Реферат Дивовижний світ вепсів

Страница 1 из 4 | Следующая страница

року міністерство освіти Республіки Карелія

>Петрозаводское міське управління освіти

>Муниципальное освітнє установа

«Середня загальноосвітньою школою №1

з поглибленим вивченням предметів художньо-естетичного профілю»

>Пятнадцатая міська наукову конференцію молодих дослідників

«Крок у майбутнє міста»

>Реферат на задану тему:

«Дивний світ вепсів»

виконала:

учениця 9-а класуСОШ №1

Дружиніна КатеринаИгоревна

науковий керівник:

Луніна Ольга Михайлівна

Учитель географіїСОШ №1

Петрозаводськ,

2010


>Оглавление:

Запровадження

1. Хто вони вепси

1.1Генезис походження

1.2 Місце проживання

1.3 Зовнішній вигляд

1.4 Мовні особливості

2. Звичаї і започаткував традицію

2.1 Традиційні господарські заняття

2.2 Традиційна архітектура

2.3 Давні обряди

2.4 Знання сучасних школярів провепсах

3. Релігія і вірування

4. Знамениті вепси

Укладання


Запровадження:

У повсякденному житті, під час уроків, говоримо історію своєї Батьківщини, говоримо про народи, які заселяють територію і про тих, які жили у ньому із часу створення держави. Ми вивчаємо багатонаціональної Росії загалом, не вдаючись у її коріння. Ми постійно дивимося тільки на народи, які мають писемність і багато людей, які входять у цю величезну сім'ю, але з звертаємо увагу нечисленні зникаючі групи, які усе ж таки внесли чимала внесок у розвиток нашої держави. Живучи біля Карелії ми лише чуємо про те національностей, які й до сьогодні живуть між нами, але тільки багато хто намагається відродити зникаючі народи. Наприклад, якщо запитати будь-якої людини: «Чи знаєте Ви хто ці вепси?», завжди почуєш і той ж відповідь: « це народність, що практично померла». Найобразливіше, що чимало не хочуть знайомитися з особливостях культури, традиційної діяльності, і найцікавіше – обрядах і віруваннях цієї народності. Хоча багато хто, особливо ті що з давніх часів мешкають тут, розуміють, що у них може протікативепсская кров, яка змішана коїться з іншими національностями, отже Вепси – частина історії багатьох сімей, нічого не винні бути забутими, інакше це завжди будеровняться спробі знищити своє минуле. Також завдяки їм та інших народам розвивався і процвітав наш край, тому забутиВепсов, як групу, має свою мову, діяльність й релігію – отже знищити частку з історії Республіки Карелії й Росії.

Тому мені присвячую свій рефератвепсской народності, яка цікавить мене колись своїметногенетическим походженням й іншим, який відокремлює її з інших національностей. Оскільки, вважаю це правильним не намагатися якимось чином зупинити процесисчезанияВепсской народності.


1. Хто вони вепси?

 

Вепси - невеличка народність, живе у суміжних місцевостях Північно-Східній частини Ленінградської і Північно-Західної околиці Вологодської областей, і навіть на Південно-Західної прибережній смузіОнежского озера не більше Республіки Карелія,расселени кількома групамичересполосно з російським населенням. Найчастіше вепси, наслідуючи приклад деяких групам південних карел називають себе «>лядиникад». Лише серед південних карел зрідкашугозерских іоятских вепсів переважає етнонім «>бепся», «>вепсь», під яких вони здавна відомі деяким родинним народам (>финнам-суоми,карелам, естонцям). Росіяни до Жовтня офіційно називали вепсівЧудью, у побуті -чухарями,кайванами, у якихпренебрежительно-уничижительний відтінок.

1.1Генезис походження

Під час вивчення генезивепсского походження, й виникають проблеми, оскільки існує мало джерел інформації про ранніх поселеннях, які жили навепсской землі та також їх лініях зв'язку зВепсами. Знаючи приналежностівепсского мовиприбалтийско-финской галузі, можна визначити, щопротовепсские племена складалися пізніше розпадуфинно-угорской спільності, і більше після відокремлення основний групи пермських іВолго-финских племен. І отже ті групиприбалтийско-финского населення, що складалися ввепсскую спільність, є якимись прибульцями біля, що стала їх корінний областю.

Найдавніше населення краю належалопротолопарским, апозднее-лопарским племенам, з приходом вепсів воно піддалося асиміляції. Проте, можна припустити, що усе ж таки початковий етногенез збігаються з загальним формуванням всіхприбалтийско-финских народів, що проходив позаМежозерья, заВолховом, ближчі один до Прибалтиці.

Найбільш раннє нагадування проВеси належить до 6 віці н.е. Готський письменник Йордан, при перерахування багатьох племен, підлеглихготскому королюГерманриху вказує плем'я Весь. Йордан запозичив більшу частину свого історії ізАблабия, і особливоКассиодораСенатора, заніс у свою працю весь перелік народів, і, що було відомо про етнічному складі населення на півночі тодішньої Європи. Він вписав ці племена, саме Чудь,Биармия,Мордова,Мерей і Весь, щодо певної послідовності показуючи те що, що вони близькі між собою - і відбиваючи факт про кревність фінських народів. З цього випливає висновок, щовепсское етнічне освіту займалосерединное становище міжвосточнофинскими мзападнофискими народами.

Найбільш повні інформацію проместообитанииВеси ми дізнаємося з літописі» Повістю временних літ», автором якої є чернець Печерського монастиря Нестор. На перших сторінках літописі він повідомляє про це народності: «УАфетове ж частиниседять Русь, Чудь івсиязици:Меря, Мурома, Весь,Мордова,Заволочская, Чудь, Перм,Печера,Ямь,Угра, Литва,Зимегола,Корсь,Летьгола,Любь.» Під час вивчення всіх згаданих народностей можна побачити, що вони належать до волзьким етнічних груп. Звідси випливає питання, чому ж Весь згадана серед цих етнічних груп, коли він належить до серединному становищу міжвосточнофинскими ізападнофинскими народностями? Під час вивчення інших джерел інформації, саме « Повістю временних літ», «Троїцький літопис» М.Д.Приселкова і « Повне зібрання російських літописів» перебувають повідомлення, внаслідок чого можна локалізувати Весь на Білому озері: « наБелеозереседятьВепсь.» і більше виявляється, що ця народність як проживає в цій місцевості, а є тутпервонасельницей: «Аперьвиинасельници в Новгороді –Словене, вПолотьски -Кривичи, в Ростові –Меря, вБелозере - Весь…». Проте, літописі не обмежують місце розташуванняВеси лише з Білому озері і переважно помітити, що ця народність жила де вже коли слов'ян, бо щойно їм було запропоновано увічнити в літописі. Дотепи проВеси на Білому озері - це лише фіксація однієї її частини, місцевої угруповання, відгалуження зазначеного народу.Весипостирались набагато ширший і обмежувалися вузьке коло проживання на Білозір'я, вони простягалися у Західному, північному і східному напрямах, і до цього перебувають докази. У повідомленні ухвалення Руссю християнства при Володимира Святославича, говориться про хрещенні як російських, а й інших народів: «Володимир хрестив іМерску іКривическу Весь,рекшеБелозерскую», тому допускається думку про існування підгруп вагомою групи.Белозерская ж група була волзької групою, яку новгородці вписували поряд коїться з іншими місцевими народами і згадана Весь після Мері. Основна групаВеси жила на Захід Білого озера і тому часто записувалося під псевдонімом « Чудь», куди входили у собі значну кількість етнічних утворень -Водь,естские племена, Весь. Після, Весь було досить помітної політичною силою за доби створення єдиного давньоруського держави, як свідчення цьому на « повісті минулих років» від 882 року вказується, що Весь брала участь у поході Олега на Смоленськ,Любечи і далі Київ: «Поиде Олег, напуваємо виючи багатьох,Варяги, Чудь,Мерю , Весь ,>Кривичи…».Поетому звідси народі була відомо, і західно-європейським літописцям, які, слід зазначити, приділяли більше уваги географічним і етнічним особливостямвосточнобалтийских районів російського держави.

Приміром, в « Датської історії»Саксона Граматика 1220 року, а в «>Дееписании гамбурзьких єпископів» («Опис північних островів») Адама Бременського 1070 року згадано у тому, щоВиси (Весь) відрізняються деякими особливостями зовнішності, етносу і побуту: «…вони живуть від народженняседовласи, а країні їх надзвичайно багато собак, які захищають її від нападів», але він здогадувався напевно, що вони живуть від народженняседовласи, неправда, проте який рівень етнографічних знань у середньовічний Європі, особливо про віддалених країнах було дуже низький, тому письменники тієї епохи часто писали макабричні речі.

Найбільш раннє у арабських джерелах проВису є у творі Ахмеда ібн Фадлана про його подорожі на Волгу в921-922г.Виражает свій інтерес до цього народу, він говорить про географічних особливостях цієї місцевості, про розвиток торгівлі. Вже після опублікування книжки Ахмеда, повідомлення проВису стає звичним явищем, і це народність набуває розголосу. Слід зазначити спочатку, здається, що Весь іВису різні народності, проте історія знаходить вагомі докази з того що російська Весь, східнаВису і західноєвропейськаВису - те й теж плем'я.

Тепер, довівши про існуванняВеси, можна навести генетичні нитки довепсам, проте зробити тут інше то просто. У уже минулого століття А.І.Шегреном було відкрито науці Вепси, в самоназві яких можна було генетичні зв'язки України із древнім етнонімом Весь. Можна зауважити, щовепся ібепся згідно із законом гармонії гласних були передній вивіреності, тобто. з кінцевим гласним «А» і це цілком закономірно з поглядувепсского мови, отже, вищевказані етноніми істинновепсского походження. Ці назви пізніше устоялися у російській літописі. Треба зазначити те що, що древній пластвепсского мови виключно близький всімприбалтийско-финским мовам і найбільшсхожен зюжнокарельским діалектом і це доводить, що вепси були найближчими сусідамиприбалтийско-финских племен. Звідси випливає, що давня весь початку мігрувати Схід межі1-их,2-ихТисячелетий шлях, якої пролягав південніше Ладозького озера і з річкахСвири іОяти.

У подальшої етнічної історії села спостерігається тісний зв'язок із слов'янами і до цього перебуває доказ. Річ все тому, що розселенняВеси під час розпаду давньоруського держави входить до складу територіальних володінь Новгорода, лише за перерахування населених пунктів, в писемних відомостях новгородських поміщиків, видно їх розселення річкамиСвири,Ояти іБелозарья, причому ці назви згадуються разом ізвепсской топонімікою (свідоцтво про якомусьсмешаниивепсского етносу з росіянам і підтвердження у тому, що увепсский мову частково змінить свою первинну забарвлення). Це письмове фіксування зон проживанняВеси-Вепсов розташовується всередині наміченого шляхувепсской народності, що вже зустрічається нам біляПрионежья. Яскравим прикладом цьому аргументу –Шелтозеро, саме на той час, що містилося під впливом РождественськогоОстречинского цвинтаря, у царині новгородського монастиря. Тут помітні їх уже почали свідоцтво про їм реальномусвободоязичном існуванні, а й масштабі їх розселення: «УШелтозерской місцевості перебуває 14 поселень i всі вони містить низку сіл. У цілому сказати, що проживання вепсів біляШелтозера було з легких: природні катаклізми, розруха, розбійницькі нападу, простий дворів у селі, працю на металургійних підприємствах мануфактурного типу. Високі податки із боку поміщиків, рекрутування цілих ватаг тесль і кам'яних майстрів для будівництва Петрозаводська і Петербурга – усе цеужесточало і обтяжували життя вепсів. Найстрашніше, що є образливе, вепсів спробували забути, не пам'ятаючи у тому, що Вепси зіграли величезну роль формуванні етнічного складу населення північних районах.

Усе-таки 27 липня 1846 року під керівництвом академіка П. І.Кеппена, а точніше проведене біляОлонецкой губерніїОлГор правлінням, відбулася перша достовірна переписфинно-угорского населення «Відомості про що у Петрозаводськом повітіинородцах з показанням їх віросповідання.»

Нині можна лише продовжити те, що почали робити П.І.Кеппен і А.М.Шегрен, саме поступово відроджувативепсскую народність до того часу, поки проВепсах стануть говорити, як про особливе світі, який зникає, а проте людина або сама закопує в землю.

1.2 Місце проживання

За сучасними джерелам відомо наступні місця перебуванняВепсов: найбільше відокремлені від інших північні (>Шелтозерские іПрионежские) вепси, які заселяють вузьку прибережну смужку в південно-західномуПрионежье, з півдня північ від сіл.Гимрека (30 кілометрів від джерела річкиСвири) до селаШокша (в $60 км південніше Петрозаводська). Найбільші пункти:Шокша,Шелтозеро іРибрека.

Значно дуже багато сіл перебуває у верхньому і середній течії річкиОяти, збігаючись із межами колишнього Вінницького району Ленінградській області за. Найбільші пункти: Вінниці,Озера,Ладва,Ярославичи,Надпорожье.

На схід, вздовж кордону Ленінградської і Вологодської областей, по північному і східному схилахВепсской височини, із півночі на південь визначають найбільш велике поселенняШимозеро, та більшість людей переселилися в селища південногоПрионежья (>Ошту,Мегру,Вознесенье) і містаПосвирья (>Лодейное полі,Подпорожье).

У верхньому перебігу річкиИворди (припливМегри) локалізується невеличке скупчення сіл, зазвичай котрі називаютьБелозерским (70 кілометрів від Білого озера). Найбільш велике поселення – Подала.

У районі витоків ріки Лідії (припливЧагодиши), по південним схилахвепсской височини виділяютьнаселенний пункт –Сидорово (>Ефимовские вепси).

У районі витоків річокКапши іПаши виділяють пункти з сутовепсским населенням –Корвала,Нойдала (>шугозерская група вепсів).

1.3 Зовнішній вигляд

Вепси належать великий європеоїдної раси, у якій поділяються навосточнобалтийский антропологічний типбеломоро-балтийской раси, з додатком уральської, у свідоцтво в вепсів виділяють невеличкий монголоїднийналет. Вепси мають кволе зростання, середня площа голови й обличчя, трохи сплощеного, округлу мозкову коробку, низька середнє по ширині обличчя, низький лоб, розширену нижню щелепу, виступаючі вилиці, знижений перенісся при добре виступає носі, з увігнутими спинками, невеличкий піднятий кінчик і є підстави носа, і навіть їм властиві кволе зростання брів і бороди.Вепсам характерні світлі прямі волосся, світлі, трохи завужені з низькою складкою верхнього століття очі.

По антропологічним властивостями можна виявити, що тісно спілкувалися між собоюПрионежские іБелозерские вепси. Ще більше про цієї народності можна почути, вивчаючи матеріальну та Духовну культуру етносу, саме їх зовнішню особливість – одяг. Однак про самому древньому вбранніВеси відомо непогані багато, наприклад перші згадки про особливості викриття села, які стосуються 10-13 віці, можна знайти в археологічному світі і у вигляді з розповідей іноземців,припливавших на грішну землюВеси для торгових оборотів і наукових цілей, але, зазвичай, вони приділяли увагу більшою мірою на тканини і прикраси.

Приміром, у міжнародному сполученні Абу Хамідаал-Гарнати говориться у тому, що з виготовлення зимового вбранняВису (Весь) використовували хутро домашніх і тварин: «На декого з тих бувають шуби з чудових шкурок бобрів, хутро цих бобрів повернуть назовні…».

Здебільшого виготовлення одягу Вепси використовували льон, коноплю і овечу шкуру. Матеріал виготовляли за домашніх умов наткатском верстаті й використали лише 2 способу плетива: полотняне ісаржевое. Пояси, тасьму, стрічки плели навилочке або ж ткали на дощечці.

Під час вивчення курганних могильників А.М.Леневским було зроблено деякі висновки продревневепсской одязі: «Верхня одяг чоловіків і жінок шилася з сукна, зазвичай бурого кольору. Але бували сукна і червонуватого тону, можливо, це результат забарвлення сукна з білої вовни. Жінкиопоясивалисьплетеними пасками… Застосовувався також біле, дуже тонке полотно». З згадки про відомому торговому шляху «зВаряг в Греки» було відомо, що деяка Весь використовує шовк, цьому є підтвердженням з вивчення могильників,

Страница 1 из 4 | Следующая страница

Схожі реферати:

  • Реферат на тему: Україна - художня словесність
    >Багатовікове >буття >українського народу >також >зберегло >свій образ та дух >найповніше, бо і
  • Реферат на тему: Українська писанка
    Українська писанка З >давніх-давен яйці, як й дерево, вважалось символом >весняного >пробудження
  • Реферат на тему: Український рушник
    Вишитий рушник на стіні - давній Український народний звичай. Історичні етапи розвитку вишивання.
  • Реферат на тему: Усна народна творчість українців
    План 1.         >Витоки та >еволюція >українського
  • Реферат на тему: Фінляндія
    Історія виникнення процес формування народу. Склад населення Фінляндії. Географічне ситуацію і

Навігація