Реферат Кримське ханство

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Міністерство освіти і науки України

Севастопольський державний технічний університет

КРЫМСКОЕ ХАНСТВО

Выполнил студент групи М11д

Осадчий І. А.

№ зач. книжки 200025

1.04.01

Севастополь

2001


На початку XIII століття этнополитическая ситуація у Таврике (так називався півострів до XIII століття) склалася так. У гірських районах жило переважно християнське населення. Основним заняттям його було землеробство, істотно дополнявшееся пастушачим скотарством. Це населення, будучи змішаним за етнічною складу (переважно алани, готи), було нівельовано в етнокультурному і мовному відношенні візантійським впливом. У степовій частині півострова неодноразово відбувалася зміна одних тюркомовних кочових етносів іншими. Із середини XI до 20-х рр. XIII століття тут панували половці (кыпчаки).

У 1223 р. у Крим вторглися татари, доти біля Дербента разгромившие алано-кыпчакские війська. У джерелах мало вживається для позначення завойовників етнонім "монголи", лише "татари". Розгромивши Судак і перебивши дуже багато половців, татари пішли. Тільки в час другого походу Південно-Східну Європу на 1236 року вони нарешті почали обгрунтовуватись на півострові. Його степова і предгорная частини було поділені між пологами, які брали участь в завоюванні. Закреплению татар на півострові сприяло освіту Золотої Орди, у якій Крим зайняв становище улусу (провінції). Резиденцией намісника став місто (Солхат чи Крим (нині Старий Крим), який зчинився під 2-ї половині XIII століття торговому шляхи виходу з генуезької Кафи (Феодосії) у казахському степу Євразії. Назва міста "Крим", невдовзі перейшло все півострів, та був і одне із тюркомовних народів Північного Причорномор'я.

У цей період починається формування кримськотатарського етносу. У його складу ввійшло, крім прибульців - татар, частина половців, асимільованих завойовниками. Помітне этнокультурное вплив справила еміграція з малоазійських сельджукских султанатов, отразившаяся на формуванні духовної культури кримськотатарського народу.

Християнське населення кримського улусу опинилося під сильним ідеологічним і політичною тиском, почалася його мусульманизация і татаризация, про що є прямі відомості у поновлюваних джерелах. Особливо той процес посилився після проголошення золотоордынским ханом Узбеком ісламу державної релігією (1313 р.).

Велику роль процесі формування кримськотатарського народу зіграв розпад Золотої Орди. У першій половині 15 століття відцентрові процеси охопили величезну територію України й сприяли відокремленню й відособленню Казанського, Астраханського і Кримського ханств. До складу останньої увійшли ще невеликі землі між Дунаєм і Дніпром, Приазов'ї і частина Кубані. Ця територія було значно більшої, ніж володіння татар у Криму. Але встановити кордону, особливо північні, досить складно, т. до. численні кочові і полукочевые народи, жили на землях Причорномор'я, часто змінювали місця кочівлі чи навіть виходили з-під влади хана.

У 1475 року Османська імперія завоювала генуезькі колонії і князівство Фeодоро, населене християнами, згодом зазвичай іменувалися "кримськими греками". Ці території, що охопили більшу частину Гірничого Криму, і навіть кілька великих міст і фортець Причорномор'я, Приазов'я і Кубані увійшли до складу турецьких володінь, керувалися султанської адміністрацією і підпорядковувалися ханам. Туреччина містила у яких свої гарнізони, чиновницький апарат, і суворо стягувала податки з підвладних земель. З 1478 року Кримське ханство офіційно стало васалом Османської Порти і збереглося як такий до Кучук- Кайнарджийского світу 1774 року. Призначення зсув ханів зазвичай здійснювалось за волі Стамбула.

У першій половині XVI століття зафіксовано вживання етноніма "кримських татар" (З. Герберштейн, М. Броневский), доти мусульманське населення степової та передгірної частини півострова зазвичай називали просто "татарами". Протягом XVI-XVIII ст. у кримськотатарського народу, особливо у гірському Криму, кочове скотарство поступово змінюється землеробством, хоча худобу ще довго залишалися основним мірилом багатства населення, яка займалася також конярством, розведенням верблюдів, великої рогатої худоби, вівчарством. "Але вони - (кримськотатарського народу) великі стада худоби і овець, серед яких знамениті курдючные вівці, є двогорбі верблюди і багато коней невідь що гарних, але швидких, сильних і витривалих", - писав Тунманн (80-ті рр. XVIII в.).

Землеробство було можливе лише у місцях Криму, де були джерела води, що дозволило виникнути монопольному володінню землею, придатної в обробці. На початковому етапі хліборобство обмежувалося, переважно, посівом быстросозревающего ячменю. Але з часом вони навчилися вирощувати пшеницю, гречку, просо, овес. Французький консул у Криму Пейсонель говорив, що з Кримських портів щорічно відходило від 100 до 150 кораблів, завантажених хлібом для Туреччини. Інші народності, населяли Крим, займалися городництво, садівництвом, виноградарством. Вони навчили татар вирощувати фруктові дерева, кавуни, дині, овочі, розводити виноград, займатися бджільництвом.

