Реферати українською » Краеведение и этнография » А.С. Хомяков: творчий портрет. Слов'янофіли і Тульський край


Реферат А.С. Хомяков: творчий портрет. Слов'янофіли і Тульський край

року міністерство освіти Російської Федерації

>Тульский державний університет

Кафедра відчуття історії і культурології

Курсова робота з дисципліни Культурну спадщину Тульського краю

О.С. Хом'яков: творчий портрет.Славянофили іТульский край

Тула 2008


Запровадження

У цьому курсової роботі спробуємо простежити впливом геть долю Тульського краю О.С. Хом'якова, як особи і як людина, несе у маси нову за тими мірками ідею – слов'янофільство.

Його ідеї вивчають літератори, і історики сьогодні, ведеться досить багато суперечок. Усе це свідчить, що людина зіграв не останню роль історії нашої держави. Особливо важливим є те, що батько його жив на тульської землі та сам Хом'яков після виходу у відставку жив уТульском краї, займався сільське господарство у своєму маєтку. Ми спробуємо відстежити зв'язку Хом'якова О.С. зТульским краєм, як показує життя Хом'якова відбилася наТульском краї, сучасної Тульської області.


З життя Олексія Степановича Хом'якова можна винести досить багато ідей - ця людина недарма прожив життя, після нього залишилися його твору, статті, листи. Його не було забули наших земляків, ба зараз людьми досить активно обговорюють його розповіді, діяльність, ідеї.

Хом'яков Олексій Степанович вивчив багато книжок з історії, проникнув у суть релігій – православної та католицької. Він проаналізував вплив різних історичних подій не життя російських людей. Як результат цієї роботи – з'явилася йогоисторико–социологическая концепція слов'янофільства. О.С. Хом'яков став душею того кола російського суспільства, у якому зародилася новий напрям російської суспільной думці - ідеї слов'янського братства, слов'янофільство. Основні становища вчення слов'янофілів він викладав у своїй статті «Про старому і новому» (1839), та був він виступив у журналах «>Москвитянин», «Російська розмова» та інших., у 17-их літературних салонах Москви, став визнаним оратором і блискучим полемістом, невтомноотстаивавшим свої думки на російське суспільство, православ'я, самодержавство, народність, общинне пристрій Росії.

Хом'яков вважав, що відмінність історичних шляхів же Росії та Заходу лежать у неоднаковості внутрішніх «почав» російській та західноєвропейської життя. За «початку» приймалися форми релігійного світогляду: у разі - православ'я як справжній християнство, у другому - католицизм, у якому, на його переконання, вчення Христа піддалося спотворення. Релігія розглядаєтьсяХомяковим як як рушійна сила, а й як головний чинник, визначальний суспільне становище і державний устрій, народний побут, мораль, характер і мислення народів.

Біографи О.С. Хом'якова описують, наприклад, таку дивовижну факт з його життя. Один злочинець, який учинив чимало злодіянь, а згодом розкаяний івоцерковившийся, розповів у тому, що його підштовхнуло до такого кроку. Якось він задумав пограбувати панську садибу в Тульської губернії. Кілька днів він ховався у лісі і стежив за розпорядком життя мешканців садиби. Зрештою намітив ніч, у якому мав намір зробити свій злочин. як він самий казав згодом, не зупинився перед "душогубством" (убивством), якби хтось спробував заважати йому зробити намічене.

Ближче на ніч злочинець добрався до домашній роботі та сховався садом серед дерев. Він чекав, поки мешканці будинку вщухнуть спати. Поступово одне за одним гаснули вікна великої сільської хати. Тільки в їх продовжував горіти неяскравий світло.Разбойник підкрався до будинку і заглядав у вікно: у кімнаті горіла свіча, і середнього віку бородатий чоловік, стоячи навколішках, молився перед іконами. ">Подожду ще", - вирішив розбійник і пішов у сад. Але безплідним було його очікування. Усю на ніч у вікні горіло світло, і молитва чоловіки врятувала мешканців будинку від грабежу, і може бути, і зажадав від більш тяжкого злочину. Літня ніч коротка. Удосвіта розбійник вийшов із саду та спосіб людини, їй всю нічвозносившего молитви до Бога, невідступно стояв перед його очима. Згодом, за описом місця, де розміщувалася панська садиба і зовнішності людини, всюмолившегося перед іконами, була пов'язана з абсолютної точністю встановлено: людиною цим був Олексій Степанович Хом'яков.

О.С. Хом'яков народився 1(13) травня 1804 року у Москві, в родовитої дворянській сім'ї тульських поміщиків Степана Олексійовича і сказав Марії ОлександрівниХомякових.

Дитячі роки майбутнього письменника тісно пов'язані зТульским краєм. До 1815 рокуХомякови жили, в Москві, але в літо виїжджав у своє маєток — селоБогучарово Тульської губернії. Важливо, що у роки Олексій Хом'яков під керівництвом матері отримав солідне домашню освіту і хороший виховання. Мати його, уродженаКиреевская, була жінка владна і енергійна, з твердими і глибокими переконаннями — релігійними, політичними, громадськими. Ці якості вона передала синові. За словами сучасників, мати Хом'якова «боліла за Росію більш, як себе своїх близьких».

Тато був людина слабохарактерний, безгосподарний, але широке начитаний і дужеинтересовавшийся літературою свого часу. Він прищепив синові інтерес до літературного життя, любов до книжок і з освітою. З 1815 року у Петербурзі одинадцятирічному Олексію давав уроки російської словесності А.А. Жандр, письменник і один О.С. Грибоєдова. Пізніше, у Москві Олексій з братом Федором продовжив домашню освіту, та був став вільним слухачем Московського університету, котра закінчила зі ступенем кандидата математичних наук. Надалі О.С. Хом'яков постійно удосконалював і поповнював знання, чому сприяли систематична праця, допитливий розум, любов до книжки та багата бібліотека батька, що він значно поповнив.

У юності О.С. Хом'яков зблизився з братамиВеневитиновими — Дмитром і Олексієм, брав участь уфилософско-естетическом гуртку «любомудрів», займався перекладами з та Горація, а 1821 року вперше виступив у преси із своїм перекладом з латини «Німеччина» Таціта в «>Трудах Товариства аматорів російської словесності при Московському університеті» (причому переклад було зроблено їм у 15-річному віці); писав власні вірші, працював над історичної поемою «Вадим».

Юний Олексій Хом'яков мріяв про військових подвиги, про боротьбу за слабких і пригноблених. Коли брати приїхали до Петербурга, думаючи не воюватимемо з Наполеоном, війна закінчилася. Відповідаючи на запитання брата: «З ким-таки тепер битися?» Олексій відповів: «Буду бунтувати слов'ян». І тепер, як у 1821 році розгорілося повстання під час визволення Греції, сімнадцятирічний Хом'яков, діставши фальшивий паспорт, нагромадивши трохи грошей і купивши великий ніж, таємно пішов із дому, аби боротися за свободу греків. Будинку піднялася тривога, втікача наздогнали і повернули у Москві. Згодом батько визначив сина уАстраханский кірасирський полк, який стояв на Херсонської губернії. За рік молодої людини було переведено до Петербург, в лейб-гвардії кінний полк, а в 1825 року Олексій пішов у відставку.

На думку патріотизму Хом'яков відмовився брати шлюб із іноземці Россет Смирнової, яку палко любив. Отже, він поставив громадське вища від особистого. Він було характерна непохитна захист православних інационально-русских принципів. Взагалі, цей людина віддавав себе людству і суспільству загалом, як, втім, і все письменники, поети, громадські діячі на той час.

Протягом років своєї військової служби у Петербурзі А. З. Хом'яков зблизився з літераторами, майбутніми декабристами, друкував свої чудові вірші в «Полярної зірці» До. Ф. Рилєєва й О. А.Бестужева. Але політичні ідеї декабристів не залучили чию увагу, він вважав, що «всякий військовий бунт є аморальним» І що «із усіх революцій сама беззаконне є революція військова».

У 1836 року Олексій Степанович одружився з сестрою поета М.М. Язикова — Катерині Михайлівні, жінці високих розумових інтересів i твердих моральних підвалин. Цей шлюб був у вищого рівня щасливим. Одруження справила великий вплив на переконання, енергію та всю діяльність О.С. Хом'якова.

>Славянофили не були далекі від живих проблем свого часу, вони діяльно брали участь у політичної, громадської, літературною та економічного життя. У сім'їХомякових були ще живі сімейні перекази і міцні традиції російської старовини. Пошана до традицій, глибока релігійність, патріотичні погляди було закладено у свідомості юного Хом'якова, а, ставши зрілим мислителем, він розвинув ці думки у своїй вченні.

Живучи вБогучарово і займаючись сільське господарство, він брав участь у суспільних справах. На виборів уТульский комітет із селянському справі у вересні 1858 року, де були присутні у будинкуДворянского зборів 415 дворян Тульської губернії, обговорювалася пропозиція необхідність звільнення селян з наділом землі за викуп. Цю пропозицію підтримали 105 учасників з'їзду, у тому числі Л. Н. Толстой, І.С. Тургенєв, О.С. Хом'яков. Але дочекатися селянської реформи 1861 року Хомякову більше не довелося. 23 вересня 1860 року Олексій Степанович помер від холери на селі Іванівському Рязанської губернії (ниніДанковский районЛипецкой області), де успішно лікував селян, тоді як сам він не вберігся. Його у Москві, вДаниловом монастирі, але у 1930-ті роки ХХ століття останки Хом'якова та його дружини були перезаховані на Новодєвічому цвинтарі.

У центрі соціальних поглядів Хом'якова стояли стосунки між особистістю та громадянським суспільством. Він бачив можливості різко розводити ці дві початку. На його думку, вони мають без ушкодження з'єднуватися щодо певної спільності. Такою спільністю він вважав християнську Церква, яку розглядав в істинно євангельському дусі – як, передусім, Тіло Христове. Тут людина знаходить «не далеке щось собі», а «себе», причому «знаходить себе у своєму досконало», «над безсиллі свого духовного самотності, а силу свого духовного, щирого єднання відносини із своїми братами, зі своїми Спасителем». За суттю, Хом'яков пропонує суспільству інтегруватися у Церква, ототожнитися із нею.

Ранні віршовані досліди О.С. Хом'якова були в романтичному стилі часу та навіяні філософськими міркуваннями про мир, природі й людині. Пізніше, у його поезіях почали переважати історико-публіцистичні, цивільні мотиви. У 1844 року вийшов першій і останній прижиттєвий збірник поета «24 вірші». Ранні вірші поета зазначав О.С. Пушкін, пізніше про неї писав Н.В. Гоголь: «дякувати Богові, ще живий Хом'яков, живе для якогось світлого майбутнього!»» Він був російським поетом,прославлявшим свою Вітчизну. Досить назвати вірш «Росії» (1854 р.), яке поширювалося до списків і надзвичайний успіх у неповазі демократичних колах російського суспільства. Вірші О.С. Хом'якова про Росію і братів-слов'ян добре і любив читати своїм друзям та воїнам «білий генерал» М.Д. Скобелєв, герой звільнення Болгарії від османського ярма.

Ідейний натхненник слов'янофілів, О.С. Хом'яков за своїми суспільно-політичним поглядам схилявся самодержавної влади, але виступав при проведенні різних реформ (скликання Земського собору, скасування страти, організацію судна з участю присяжних, вільне вираження суспільної думки). Дуже знаменно, що він вимагав знищення кріпацтва. Звільнення селян було його мрією.

У творчої біографії О.С. Хом'якова тульському періоду його життя й зовнішньоекономічної діяльності належить чільне місце. У роки радянської влади у селіБогучарово, неподалік Тули, у доміХомякових перебував музей, але у середині 20-их років він закрили, а експонати вивезено до Москву. Нині потрібно серйозна реставрація садибного вдома, відновлення парку, квітників і ставків, необхідно завершити реставрацію храму вБогучарово.

У 1904 року у Москві, Тулі й інших містах Росії урочисто зазначалося чиє 100-річчя від дні народження А. З. Хом'якова.Всеславянское вшановування було влаштовано у Відні «>Кружком любителів російської».

У Тульської палаті старожитностей (єпархіальнедревлехранилище) було організовано невеличка експозиція, присвячена ювілею чудового російського богослова, православного філософа і поета.

У радянські часи ім'я, думки і справи А. З. Хом'якова обділені популярністю. Зрідка виходили роботи про неї, але творів відомого слов'янофіла друкувалося мало. Більше друкували революційної літератури, хоч і слов'янофілів свого часу також не вважали революціонерами. Цікаво висловлювання А.І. Герцена: «>Киреевские, Хом'яков, Аксаков — зробили свою справу… Їм починається перелом російської думки».

Натура діяльна і енергійна, при цьому що має енциклопедичними пізнаннями, О.С. Хом'яков був громадянином свого часу, гарячим патріотом, люблячим Росію безкультурну й все російське. Свої теоретичні стану та творчі думки він часто застосовував практично: як економіст він розробляв плани знищення кріпацтва, як поміщик займався удосконаленням сільськогосподарського виробництва, винокуріння, цукроваріння; як лікар-гомеопат використовував практично кошти народної медицини; ще, він був відомий як винахідник: за нову паровий машину отримав медаль і патент в Англії, удосконалив тульське рушницю, і вже цим заводу збройовому зацікавилися.

У Тульської палаті старожитностей перебувало два портрета О.С. Хом'якова: один — мальований, де зараз його зображений молодим, а інший — фотографія останніх. Пізніше, у палату надійшли решта 2 портрета (дар синиД.А. Хом'якова). Відомо, що матеріали Тульської палати старожитностей стали основою створеного 1919 року Тульськогохудожественно-исторического музею. Можливо, із цих портретів О.С. Хом'якова перебуває фондів Тульського обласного художнього музею.

З 1994 року з ініціативи департаменту культури адміністрації Тульської області у Тулі іБогучарово стали відбуватисяХомяковские читання. З цікавими доповідями і повідомленнями виступили літературознавці, історики і філософи, священнослужителі і краєзнавці з господарів Москви, Санкт-Петербурга, Новгорода, Тули й інших містах. У травні 2002 року пройшли П'ятіХомяковские читання, організовані у Тульського Державного педагогічного університету їм. Л. Н. Толстого.

Ми повинні свято зберігати пам'ять про ОлексіяСтепановичеХомякове. То справді був великий син великого народу. Його духовну спадщину, думки і справи сприятимуть відродженню Росії.


Список використаних джерел

1. Хом'яков О.С. Твори у два т. Т. 2. А роботи з богослов'я. М. 1994. З. 344-345.

2.plus12 – сайт телекомпаніїПЛЮС12.

3. ГлаголєваО.Е.Тульская книжкова старовина. Тула, 1993.

4.Милонов Н.А. Росіяни письменники іТульский край. Тула:Приок.Кн. Вид-во, 1971.

5.rons


Схожі реферати:

Навігація