масницю зустрічали,

>Повстречали, душа, виявили,

Нагорушке побували,

>Блином горувистилали,

>Сиром гору набивали,

>Маслом гору поливали,

>Поливали, душа, поливали..

(Воронезька губернія)

Вівторок —заигриши. Уранці молодики запрошувалися кататися з гір, поїсти млинців. Звали рідних і знайомих: «Унас-де гори готові, і млинціиспечени — просимо поважати». Молодих змушували цілуватися.

Середовище — ласухи. Цього дня зять приходив «дотеще на млинці». Крім зятятеща запрошувала та інших гостей. Раніше нагодувати півдюжини зятів було руйнівним. Але нічого вдієш: "хоч себе заклади, а Масницю проведи!"

Четвер — широкий розгул. Відтоді Масниця розгорталася на повну широчінь. Народ віддавався усілякимпотехам: крижаним горами, балаганам,качелям,катаниям верхи, карнавалам, кулачним боям, шумнимпирушкам. У давнину катання мало особливого сенсу: воно мало допомогти руху сонця. Серед козаків була популярною гра «взяття сніжноїкрепости»,которая проводилася річці. Починався справжній розгул: возили опудало на колесі, каталися, співали пісні, колядували. Особливо діти.

П'ятниця —тещини вечірки.Зятья запрошували у гості своїхтещ, пригощали їх млинцями.

Субота —золовкини посиденьки. Молоді невістки запрошували у гості себе зовиць.Новобрачная невістка мала подарувати зовиці який-небудь подарунок.. Розваги і забави наростали як снігова куля, і у суботу російський карнавал сягав свого апогею. І днем, і лише ввечері усі театри, цирки, балагани, московські і заміські ресторани і трактири були переповнені.

Останній день Масниці —прощеное неділю. У храмах на вечірньому богослужінні відбувається чин вибачення (настоятель просить вибачення в інших кліриків і парафіян). Потім і всі віруючі, кланяється одна одній, просять вибачення, і у відповідь прохання вимовляють «Бог вибачить». Урочисто спалювали «опудало Масниці».

Прощання зМасленицей завершувалося першого дня Великого посади Чистий понеділок, який вважали першим днем очищення від гріха і скоромної їжі. У Чистий понеділок обов'язково милися в лазні, а жінки мили посуд і "висіли" молочну посуд, очищаючи його від жиру і залишків скоромного.

 

Обряди. Ігри

Катання.

>Катались весь тиждень, починаючи з четверга, останнього дня, в чистий понеділок, у перший тиждень посади.Катались з гір наледянках, на конях по селі, на озері. Жінки катали дітей - у тому, "щоб льон довгий, хороший виріс". Святкова форма катання - "наввипередки".

>Катания ряджених; персонажіряжения в Масницю аналогічнісвяточним, але представлені у скороченому варіанті.

Ритуальні гри.

Один із обрядових ігор Масницю - "шелига "(">хохлатаяшелега"). Ритуальні безчинства - тягали по селі соху, човен (принесуть тим, котрі дружать між собою), на даху будинків борони затягували.

Гра "в Калашнікова" .

Є дві варіанта. Варіант перший - двоє садять один одному груди кулакамипоочереди, поки хтось не здасться. Варіант другий - на грішну землю кладуть дві палиці.Виигравшим вважається той, хто ударом змусить противника втратити рівновага й відступити (чи полетіти) за палицю. Наносити удар до області серця вважається неетичним.

Спалення опудала зими.

Зазвичай «опудало», що було пук соломи в хустці, зав'язаному «по-жіночі», і кофті, православні ставили на дрова, складені як колодязя, у якому запалювали вогонь. Іноді у ролі ">Чучела" виступали живі ряджені люди, яких возили по селі, а ближче під кінець свята вивозили і звалювали в сніг. З опудаломозоровали протягомМасленичной тижня, підбиваючи під вікна і лякаючи народ. Проте найчастіше масницю спалювали. Іноді опудало — ">Судариню-Масленицу" ставили на сани удвох з вродливою дівчиною, а сани впрягалися троє молоді, які везли Масницю. ЗаМасленицей прямували інші сани — супроводжуючи її. Хід закінчувалося спаленням Масниці за околицею села, на полі. Звичай спалювати Масницю показує, що вона уособлювала зиму, морок,холод.В вогнище кидали як опудало Зими, а й різні старі речі, залишки святкової їжі, що символізувало (за аналогією зкомоедицей) — похорон зими, всього віджилого, старого, водночас — відновлення природи, зародження весни, нових сил родючості], до вогнищу приносили млинці і пригощали одне одного; через вогнище стрибали; навколо неї водили хороводи ,у своїй співаликорильние пісні, у яких Масницю дорікали через те, що настає Великий посаду. Їй давали образливі прізвиська:мокрохвостка,кривошейка,блиноеда. Могли виконувати пародійні похоронні голосіння. У палаючого багаття люди прийшли на Русі кричали: «>Куди дим,туди млинець,тудиМасленка!», «Прощавай,Масленаерзовая!», «>Гори-гори, Масниця, ніж згасла.» приходу сонячного тепла мали допомогти вогнища, які розкладалися вищому місці, а середині зміцнювалося колесо на тичині- як його загорялося, як виявилося зображенням сонця

Чистий понеділок.