Процес осідання татар йшов з особливою інтенсивністю в гірських і південнобережних областях Криму, природно, там йшов та інформаційний процес асиміляції татар із місцевими жителями. Степные татари, яких процеси асиміляції не торкнулися, продовжували проводити дозвілля у основному скотарством. Заняття землеробством ще довгий час вважали заморочливою справою, а техніка землеробства залишалася примітивною й у XVIII в.

У Ногайської Орді (Приазов'ї і Північний Кавказ) землеробство і ремесло носили допоміжний характері і не отримали поширення. Оседлое землеробство не було. Щоб виростити хліб, навесні частина ногайців йшла у кращий бік від долини, де розміщувалася їх Орда, обирала зручну для землеробства територію України й примітивними знаряддя праці обробляли землю, а коли хліб визрівав, збирали врожай і поверталася з продовольством на свій Орду. Кочевое скотарство грунтувалося на періодичної зміні пасовищ, з урахуванням їхньої травостою, сезонів, клімату і кількість худоби. Сущетвовала досить певна система кочевания, передбачала досить чіткий скотоводческий цикл з деякими маршрутами перекочівель, використанням зимових, весняних, літніх і осінніх пасовищ, встановлених кожному за кочового колективу.

У Буджаке (Придністров'ї, Придніпров'я) населення вело осілий спосіб життя, займаючись крім землеробства скотарством, бджільництвом.

Черкеси (Північний Кавказ) розводили коней, полювали, риболовлею, вівчарством. То справді був осілий народ. На території ханства виникло кілька форм земельних тримань: ханське землеволодіння, бейлики (володіння знатних беев-карачеев), султанское землеволодіння, вакуфные землі, належали духовенству, мурзинское землеволодіння, великі землі. Спочатку коли території Криму ще входили у складі Золотої Орди на правах улусу, вони захопила для зимових кочевий представниками чотирьох знатнейших татарських пологів: Ширинов, Барынов, Аргинов і Седжетов. Надалі до них долучився Ногайский рід Мансуров, выдвинувшийся на друге місце, і рід Яшлавов (Сулешевых).

Родова організація, проіснувала у татар до кінця середньовіччя. На чолі пологів стояли беї, які, керуючись правом першого захоплення землі, на момент встановлення влади Гіреїв мали своєю територією, усередині якої кращі землі виділялися на користь бея і називалися бейликами. У межах бейлика особливі ділянки землі належали мурзам - членам бейского роду. Мурзы були нижче беїв за станом, власне, вони, становили клас феодалів, різко відокремлюючи від інших груп населення, т. до. або не мали права одружуватися з простими татарами, отримувати свої доходи інакше, крім як з землі чи воєнної видобутку.

Захопивши влада, будинок Гіреїв широко використовував різні форми земельних пожалування послуг, надані правителям. Лунали землі з ріллями, сенокосами, зимовьями для худоби, садами, млинами. Поступово багато землі ставали спадковими. Ця роздача земель перетворила беїв у великих землевласників, а й у фактичних господарів країни, т. до. хоча хан і вважався глава держави і вищим сеньйором, васальна залежність татарських родів та племен, та й інших народів, підлеглих влади хана, була часто лише номінальною. Вищу феодальну влада становили глави зазначених пологів. Найбільш знатними і могутніми були представники роду Ширинов, які б грали головну роль країні. Фактично, з вирішення зміщалися і призначалися хани, їм було запропоновано брати шлюб із принцес з ханського вдома, займали найважливіші пости у державі, володіли серед кращих територій країни. У його бейлике власник крім довічного володіння землею бейлика і власністю, придбаної з допомогою освоєння цілинних земель або пожалування, мав повну владу з населення. Вони самовладно творили суд розправу над залежним населенням, встановлювали обсяг продуктової ренти, розміри панщини, яка спочатку була 8-10 днів на рік, і потім стала помітно зростати, інші види повинностей. У документах згадуються загальний податок, подати з врожаю, мито з купівлі-продажу, мито, подельная чи подушна подати, провіант і фураж, мито від продажу вина, винограду, плату гумно, за поголів'я великої рогатої худоби й те. Бий мав би озброювати своє населення під час воєнних походів. Резиденція глави Ширинских осівши, володіли землями від Карасу до Керчі, лежить у Карасу- Базарі, в війську було свій прапор, бий мав своє управління - диван. Мансуры, возвысившиеся XVII в., мали лише нурад-дина. Бейлик Аргинов перебував біля Кафи і Судака. Між представниками цих пологів велася безперервна боротьба влади у державі, вплив на хана, за місце у ханському раді - дивані. Беи-карачеи (глави пологів) були неодмінними радниками хана.

Хан, будучи верховним землевласником, володів соляними озерами і селами біля пірамід, лісами за течією річок Альмы, Качі і Салгира і пустищами, у яких виникали поселення нових мешканців, превращавшихся поступово в залежне населення і выплачивавших йому десятину. Маючи правом наслідування землі померлого васала, якщо вона були відсутні близькі родичі, хан міг стати спадкоємцем беїв і мурз. Ці самі правила поширювалися і бейское і мурзинское землеволодіння, коли до бею чи мурзо переходили землі бідних хліборобів і скотарів. З земельних володінь хана виділялися землі калга-султану. До складу ханських володінь входили також кілька міст - Солхат, Кырк-Ер (Чуфут-Кале), Бахчисарай.

У Ногайської Орді право верховного розпорядження кочовищами належало феодальної верхівці на чолі з бием (князем), що його ж, як і Кримський хан полюбляв певні пастбищные території окремим феодалів за умови служби й васальної вірності. Великі феодали, які мають перебували на службі меншовартісні мурзи, своєю чергою, наділяли кочовищами їх у межах пасовищних територій, що ними отримали від бія. У Буджаке також панували феодально-родовые відносини. Селяни відпрацьовували панщину і зазнавали натуральні повинності на користь своїх феодалів.

Значну категорію привілейованого стану становила мусульманське населення, игравшее значної ролі у житті країни. Духовенству належали вакуфные землі, із яким він одержував основні доходи. Певну частку доходів духівництва становили відрахування з військової видобутку газу і податки, зібрані з усього населення. Немалыми були й дарування ханів, феодальної знаті на користь служителів культу.

Процес майнової та соціальній диференціації в XVI - XVIII ст. торкнувся всіх народів, входили до складу Кримського ханства. Основний масив населення ханства становили скотарі і хлібороби, які називались "чорним народом". З цих людей були особисто вільні, зберігали родову організацію, що було старої оболонкою, усередині якої проходив процес розпаду родового ладу. Основний соціальної осередком була патріархальна сім'я. Родова організація служила для панівного класу однією з коштів зміцнення власного впливу всередині роду свого і для утримання її населення в покорі. Переселившись у Крим, татари ознайомилися з землеробській громадою "джемаат". Застосовувана у ній форма поземельних відносин була в чому сприйнята татарами. І громада "джемаат" прийшла змінюють родової громаді. У ньому існували колективна власність на грішну землю, громадські сіножаті, громадські криниці, колективна запашку землі, реалізації якої об'єднувалися кілька сімей. Земля в громаді розподілялася на паях, що згодом перетворювалися на власність хлібороба. Це зумовлювало появі майнового нерівності серед общинників.

Самую нижчу і досить численну групу населення ханства становили раби - цілком безправні люди, об'єкт купівлі-продажу. Контингент рабів поповнювався двома шляхами: шляхом захоплення полонених під час набігів сусіда чи шляхом стягування живої данини з васальних князів, що стояли на чолі підвладних Криму племен. Праця рабів широко використовувався у господарстві, але його продуктивність була дуже низька, але це вповільнювало розвиток економіки ханства. Раби були дуже ненадійні у сенсі, ламали знаряддя праці, псували худобу, часто втікали від своїх господарів.

У Криму, які у XVI - XVIII ст. знову почали відомі, крім здавна мешкали греків, вірменів, євреїв оселилося дуже багато татар, турків, також займалися торгівлею і ремеслом. Значний відсоток серед міського населення раби. Найбільшими центрами работоргівлі були Карасубазар, Гезлев і Кафа. Купці і ремісники мали свої цехові організації, що контролювалися ханськими чиновниками, які призначали такси на вироби різних цехів, стягували мита від усіх торгових угод, відали оподаткуванням населення, прагнучи витягти якнайбільше доходів у скарбницю. У татарських містах розвинулися виробництво повсті, вироблення шкіри, сафьянов, сідел, металообробне ремесло, виготовлялося зброю, збруя, взуття, одяг, килими, предмети домашнього побуту. На ринках широко представлені були й продукти сільського господарства: м'ясо-молочні (особливо цінувалося ногайское коров'ячий олію), мед, віск, виноград, овочі, фрукти, вино. Попри існування грошової системи, часто здійснювалася мінова торгівля, як і в попередні роки століття. Кримські хани були зацікавлені у розвитку торгівлі, давала значні прибутки скарбниці. Серед товарів, вивезених із Криму, називаються сира шкіра, овеча шерсть, сафьяны, овечі шуби, сірі і чорні смушка.

Міста забудовувалися невисокими одноповерховими будинками, вулиці були кривими і вузькими, але палаци хана, феодальної знаті, мечеті, готелю (хани) для приїжджих будувалися добротно, з урахуванням смаків мусульманського населення ханства. У Старому Криму, Кафі, Керчі, Гезлеве була велика кількість католицьких, грецьких, вірменських церков. У Чуфут-Кале і Гезлеве-караимские кенассы. У Гезлеве було побудовано мечеть Джума-Джами, будівельником якій із переказам був великий турецький зодчий Аби Синан.

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація