Реферат Етнічні спільності

Страница 1 из 2 | Следующая страница

>Реферат на задану тему

Етнічні спільності


Зміст

1.Этнос як глобальна спільність

2.Энографические групи

3. Список літератури


1.       >Этнос як глобальна спільність

У розвитку людського співтовариства простежується певна закономірність - прагнення людей до об'єднання в спільність. Є різноманітні види спільностей: групова, територіальна, професійна, етнічна,етносоциальная. Дві останні мають доетнополитологии найбезпосередніший стосунок.

Загалом буквальному розумінні спільність - сукупність людей,объединяемая стійкими соціальними зв'язками й рівнішими стосунками і що має поруч загальних ознак, які надають їй неповторне своєрідність. На відміну від спільностей, створюваних людьми свідомо, етнічні спільності виникають історично, незалежно від волі і потрібна свідомості людей результаті потреб громадського виробництва та у суспільному розвиткові. Форми таких спільностей різні - від первісного людського стада до сучасної нації. Усі відбивають характері і рівень розвитку продуктивних сил, громадського виробництва, особливості форм зв'язків і адміністративних взаємовідносин у суспільстві. У межах такий спільності рухаються всі життєві процеси, це самодостатня замкнута громадська система. Порівняно коїться з іншими видами об'єднань така спільність визначається іноді як глобальна.

Кожна глобальна (етнічна) спільність — це продукт взаємодії соціальних взаємин у певних історичних умовах. Зміст і форми її змінюються зі зміною умов. З прогресом цивілізації спільність стає складнішою, внутрішньо структурованої. Кожна нова етнічна спільність переростає рамки попередньої, включає у собі кілька аналогічних спільностей.

Усі етнічні спільності в етнології прийнято називати етносом, а процес створення етносу -етногенезом. Є кілька підходів до розуміння сутності етносу. У нашій країні довгі роки загальноприйнятої була концепція, за якою етнос (народ) - передусім соціальне явище і підпорядковане законам розвитку суспільства. Визнання етносів поряд з іншими великими соціальними групами, населенням держав, дозволяє - при ясному розумінні їх специфіки - поширити ними ряд стійких (закономірних) якостей і характеристик, що притаманні великим соціальним групам. До них віднести:

1) соціально-демографічнусамовоспроизводимость. Вона забезпечуєтьсябиосоциальними механізмами, впливають на історичну еволюцію великих соціальних систем;

2) формування групових соціальних інтересів. Ці інтереси визначають групову солідарність («ми», «наші», «свої»);

3) внутрішню соціальну неоднорідність: чималі соціальні групи неминучечленятся з різних підставах на страти (верстви), різноманітнісубгруппи (громади, сім'ї, кола, мафії тощо.) й інститути. Монолітність ж, нерозчленованість подібних груп, навпаки, є ілюзію, втім, нерідко підтримувану зацікавленими силами івключаемую до арсеналу сучасного соціального міфотворчості. З сказаного слід, що загальні інтереси членів великою соціальною групи можуть збігатися (і відчутно) з його інтересами внутрішньогруповихсубобразований;

4) що у тій чи іншій формі у виробництві та споживанні культури. У цьому вироблена і використовувана культура (матеріальна та своє духовне,промислово-самодеятельная і індустріально- професійна) набуває - насправді чи тільки у поданнях члени групи - характер маркера цієї групи. Так народжуються ставлення до «наших міських традиціях», «місцевому колориті», різноманітних культурах і субкультурах;

5) усвідомлення людьми, які належать до великої соціальної групи, її реальності й свою належність ній. Воно іде за рахунок мері формування та стабілізації групи, під впливом її взаємодій коїться з іншими групами тієї самої твань. У цьому людську свідомість як фіксує факт існування кожної даної великою соціальною групи та приналежності до неї, а й діяльно сприяє її зміцненню, виробленні групових цінностей, символів, культурних феноменів, точок зору, підходів до життя та інших стереотипів;

>6)управляемость і самоврядність. Великі соціальні групи містять момент самоорганізації, що забезпечується наявністю у яких механізмів передачі, вироблення та її реалізації цілей; наприклад, здійснюється через різноманітні соціальні інститути.

Поширення перелічених характеристик і тенденцій великих соціальних груп на етноси полегшує розуміння закономірностей будівлі, функціонування та еволюції останніх. Справді, якщо будь-яким великим соціальним групам властиво формувати свої групові інтереси, то немає підстав вважати, ніби етноси як різновид великих соціальних груп що немає цим якістю. Далі, якщо великим соціальним групам властива внутрішня стратифікація, той самий можна сказати й про етносах. І треба думати, що інтереси - культурні, економічні, соціальні, політичні та інші, з одного боку, піддаються сильному впливу внутріетнічної стратифікації, з другого боку, значною мірою її визначають. Якщо, ще, свідомість і самосвідомість великих соціальних груп має своїм джерелом справжні об'єкти, те й свідомість і самосвідомість які входять у етнос людей формується невипадковим, довільним, штучним чи нав'язаним ззовні шляхом, азаконосообразно, тобто. під впливом розвитку етносу, міжетнічних взаємодій і відображення цих реальностей в сприйнятті і мисленні.Этноси чи, інакше, етнічні спільності (племена, народності різних типів, нації) - соціальні освіти, які становлять сформовані складнісамовоспроизводящиеся соціальні системи, з'ясування будівлі, функціонування та еволюції якого є предметом науки етнології (етнографії, народознавства).

Самосвідомість, будучи важливим ознакою будь-якого етносу, закріплюється в самосвідомості (>етнониме), що дозволяє йому відрізняти себе з інших, і навіть мову, народне мистецтво, звичаї, обряди, норми, інші елементи, які, передаючись із покоління до покоління, утворюють етнічну культуру. Всі ці ознаки формуються у умовах - природних, соціально-економічних, державно-правових з урахуванням спільності території. За такої розумінні етнос можна охарактеризувати як сукупність людей, які мають загальними щодо стабільними особливостями культури та психіки, і навіть свідомістю своєї єдності.

У виконанні вітчизняної науці тривалий час був прийнято виділятистадиально-исторические різновиду етносу, пов'язуючи його зобщественно-историческими формаціями. Нині ця типологія доповнюється нові підходи, але загалом зберігає своє значення. Розглянемо з цих позицій основні види етносу.

Історія глобальних етнічних спільностей починається з первісного людського стада. Це було співтовариство індивідів, рівних можливостей у права й обов'язки. Природні відмінності — вікові, статеві — не враховувалися. У межах цієї спільності відбувалися все життєві процеси, починаючи з розмноження і закінчуючи життєзабезпеченням і соціалізацією нащадків. Первісне людське стадо мав своє територію, де велося первісне господарство, свій спосіб життя, свої засіб спілкування самосвідомість, форми висловлювання духовних переживань.

Наступна, вища, форма етнічної спільності — рід. У розвитку вони минули три етапу: тотальний рід, материнський рід, патріархальний рід. У першому етапі рід був замкнуту і самодостатню систему, тобто. був глобальної спільністю. З другого краю і третьому етапах вона вже нізамкнугой системою. З забороною статевих контактів між найближчими родичами виникла система взаємодії різних пологів за умови відтворення первісного суспільства. З епохою родової організації пов'язано виникнення перших соціальних інститутів — кревну спорідненість, загальні предки, культовий ритуал та інших. Затверджуються такі які б поєднували чинники, як територія, господарське життя, мову.

За підсумками кревного кревності, мовно-культурного єдності і спільності території формується новим типом етнічної спільнотності та соціальної організації — плем'я, об'єднує кількох пологів. На ранній стадії у племені були відсутні будь-які форми централізованої державної влади (вищим органом самоврядування було збори всіх дорослих членів роду чи громади), єдність племені підтримувалося з допомогоюмежобщинних шлюбів і управлінських обов'язків взаємодопомоги. Територіальні і соціальні кордону племені були жорстко обмежені, нерідко племена або не мали і самоназв. З виникненням складнішою соціальної організації (вікові класи, чоловічі спілки й т.п.), розвиненою системи лідерства плем'я стало отримувати й чіткішу організацію. З'являються загальні форми культури та ідеології — самосвідомість, релігійні вірування,етногенетические перекази і тле. Влада дедалі більше зосереджується до рук старійшин — найавторитетніших представників старшого покоління, спадкових вождів.

>Кровнородственная організація сягає своєю останньою щаблі зі створеннямнадплеменних об'єднань — спілок племен, у яких об'єднувалися, зазвичай,сопредельно які і родинні з мови племена. Головним спонукальним мотивом до створення союзу племен було найчастіше прагнення усунути міжусобицям племен, об'єднати сили для боротьби коїться з іншими, не родинними племенами.

Втім, поява союзу племен не означало ліквідації родової організації.

Розвиток продуктивних сил, переміщення представниками різних родів та племен у межах племінних спілок робило, зрештою, неможливим здійснення влади з родової лінії.Кровнородственний принцип став повсюдно замінюватисьимущественно-классовим. На зміну племінної організації приходить нову форму етнічної спільності - народ, народність.

У зарубіжній соціології і політології поняття «народність» немає. У нашій країні воно широко використовувалося з середини 20-х для позначення етносів, що устадиальном відношенні між племенами і націями. До народностям у СРСР відносили зазвичай етноси чисельністю до 100 тис. людина, з гаком питому вагу, зайняті в промисловому виробництві, які мали державності у вигляді союзних чи автономних республік. Останніми роками цей термін став виходити із вжитку і нашій країні, його заміняють іншим загальноприйнятим поняттям - "народ". Цього значною мірою сприяла дискусія правомірність виділення народности як історичного типу етносу.

Не скажеш, проте, що правове поняття "народність" і геть втрачає сенс. Воно цілком природно при характеристиці етнічних спільностейраннеклассових формацій. У цьому сенсі народність можна як певну історичну стадію формування народу (давньоруської народності). Етнічне самосвідомість за показ такої стадії був цілком виразним, воно частоподменялось регіональним (>земляческим) самосвідомістю, котрий іноді почуттям релігійної належності.

Термін "народ" вживається у різних сенсах: як збірне позначення країни, як особлива історично що склалася багатонаціональна політико-економічна іидейно-культурная спільність (радянський народ), як позначення всіх типів етнічних спільностей. У разі через свою багатозначності поняття "народ" замінюється терміном "етнос".

Усі характеристики народу як етнічної спільності високоготаксономического рівня є продуктом епохи майнового нерівності,социально-классових відносин. Принаймні того як втрачали своє значеннякровнородственние зв'язку, посилювалася роль трьох чинників, як єдність території, спільність мови, традицій, звичаїв. І на цій основі відбувалося усвідомлення народом власної сутності за принципом антитези «ми – вони».

Поява народів зумовлювалося змішанням і консолідацією племінних груп у період складання ранніх держав. Перші народи виникли околицях найдавніших цивілізацій - в Єгипті, Дворіччі. У Європі складання народів, здебільшого дають початок європейським етносам, почалося з переселення народів (>IV-VII ст.). На терені Росії початок формування народів посідає кінецьIX—X ст. Народи складалися зі іразнокультурних компонентів, частина яких піддавалася асиміляції і входило у складаний етнос як субстрату. Приміром, при освіті давньоруського народу нього крім слов'янських племен ввійшли фінський-фінську-фінське-фінська-угро-фінські і балтські етнічні компоненти. Принаймні формування народу, посилення перетинів поміж його окремими частинами формувався спільну мову (інші зникали чи перетворювалися на діалекти), територіальна, культурна і господарська спільність.Интегрирующим показником цих процесів була поява нового єдиного етноніма, під яким цей народ ставав відомим своїх сусідів. Надалі частина народів перетворилася на нації, інші продовжують свою існування у сучасних суспільствах як етнічних меншин.

2.                                                                                                                                          Етнографічні групи

Слід пам'ятати, будь-які, навіть дуже консолідовані народи уявити не можуть собою у вищого рівня однорідних (гомогенних) спільностей. У складі народу групи, зберігають відмінності між основного етнічного масиву. Вони називаються зазвичай етнографічними. Етнографічні групи є територіально відособлені частини народу, культура, побут і естонську мови яких зберігають відоме своєрідність. Такі групи можуть бути різні й у релігійному відношенні. Характерна риса груп — наявність власного самоназви, котрий іноді двоїстого самосвідомості. У разі їх називають ще етнічними (>субетническими) групами чи субетносами.

Одні етнографічні групи походить від увійшли до складу народу і остаточноассимилировавшихся іноетнічних утворень (російськамещера на середньої Оке). Інші результат розширення етнічної території, коли в частини етносу, який у інший природної середовищі, серед інших народів, виробляються згодом специфічних рис культури і мови (>камчадали,русскоустьинци,марковци та інших. в росіян,мингрели,свани в грузинів).Этнографическая група може виникнути також у результаті релігійної (старообрядці, православнітатари-кряшени) чи станової (козаки) диференціації етносу.

У радянському етнополітичної традиції широко використовувалося ще одне позначення частини народу, опинилася у силу тих чи інших причин відірваної від своєї етнічного масиву, — національна група. Таким поняттям відзначалося сукупність людей певної національності, які проживають поза своїх державних утворень: російські поза Росії, що у Канаді тощо. Що стосується СРСР національними групами вважалися поляки, німці, корейці, представники інших народів. Нині це поняття майже вийшли з вживання, нерідко його заміняють поняттям етнічні (національні) меншини.

У сучасному політичної практиці стала вельми поширеною останніми роками отримує ще одне термінологічна характеристика територіально відособлену групи народу — діаспора. З'являються роботи, у яких діаспора навіть сприймається як якась типологічний категорія етносу. Не вдаючись у дискусію щодо настільки оригінальної погляду, зауважимо лише, що це поняття годі було плутати з етнічної (етнографічної) групою. Діаспора, на відміну етнічної (етнографічної) групи, не має культурним своєрідністю, який вирізняє його від основного етнічного масиву. Російську діаспору у Європі або в Америці (по крайнього заходу, у її формування та зрілого функціонування) відрізняє від росіян не особливості культури чи самосвідомості, а лише територія проживання.

Найбільш вірну, з погляду, характеристику діаспори даєЮ.П. Платонов: «Під діаспорою розуміється етнос чи частину етносу, яка мешкає поза своєї історичної Батьківщини чи території проживання етнічного масиву і що хоче втратити етнічні групові характеристики, помітно що відрізняють його від решти населення перебування, і навіть вимушена (свідомо чи неусвідомлено) підпорядковуватися ухваленого ній порядку".

Частина тієї чи іншої народу,оторвавшаяся від своєї основного масиву, може утворювати діаспору, і може і утворювати її. Діаспора як сукупність місць поселення тієї чи іншої народу поза територією свого походження — це не стільки спосіб збереження своїх етнічних параметрів (мови, особливостей менталітету, культури, самосвідомості тощо.) виноетническом оточенні, але, передусім, форма адаптацію новому соціальному й нерозривності культурної середовищі приймаючої суспільства. З цих позицій татари, живуть, наприклад, у Приморському краї, навряд чи являти собою діаспору, оскільки соціальна, і культурне середовище цього суб'єкта федерації практично нічим не

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація