Реферати українською » Краеведение и этнография » Механізм етногенезу як інструмент дослідження етнокультури


Реферат Механізм етногенезу як інструмент дослідження етнокультури

Механізм етногенезу як інструмент дослідження етнокультури

Л. Н.Гумилев розглядав етнос як маргінальне освіту, яка була з кінця соціального і природного світів і що є їх з'єднувальною ланкою.Этнос – це динамічну систему, з одного боку – верхню ланку біоценозу свого ландшафту, з іншого – частина соціуму, громадського організму, які становлять реальні живі люди, члени розв'язання тих чи інших співтовариств. Поняття етносу не збігається ні з біологічним поняття раси, ні з соціальним поняттям національності.Этноси виникають, розвиваються і зникають, проходячи свого розвитку закономірні фази етногенезу.Этнос – не стан, а момент процесу, тобто. етнос має вік.

З огляду на своєї природи, етнос після життя залишає слід як і пам'яті,фиксируемий історією, і лежить на поверхні Землі, у її ландшафтах. Тому етнологія, основи якої закладено Л. Н.Гумилевим, розвивається самостійна дисципліна з кінця наук гуманітарних (історія) природничих (географія), залучаючи арсенали обох, і аж ніяк підміняючи ні ту, ні іншу.

Історичний розвиток, що з еволюцією суспільної свідомості, іде у світі початку й спонтанно, наслідком є зміна суспільно-економічних формацій. Процеси етногенезу протікають у біосфері дискретний, у результаті з'являються і зникають етноси. Обидва явища взаємодіють між собою, але з визначають одне одного. Політична історія залучається етнологією як допоміжна дисципліна, відтворювальна послідовність історичних політичних подій, саме вчинення яких не можна без витрат реальної фізичної енергії організмами живих людей, і навіть без здатності Німеччини та бажання таких витрат. Для пояснення цієї суто енергетичної боку дії системи етносу Л. Н.Гумилевим запропоновано поняття пасіонарності – ефекту біогеохімічної енергії живого речовини біосфери – енергії, відкритої В.І. Вернадським. Пасіонарна енергія і є формою енергії, що підтримує системні зв'язку етносу, забезпечує його життєдіяльність і стійкість і витрачається у процесі етногенезу. Механізм етногенезу коротенько можна описати так.

>Этнос зароджується в пасіонарної популяції, що виникла внаслідок мутації – пасіонарного поштовху.

Ознака пасіонарності – поведінковий, який свідчив про у його носія ідеалу як й про його бажанні досягти ідеал (мета) навіть всупереч інстинкту самозбереження (індивідуального і видового). Як біологічний інстинкт, пасіонарність протистоїть самозбереження і часто веде до передчасної загибелі індивіда. Кожна мисляча людина має пасіонарністю, але рівні її в різні люди різні.Этногенез – це процес відбору, йде до рівноважного стану – гомеостазу, де знаходиться більшість етносів біосфери. Процес, якщо він обривається раптово ззовні, йде 1200–1400 років (від пасіонарного поштовху до гомеостазу), тобто. 60–70 поколінь.

>Мутационная природа пасіонарного поштовху виразно випливає з те, щопассионарние популяції є Землі не довільно, а одночасно у віддалених друг від друга місцях, які вміщено у кожному такому ексцес біля, має контури протяжної вузької смужки і геометрія геодезичної лінії, чи натягнутою нитки на глобусі, що у площині, що проходить через центр Землі. Це означає, своєю чергою, у тому, щоцентрально-симметричние поля Землі визначають геометрію пасіонарного поштовху. Таким полем, швидше за все, то, можливо електромагнітне полі, отже причиною мутації може бути зовнішній енергетичний джерело, з випромінюванням якого це полі взаємодіє.

Освіта нового етносу відбувається у поліетнічному середовищі і кордоні ландшафтів, де системні зв'язку нестійкі. У першому етапі освіти етносу відбувається виділення з популяціїпассионарие-мутантов, їхнім виокремленням системи, пов'язані спільністю долі її –консорции.Консорции є протязі усього життя етносу: вони з'являються і зникають протягом її. Але якщоконсорция одночасно стаєконвиксией – системою людей, пов'язаних спільністю життя, то стереотип поведінки, вироблений нею, може перетворитися насубетнос – підсистему етносу,противопоставляющую себе, немов цілісність етносу, у якому він виник. Якщосубетносу вдається нав'язати свій стереотип поведінки іншимсубетносам, він перетворюється на етнос і навіть суперетнос, коли йому вдасться встановити системні відносини з іншими етносами із загальноїетноландшафтной зони.

Так зконсорцией жителів р. Мекки на початку VII століття, щиро які повірилиМухаммеду і втекли та їхні сім'ї у Медіну. У Медині після розправи над невірними, конвіксія перетворилася насубетносарабов-мусульман, який після підпорядкування всієї Аравії перетворився на арабо-мусульманський етнос, а після успішних війни з Візантією, розгрому Персії, підпорядкування Середню Азію, Північної Африки, Іспанії і Закавказзя – в мусульманський суперетнос. Спільним ознакою етносу є стереотип поведінки чи, набір стереотипів поведінки. Це означає, що у подібних ситуаціях члени одного етносу поводяться аналогічно не більше відомого набору стереотипів (умовних рефлексів). Отже належність до даному етносу визначається не генотипом, а вихованням, хоча генотип яких і визначає фенотип. Саме тому новий етнос може виникнути з урахуванням різних расових і етнічних компонентів. Як, наприклад, французами вважаються баски (гасконці),провансальци, кельти (бретонці),бургунди, нормандці і канадські французи з індіанською домішкою.

Але стереотип поведінки – функція змінна і змінюється у відповідність до фазою етногенезу, яка, своєю чергою, є функцією пасіонарного напруги.

Залежно від величини пасіонарного напруги у житті етносу Л. Н.Гумилев виділяє такі фази:

1. Інкубаційний період, до кінця якого з пасіонарної популяції виділяються нові етноси. Тривалість цього періоду 150–160 років, тобто. 7–8 поколінь.

2. Фаза піднесення, що з політичним оформленням етносу, ускладненням його структури збільшити кількість субетносів).Стереотип поведінки цієї фази визначається імперативом «Будь тим, ким би ти може бути», що пов'язані з твердженням права життя нового етносу у своїх сусідів.

3.Акматическая фаза, у якій щільність пасіонаріїв збільшується настільки, що вони починають заважати одне одному і стійкості етносу; надлишок їх вихлюпується межі ареалу етносу чи виробляєаннигиляцию всередині себе. Панівний імператив: «Будь собою».

4. Фаза надлому, що з зростанням частотисубпассионарного ознаки. «Ми втомилися від великих» – імператив цієї фази, найболючішою в етногенезі, що починається з демографічного вибуху, ікончающейся демографічним спадом.

5.Инерционная фаза – фаза поступового зниження пасіонарного напруги, що дозволяє етносу стабілізуватися після надлому.Пассионарии перестають заважати одна одній, і тоді розцвітає культура, бо стає можливим накопичення культурних цінностей, часто-густо знищуваних загинув у вогні попередніх «гарячих» фаз. Імператив поведінки – «Будь таких як я».

6. Стійкість етносу несподівано втрачається, коли пасіонаріїв стає таким малий, що системні зв'язку, підтримувані їх енергією, слабшають і обриваються.Субпассионарии отримують недовге переважання в етносі, диктуючи свій імператив: «Будь таких як ми». Настає фазаобскурации, що її кожному етносу вдається пережити.

7. Якщо ж це таки стається, то етнос повертається до початкового енергетичному рівню. Ця фаза гомеостазу, у якій ізольований етнос може існувати як завгодно довго. Лишаються тільки гармонійні особини, знайшли рівновагу звмещающим і матерям-годувальницям їх ландшафтом, який попередніх фазах немилосердно руйнувавсясубпассионариями. імперативгемеостаза – «Будь собою задоволений».

Послідовність фаз та його тривалістьнестолько закономірні для визначних акторів і що закінчилися процесів етногенезу, що й знання може бути універсальним методомдатировки та реконструкції процесів, залишили по собі слабкий слід історії. На поєднанні з детальним знанням механізму етногенезу, його стає чуйниминстументом до рук дослідника етнокультури, дозволяючи з багатьох варіантів і гіпотез виключати явно неможливі з погляду етногенезу.

За відомимипассионарним поштовхам можна визначити їх ширину лежить на поверхні Землі. Так,пасионарний поштовх, створив сучасний Західноєвропейський суперетнос, мала місце у середині VIII століття.Пассионарние популяції утворилися на вузької смузі, що протягнулась від Південної Норвегії, через Північне море повз Англії й Данії, Північну Німеччину,Иль-де-Франс,Астурию іЛузитанию. У IX столітті утворилися перші етноси: норвежці, викинувши зі своїх фіордів злих вікінгів, які впродовж свого фазу підйому до XI століття борознили Балтійське і Середземне моря, грабуючи узбережжя і влаштовуючи там свої королівства: у Данії, Англії, Ірландії, Нормандії, Гренландії і Ньюфаундленді, де з їхніми скинулипассионарние ще той час ескімоси, й у Сицилії. Післяверденской клятви заявила про своє існування французи й (843 р.), провівши етнічний розділ Священною Римською імперії німецької нації. Німці (саксонці) почали свій більш як тисячолітнійDrangnachOsten, французи покінчили із рештками імперії Карла Великого. Іспанці з Астурії почалиРеконкисту. І всі разом всюакматическую фазу висилали надлишки своїх пасіонаріїв в хрестові походи (1096–1270). Проте, істотно, що згадані процеси етногенезу в Англії, Данії, Італії та Швеції почалися тільки тоді, як побували і залишили свого нащадка, відповідно норвезькі вікінги (Англія, Данія, Швеція, Сицилія), французькі феодали (Англія та Італія), німецькі лицарі (Італія, Чехія, Пруссія). Тобто сталося явище пасіонарного дрейфу, котрий доводить, що пасіонарний ознака переноситься статевим шляхом і передається у спадок. Отже, етногенез, поза зоною пасіонарного поштовху може початися вже лише результаті міграцій вже пасіонарних етносів. Те, що пасіонарний поштовх не заділ ні Південну Швецію, ні Англію, ні Данію дозволяє нам розрахувати його ширину. Вона, виявляється, вбирається у 200 кілометрів. До такого ж висновку можна прийти, розглянувши пасіонарний поштовх VII століття е. Лінія його проходить через Південну Галію (кельти – галли), центрАппенинского півострова, де з'явилися римляни,самнити, латини, через Грецію від Епіру доЭвбеи, Малу Азію (Ефес, Мілет – елліни),Киликию (>киликийские пірати),Мидию,Персиду,Бенгалию (>Магадхи, Нанди,Маурьи). Знаючи докладний розселенняиталийских племен, які мають як уже почалися етногенезу, і навіть географію тих грецьких міст, які вихлюпнули своїх пасіонаріїв на другу грецьку колонізацію, можна також ознайомитися встановити ширину пасіонарного поштовху, яка перевищує знов-таки 200 км. Це справедливе й ж для решти поштовхів.

Геометрія геодезичної лінії така, що, знаючи дві її точки, інші можна визначити однозначно. Тому, якщо ми знаємо хоча б двіетногенние області обох етносів однієї й тієї ж пасіонарного поштовху, то, однозначно, визначиться лінія, де розташовуєтьсяетногенетическая область третього етносу, появи разом з першими двома у що нас ареалі.

Етнологія, основи якої закладено у монографії Л. Н.Гумилева «>Этногенез і біосфера Землі», – наука молода, але вже настав досить досконала і об'ємна, і тому, виклад її ще основних принципів може здаватися трохи ілюстративно. З повною аргументацією читач може ознайомитися лише у зазначеної роботи Л. Н.Гумилева. Наше завдання – звернути увагу до концепцію пасіонарності і ті додаткових можливостей, що вона відкриває, даючи унаочнення взаємодії синтезу історії держави та географії у межах аналізу.


Схожі реферати:

Навігація