З чистим понеділком пов'язано уявлення у тому, що необхідно вирішувати якомога довше спати і потім стати вранці, щоб виріс хороший льон.

«У чистий понеділок поїдуть по селі з хребцями, віники до дузі на коней прив'яжуть. Стіл поставлять на сани. Човна везуть, в човні сидять».

(>Архив.-Тетр.1987,експ.1.-№390).

 

Обрядові пісні

Характеризуючимасленичние пісні, можна назвати, що мені її, Масницю, лають, висміюють, закликають повернутися, називають жартівливими людськими іменами:Авдотьюшка,Изотьевна,АкулинаСаввишна тощо. буд.

Дорога наша Масниця,

>АвдотьюшкаИзотьевна!

Дуня біла, Дуня рум'яна,

Коса довга,триаршинная,

Стрічка червона,двуполтинная,

Хустинку біленький,новомодненький,

Брови чорні, наведені,

Шуба синя,ластки червоні,

>Лапти часті головасті,

>Портянки білі, набілені!

(Підмосков'ї)

У російських олійних піснях співалося про достатку: оливи й сиру (сиру) нібито заготовлено було настільки повно, що вониумащивали гору для катання на санках:

Ай, як ми масницюдожидали,

>Дожидали,люли,дожидали.

>Сиромгорушкиукладали,

>Укладали,люли,укладали.

>Сверхом маслечком поливали.

О ти масниця, чикатлива,

Будькатлива,люли, чикатлива…

(Красноярський край)

Інодімасленичние наспіви мали сумний, тужливий характер, навіть якщо співали з веселими словами. Святковий час пролітало швидко, наступав останній день минулого веселощів. Останньогомасленици («>прощеное неділю») співалося багато сумних ліричних пісень.Молодушки виходили за околицю села, піднімалися на гірку і, озирнувшись убік далекої рідний села, заводили пісні про розлуки з батьками, скаржилися на суворість свекра і свекрухи. У курської пісні «Біля воріт соснавсколихалася» розповідають, якмолодушка, збираючись відвідати мати, чепурилася, вмивалася трьома сортами заморського мила. Тим часом зима сховалася, снігупотаяли, річки розлилися, а поїхати до матері так і не встигла. Ця пісня пронизана сумним мотивом. Мелодія пісні належить до групи типових календарних наспівів.

Останньогомасленичной тижня справлявся обряд дротів зими. Обряд спалювання опудала відтворено на п'єсі А. Островського «Снігуронька», музику до котрої я писали П. Чайковський й О.Гречанинов, соціальній та опері цей сюжет М. Римського-Корсакова. У багатьох місцевостей на масницю співали звичайні веселі жартівливі й ліричні пісні: старовинні жмасленичние пісні збереглися в Тверській області на Смоленщині наПсковщине,во Володимирі:

Ай, Масниця,

>Обманщица!

До посади довела -

Сама утекла!

Масниця, повернися!

У Новий рік здайся!

(Володимирська губернія)

В Україні ж де співалося дуже багато колядок, був записано ніподблюдних, ні олійних пісень.


 

Укладання

 

У цьому роботі розглядався такий свято як Масниця. Переді мною стояло мета роботи- розгляд традицій російської Масниці, вивченняМасленичних пісень, їх науковий аналіз.

Відповідно до поставленими завданнями була вивчена спеціальна література, підручники, монографії і тексти пісень, у яких розглядається це.

У своїй основі Масниця - древній слов'янський свято, який дістався в спадщину від язичницької культури, що зберігся і після ухвалення християнства.

У своїй роботі я розглянула поняття «Масниця», християнські звичаї, традиції головного свята приходу весни. Величезне значення у тому святі грає усне народну творчість: обрядові пісні, прислів'я, приказки. Кульмінацією Масниці залишається спалювання опудала Зими — символ догляду зими й наступу весни.


>Библиографический список

Тексти

>1.Обрядоваяпоезия-книга1. Календарнийфольклор.Cост.,вступ.ст.,подгот. текстів ікоммент. Ю.Г.Круглова-М.,1997.

>2.Паникеев І. Масниця.Издательство-М.2007г-350стр.

>3.clubochek.

Дослідження

>1.Аникин В.П. Теорія фольклору. Курслекций.М.1996г.

2. КапіцаФ.С. Слов'янські традиційні вірування, свята і ритуали: Довідник. - 2-ге вид. - М.:Флинта: Наука, 2001. -216 стор.

>3.Снегирев І. Росіяни простонародні свята і марновірні обряди. - М., 1838. -Вип. 1-4.

4. Соколова У.Весеннее-летние календарні обряди російських, українців і білорусів. - М.,1957г.

5.Харлицкий М.,Хромов З Росіяни свята, народні звичаї, традиції, обряди: Книжка для читання. - М., 1996 р.

6. Масниця. Свята народів Росії : енциклопедія. — М., 2002. — З.10,сост.С.В.Волков.

>7.Степанов Н.П. Народні свята на Святий Русі. М.: Російський раритет, 1992 р.

8.Т.В. Зуєва,Б.П.Кирдан. Російський фольклор: Підручник для вищихзаведений.-4изд.,-М.:Флинта:Наука,2002.-400стр.

>9.maslenitsa.


Схожі реферати:

Навігація