Реферати українською » Краеведение и этнография » Наслідувальні танці народів Півночі


Реферат Наслідувальні танці народів Півночі

Страница 1 из 7 | Следующая страница

>ОГЛАВЛЕНИЕ

1. ЗАПРОВАДЖЕННЯ

2. ГЛАВА I. Танцювальна культура корінних народів Півночі

1.1 Танцювальна культураевенов і евенків

1.2 Танцювальна культураительменов,коряков, чукчів іюкагиров

1.3 Танцювальна культура ескімосів

3. ГЛАВА II.Подражательние танці корінних народів Півночі

2.1 Взаємозв'язок сюжетів наслідувальних танців з фольклором і обрядової культурою

2.2 Лексика наслідувальних танців народів Півночі

4. Укладання

5. Список використаної літератури


ЗАПРОВАДЖЕННЯ

Арктична цивілізація існують вже кілька тисячоліть і лише у XIX-XX ст. світова наука відкрила собі унікальні явища культури, створені корінними народами Півночі. Викликає захоплення те, що північні народи, мешканці гігантських теренах Російської Федерації, змогли як вижити, а й свою неповторну традиційну культуру.

В кожного з корінних народів Півночі ми зустрічаємо давню міфологію, насичену поетичної образністю, символами і іносказаннями, танцювальну культуру, народну пісню, музичну культуру.

Традиційна хореографія корінних народів Півночі становила майже невідомої в етнографії до початку ХХ століття, але сьогодні чітко простежується кілька етапів її дослідження. Перші достовірні описи окремих танців, пластики, рухів у обрядах і ритуалах з'явилися наприкінці XVIII – початку ХІХ ст. на роботах В. Г.Тан-Богораза,И.Е.Вениаминова, І.Г. Вознесенського,Ф.П. Врангеля, І.І. Георгі,Н.Л.Гондатти,К.В. Дітмара,Л.А.Загоскина, В.І.Иохельсона. С.П. Крашенінникова, М.А.Кастрена, Ж. Лессепса,Я.И.Линденау,Р.К.Маака,А.Ф.Миддендорфа, Г.А. Саричева,Г.В.Стеллера, П.С.Палласа та інших.

На початку, середині й наприкінці ХХ століття хореографічної етнографією займалися й продовжують займатися: А.А. Айзенштадт, А.І. Алексєєва,А.Ф. Анісімов, О.С. Берг, В. Г.Тан-Богораз, І.А. Бродський (Богданов),Г.М. Василевич,Б.А. Васильєв, І.А.Вдовин, М.Г.Воскобойников,Г.Н. Грачова, І.А. Гурвіч, М.М. Диков,Б.О. Довгих, М. Н.Жирков,О.Э.Добжанская, Л. Н. Жукова, В.Ф. Зуєв,Г.Н.Курилов,Р.Г.Ляпунова, Н.В.Лукина Г.А.Меновщиков, О.П.Окладников, А.А. Попов,Г.Н. Прокоф'єв, О.М.Робандеева,Ю.Б.Симченко,З.П. Соколова, С.Стебницкий,Ч.М.Таксами, В.М.Черницов, Л. В.Хомич, В.І.Цинциус. Ю.І.Шейкин та інших. Особливо підкреслимо заслуги у цій галузіетнохореографов, як-отС.Зверев,У.Избеков,М.Я.Жорницкая,Ф.С. Іванов,С.Ф.Карабанова, М.С.Каплин,Э.А. Корольова, Т.П.Лукашкина,А.А.Петров, О.Г.Лукина,В.Н.Нилов,Е.А.Рультинеут,Л.Г. Степанова, І.Г. Скляр, Н.А.Стручкова, Л.Є.Тимашова, С. Худяків та інших.

Сьогодні корінні народи Півночірасселени на половині території Російської Федерації. Ці народи мають офіційного статусу за десять автономних округах:Агинском-Бурятском,Коми-Пермяцком,Корякском,Ненецком,Таймирском (>Долгано-Ненецком),Усть-Ординском, Ханти-Мансійському,Чукотском (>Чукотско-Эскимосском),Эвенкийском, Ямало-Ненецькому. У п'яти республіках (Алтаї, Бурятії, Комі,Тиве, Якутії); чотири краях (Алтайському, Красноярському, Приморському, Хабаровському); одинадцяти областях (Амурської, Архангельської, Іркутської, Камчатської, Кемеровської, Магаданської, Мурманської, Сахалінської, Томській, Тюменської, Читинської).

У цьому роботі традиційна хореографія корінних народів Півночі представлена сім'юетнокультурними групами (об'єднаними по лінгвістичного ознакою), у кожному у тому числі склалася своя система традиційних і культурно-ціннісних орієнтацій й досі своєрідною пластики:

-алеутско-ескимосские народи (алеути і ескімоси);

-палеоазиатские народи (ітельмени,коряки, чукчі, юкагіри);

-северо-самодийские народи (ненці, енці, нганасани і селькупи);

-югорские (мансі і ханти);

- тунгуські народи (евенки і евени);

-тунгусо-маньчжурские народи (нанайці, удегейці,уличи інивхи);

- тюркські народи (долгани, тофалари і якути).

Актуальність теми.

Актуальність теми диктується тим, що у наш час танці корінних народів Півночі вивчені недостатньо, зокрема, наслідувальні танці. Сам спосіб життя традиційні види господарювання цих народів зумовили їх традиційну культуру. Традиційні танці народів Півночі були пов'язані із навколишньою природою, і обожнюванням різних духів, тотемів, що уособлюють різні природи. З іншого боку, сприятливим середовищем для танцювальної культури були багатий усний фольклор, різноманітні обряди і вірування цих народів. Звідси й виходять наслідувальні танці корінних народів Півночі.

Мету й завдання дослідження.

>Истоками наслідувальних танців є близькість до природи, сприйняття оточуючої природи як на живу організму, коли ці народи всі навколоодухотворяли, різні явища природи вони наділялидухами-хозяевами, поклонялисятотемам своїх пологів, що вони представляли у різноманітних риб, птахів, тварин. У традиційному світогляді цих народів переважало почуття неподільності із дикою природою, годуючої їх, обожнювання природи, їх спосіб життя традиційні види господарювання (оленярство, звіроловство, рибальство, полювання). Для дослідження нами відібрано такі північні народи: евени, евенки, юкагіри,коряки, ітельмени, чукчі, ескімоси, традиційна і танцювальна культура що у цілому досить вивчена дослідниками різних поколінь. Виходячи з цього, нами поставлені такі цілі і завдання: а) аналіз відомостей історію дослідження традиційної танцювальної культури даних народів, зокрема наслідувальних танців; б) коротка характеристика танцювальної культури цих народів; в) аналіз наслідувальних танців народів Півночі з погляду сюжету і лексики, у якому було використано різні міфи, казки, різноманітні обряди, вірування. Розглядаються характерніимитационние пози, руху,пантомимические висловлювання (міміка, гримаси) у тих народного танцювального костюма, атрибутики та національної музики.

Новизна дослідження.

Новизна дослідження у тому, що цілеспрямовано й комплексно вивчені найпоширеніший вид північних танців – наслідувальні танці, що є найхарактернішими і оригінальними в танцювальної культурі цих народів. Дається з порівняльного аналізу наслідувальних танців цих народів, які мають багато спільного, характерного, але є договір відмінності. Саме новизну роботи представить виявлення своєрідності наслідувальних танців.

Практична значимість.

Отримані результати аналізу наслідувальних танців з погляду сюжету і лексики, і навіть характеристики танцювальної культури даних народів стануть у пригоді для фахівців-хореографів, етнографів, культурологів, і навіть для кола осіб, цікавляться культурою цих народів. Роботу можна порекомендувати студентам вузів,ССУЗов, вчителям шкіл, викладачам до роботи над вивченням північного танцю, керівникам самодіяльних колективів. Аналіз конкретних наслідувальних танців представлять інтерес для самих носіїв культури корінних народів Півночі.

Дипломна робота складається з Введение, двох глав, Укладання, Списку використаної літератури та Додатка. У першій главі «Танцювальна культура корінних народів Півночі» дається характеристика танцювальної культури за трьома групами народів: а)евенов, евенків; б)ительменов,коряков, чукчів іюкагиров; в) ескімосів. Ця характеристика дається і натомість традиційної культури цих народів, їх традиційного життя, типів господарювання, світогляду, релігійних вірувань і уявлень, фольклорних жанрів і обрядової культури.

У другій главі «>Подражательние танці корінних народів Півночі» нами аналізуються взаємозв'язок сюжетів наслідувальних танців з фольклором і обрядової культурою цих народів. Основу різноманітних сюжетів наслідувальних танців становлять міфи, казки, повір'я, свята календарного циклу обрядів, і промислові обряди, пов'язані з сезонними періодами полювання й до традиційних промислів (звіроловство, рибальство та інших.). Аналіз лексики наслідувальних танців народів Півночі включає характерніимитационние пози, руху,пантомимические висловлювання (міміка, гримаси), які нами розглядаються разом музики, народного танцювального костюму й атрибутики. Тут нами виявляються загальні характерні риси, і навіть їх своєрідність.

Наприкінці нами даються певні висновки зробленого.

5. Список використаної літератури


ГЛАВА I.ТАНЦЕВАЛЬНАЯ КУЛЬТУРАКОРЕННЫХ НАРОДІВ ПІВНОЧІ

1.1 Танцювальна культураевенов і евенків

Традиційним заняттям кочових північних народів у минулому була полювання на дикого оленя, лося, барана, а прибережних районах рибальство й почасти полювання на морського звіра.Эвени та найближчі родичі евенки дуже подібні за мовою й культурі. Близько 2000 років як розв'язано вони одомашнили північного оленя засіках і придбали навичкиоленеводства, який залишається до нашого часу їх основним заняттям.

>Эвени

>Эвен (самоназва), застаріле російське - ламути ("приморські жителі", від евенкійського ламу - "море").Эвени спорідненийевенкам народрасселени з'являється невеличкими групами на великій території Магаданської і Камчатської областей, Хабаровського краю і президента Республіки Саха (Якутія). Чисельністьевенов становить близько 17 тис. людина. На території Якутії нараховується їх 9216 людина.

Основним заняттямевенов було оленярство, яке зумовило формування особливого, кочового способу життя, самобутньої культури. Народ виробив своєрідне світосприйняття, передусім через свою господарську організацію.Олень дававевену все основні джерела його існування. Одночасно надавав значний вплив на родову організацію кочівників, регламентував їхні стосунки.Ритуальная культураевенов повністю виходила визначалася їхоленеводческо-охотничьим господарством.Мировосприятие,миропознание і світорозуміння народу формувалися під впливом способу життя й життя кочівника – цього сина північної природи.

Саме ця обставина зіграла вирішальну роль становленні певних чорт традиційного світоглядуевенов. Зрозуміло, що світогляд кожного народу, у разі іевенов, піддається дуже сильному впливу сусідніх народів. Дляевенов - що це евенки, юкагіри,коряки, якути, росіяни й інші народи. Тож у їх релігійних уявленнях сусідили і пояснюються деякі християнські, ішаманистические, і анімістичні уявлення. Духи природи й конкретної місцевості, культ ведмедя, оленя, предків зберігалися у пам'яті народу. Об'єктами поклоніння були сонце, місяць та інші світила.

У минулому, обрядові звичаїевенов включали масовіобщеплеменние ритуальні святкування, містятьблагопожелания і здійснювати релігійні пісні-танцю, особисті взаємодії людини зі світом духів з урахуванням шаманства. Особливе місце займала полювання на ведмедя, регламентована суворими правилами і обрядами. Принагідно видобутку ведмедя влаштовували Ведмежий свято.

Танці були основною розвагою після довгих місяців зими, обмеженою сімейним колом, нескінченних поневірянь мисливців в тундрі. Дівчата готувалися до літньому хороводу із, розшиваючи бісером іподшейним волоссям оленя фартухи, каптани ікапорообразние шапки з жовтуватоюдимленой чи білоїровдуги. Традиційна хореографія тунгуських народів (>евенов і евенків), широко розселених з реконструкції центральної та східної Сибіру, має загальну систему круговихтанцев-хороводов зі співами й володіє жанрової самостійністю,функционируя вобщеетнических, сімейних і шаманських святах.

>Круговиетанци-хороводи «>ХЭДЬЕ», «>ХЭДЬЭ», «>ХЭДЮГЭ» супроводжувалися піснею заспівувача, якому вторили все виконавці.

Слово «>Хедье» означає танець. Дослідникиевенского мови В.І.Цинциус і Л.Д.Ришес в «>Русско-евенском словнику» танець, танецьевенов переводять так: «>хедье», «>хедъе», «>хедюге», «>хедедей» та інших.

Влаштовували їх, зазвичай, ввечері, коли спадала спека. У сутінках білої ночі яскрава легка національний одягевенов надавала хороводу святковий, мальовничий вид.

«>ХЭДЮГЭ» — жіночийхороводний танець.Исполнительници стають до кола обличчям до центра. Руки, зігнуті в ліктях, може бути з'єднані долонями (під руки); піднято вгору «свічкою» те щоб лікті лягали на плечі сусідів; витягнуті убік лише на рівні плечей і з'єднані долонями те щоб пальці було порушено вгору, а пензля зігнуті.

Рух виповнюється плавно, перекатом, ніби танцюють по м'якому моху. Перший крок роблять правої ногою вперед вправо, перекочуючи ступню з п'яти на низькіполупальци, п'ятку лівої ноги піднімають, руки плавно проводять вперед рівня плеча. Потім роблять крок лівою ногою тому за праву ногу з просуванням вправо, перекочуючи ступню зполупальцев на п'ятку, праву ногу плавно переводять на каблук, руки опускають вниз. Коло плавно рухається вправо. З прискоренням темпу кроки переходить до стрибки.

Дівчата роблять стрибок на низькіполупальци правої ноги вперед вправо, м'яко присідаючи, руки піднімають від ліктя вгору «свічкою», ліву ногу підтягують носком до правої ноги рівня кісточки. Потім стрибок на ліву ногу, рухаючись вправо, праву ногу підтягують до лівої, торкаючись носком кісточки лівої ноги, руки опускають від ліктя вниз.

Рух повторюється та поступово набуває характеру широкого польоту. Тоді руки опускають на плечі долонями вниз, долоні відривають від плечей і повертають вправо, вони стоять ніби злітають.

Найбільш притаманнимевенов єхороводний кругової танець «>ХЭДЬЭ», виконуванийевенским населенням під час Дня оленяра великою кількістю учасників під ритмічні вигуки. Зазвичай хоровод водили навесні. Деякі інформатори казали, що танець «>НОРГЭДЭЙ» належить до весняного часу (зустріч весни і сонця), а «>Хедъе» — до осіннього періоду, до прощання з теплом, колиохотники-евени перекочовують на зимові місця. Це масовий, найпоширеніший кругової танець. Він супроводжується окремими словами і звуками, які вимовляє заспівувала і повторюють всі учасники. Існує три варіанта «>Хедъе», які відрізняються типу руху.

Перший варіант, зафіксований уУлахан-ЧистайскомнаслегеМомского району й вАллаиховском районі, мабуть, найбільш древній. Він характерно супровід специфічними гортанними звуками. Починають танець чоловіки. Узявшись під руки, повільно переступаючи з ноги на ногу і пружинячи в колінах, вони рухаються ходу сонця. Поступово до них приєднуються інші танцюристи. Коли їх збирається достатню кількість, коло замикається, і тоді нього входять жінки. Спочатку танцюють, опустивши голову. Потім ритм танцюубистряется, все різко піднімають голову і долають нею енергійні просування і. Підборіддя сильно випинають вперед, одночасно піднімають і опускають плечі, похитуючи зігнутими в ліктях руками. Потім голову відкидають трохи тому, повторюючи рух плечима. Усі руху виконують вільно, не напружуючи м'язів (начебто який біжить олень мотає головою). Після цього роблять легкий стрибок вліво із широкого кола, опускаючись зполупальцев протягом усього стопу лівої ноги; праву, пливучи носком, підводять до лівої нозі, одночасно різко висувають підборіддя вперед, а плечі піднімають, трохи відводять тому і опускають, проводячи вперед. Одночасно погойдують зігнутими в ліктях руками. Опускаються зполупальцев протягом усього стопу правої ноги і трохи піднімають ліву ногу, торкаючись носком статі. Голову відкидають тому, а плечі піднімають і опускають, проводячи трішки наперед.

Темп танцю спочатку помірний, тільки після слів заспівувача <<>Нинмач,Нинмач» (швидше, швидше) він пришвидшується. Виконавці випрямляються і продовжує стрімко лунають із широкого кола, подібно легко та вільно біжучим оленям.

УМомском районі нинішнього Республіки Саха (Якутія) парним був нині забутий жіночий танець «>КИНДИ» із елементами наслідування. Його виконували молодих жінок, які мають хорошими голосами. Виконавців було більше восьми. Рух кола було з ходу сонця. Поруч із кроком танцюючі піднімали і опускали сплетені руки, імітуючи помахи крил птахів. Прикраси на одязі створювали шум, схожий з шерехом польоту, а звуки, відтворювані виконавцями танцю, нагадували щебетання птахи. Можливо, цей танець — наслідування пташцікиндил, яка прилітає напровесні на Північ. За словамиевенского письменника П.О.Ламутского, танець виконували дві молоді дівчата. Під час руху вони змахували руками, робили різні повороти, вимовляли окремі, не перекладні звуки, перегукуючись, як пташки. Якщо один говорила «>биhа», то інша відповідала «>hи-hи-hи», і навпаки. Потім одна говорила «>дуhе-дуhе», друга відповідала «>чуси-дии». На «>киндивкен» - відповідь «>hм-м-м», на «>киндидейи» — відповідь «>ки-ки-ки-а». Можливо, цей танець мав у минуломутотемический характер.

Уимитационно-подражательном танціевенов «ОРЛА» учасники рухалися крок з колу, видаючи горлові звуки. Коли одна наслідував крику орла, коло припинявся, танцюючі, стоячи дома, різко повертали голову і корпус вліво і вправо, хіба що оглядаючись, одночасно видаючи звуки, схожі на клекіт орла. Ні точних відомостей звідси танці, але не всі, ж згадування про нього дає права припускати, що така танець уевенов, певне, існував. Можливо, вони запозичували його від якутів,

Страница 1 из 7 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація