Реферати українською » Краеведение и этнография » Міфологія та обряди ненецького етносу


Реферат Міфологія та обряди ненецького етносу

червоне. Під час грози не можна працювати, зазвичай розповідаються казки. Якщо від грому і блискавок не постраждали люди і олені, то господар кожного чума приносить на поталу оленя плямистої масті.

Щороку навесні і осінню приносять жертвиИд,ерв – духу води. При весняних жертвопринесеннях частина жертовної крові обов'язково виливалася у ріку, що впадає у морі, оскільки він (дух води) живе там. Череп жертовногоолененка, надягнутий на палицю, виставляється березі. Під ним саме в становищі що пливла, поміщається одне з риб, спійманих у тому неводі. Цією рибоюнатирается шия жертовного оленя, щоб за придушенні петля легше сповзала. Навколоводруженного черепа земля посипалася золою, взятій від вогнища, на цьому місцікладется кілька кісток від жертви.

Восени, коли олені приходили з тундри до Обі, ненці опускають в ополонку оленя, якому пов'язують ноги, прив'язують вантаж, щоб він опустився на дно.

Вважається, що у дев'ятому небі, разом ізНумом живе богиняЯ,миня – захисниця сім'ї, душ дітей. По віруваннюненцев, душу дитини створюєНум, а вручає її людиніЯ,миня –мать-создательница. Вона відає долею чоловіки й своє рішення, який може бути долі, записує в особливу книжку.

Середній світ населений живими істотами –духами-хозяевами. Кожна сосок, гора, скеля, ріка, озеро має власних духів. Деякі за вказівкою шамана ставали священними.

Нижній світ перебуває поза сім'ю верствами вічної мерзлоти, де він панує На – дух хвороби та смерті. Нижній світ – місце, куди переселяються душі померлих. У нижньому світі панують такі духи:

>Хабчаминрена – злий дух, який приносить самі хвороби

>Медна - злий дух, людей і тваринам потворністю

>Инуцида – дух, залишає людини розуму

>ТериНамге – парфуми на образі різних підземних тварин

>Хансосяда – злий дух, який забирає розум

>Мал,теНга – міфічне істота, без рота і заднього проходу,

має лише нюх.

При жертвопринесеннях злим парфумам залишають вміст шлунка оленя як семи шматочків.

2.3 Шанування тварин

Мешканцями середнього світу крім людей, є тварини –сармик,,. Слово «>сармик,,» вненецком мові служить для позначення понять «птах», «звір», «тварина» і, отже, вживається у якнайширшому сенсі.

>Промисловая діяльність, поруч із основним заняттямненцев, як і відбито у віруваннях. До більш раннього історичному пласту належить комплекс уявлень, і дій, що з безпосереднім взаємодією чоловіки й об'єкта полювання. Символіка, яку мають окремі об'єкти і предметиоленеводства, полювання й до рибальства, є надзвичайно давньої і іноді йде походить з кам'яний століття. вона є консервативним елементом, стабілізуючим чинником культури, оскільки накладає певні обмеження до можливості використання самих предметів з нового, не традиційному ролі.

Існує надання про створенняНумом тваринного світу:

У старого було сім синів. Коли діти зросли, вони розійшлися усьому світові. П'ятеро стали господарями, повелителями тваринного світу – білий ведмідь, буре ведмідь, вовк, росомаха і міфічна птахМинлей. Двоє інших –Харючи іВайнута – стали початком майбутньоїненецкой народності.

Наведу приклади тварин особливо шанованихненцами, і граючих значної ролі у житті, міфології і віруванні.

> Найбільш шанованим тваринам є – Ти – домашній олень. Об'єктом полювання здавна був дикий олень –илебць,.Покровителем оленів вважавсяИлебям,пертя – це слово означає величезне стадо оленів, незліченну їх кількість, якого прагнути будь-якийненец.

>Илебям,пертя належить до небожителям. Він найближче до людині, жертвопринесення приймає безпосередньо і тому наважується входити ними пряме сполучення – дарувати їм вдале полювання, охороняти череду та т.д. Духи окремих місць, гір, лісів підпорядковуються божествуИлебям,пертя, хто живе на Ямалі, хазяїну і дарувальнику хутра, дичини, звіра.

> Другим за значенням жертовним тваринам уненцев є собака. З нею пов'язані різні уявлення релігійного характеру. До собаці уненцев завжди був шанобливе ставлення, що з її роллю вокарауливании оленів.

Серед магічних обрядів, вкладених у збереження життя, були обряди, пов'язані з собаками. Особливо цікаві моменти, пов'язані з роллю собаки в культової практиці, наприклад, як жертовного тваринного. Приносять на поталу собак білої масті. На жертовному місці залишають шкуру і череп собаки, м'ясо викидають. У господарської та культової практиці собака є способом обміну і дарування.Чистопородную,оленегонную лайку можна обміняти однієї оленя.

Використовують собак й у обміну душі. При тяжкому захворюванні, як інші заходи допомагали, надворі навпаки головах хворого душили собаку. Її душа вирушала натомість душі хворого хазяїна.Удавкой служила підв'язка відкисов хворого, яку вішали за жердина її головою. Хворий про скоюване обряді ні знати.

Бережливе, шанобливе ставлення до собаці виявляється у ряді обов'язкових норм поведінки: її не можна бити, тим паче, вбивати. Під час їжі, коли собака дивиться на людини, треба дати дружині щось, не можна її дражнити. Собака може поскаржитися духу нижнього світу.

> Щодо вовка у ньому бачать священне тварина.Описательние назви вовка: «хтось», «хвостатий старий», «хвостатий звір». Його шкуру треба внарте, щоб вовк несжирал оленів. Череду можна захистити, повісивши його дерев'яне зображення з ланцюжком наСядея і принести обом жертву. У костюмі шамана зазвичай використовується шкура ведмедя і лише шаман категоріїметорта (найвищий) може використовувати вовчу шкуру.

Як тонічного тваринного вовк уненцев не шанується.

Його вбивали, коли він нападав на стадо.

> Особливе ставлення до ведмедю – існувало майже в усіх народів Сибіру. По звичаєм, ненці під час зустрічі ведмедем вступають із ним розмова. Його просять піти подоброму, Якщо ж звір став здобиччю, його запрошують бути гостем. Для перевезенняразделанного ведмедя прийнято використовувати сімнарт:

1. везуть хребет

2. ребра

3. і 4. дві лопатки з лапами

5. і шість. задні лапи

7. жир.

Голову і шкуру тимчасово залишали дома розбирання. Повернувшись голову, відвозять на священне місце як принесення, а лапи з пазурами забирають в чум якоберег.

Що стосується ведмедя ненці вживають описові назви. Саме назва ведмедя –Варк рідко вживається.Произношение його справжнього імені означає заклик, оскільки він має тонким слухом, чує все, що про нього кажуть, особливо у ясну погоду. Вважалося, що ведмідь має задарма усевідання.

> Вірування, що стосуються птахів, також відбивають досить архаїчні уявленняненцев про тваринний світ. Спостерігається шанобливе ставлення догагаре. У міф про створенні земліНум відправивгагару під воду діставати землю. Уненцев є багато прийме що з птахами. Навесні погрудинке качки дізнаються, яким буде літо.Грудинку сприймають світло, і, якби ній видно темний відтінок – це лише до холодного льоту; якщо відтінок світлий – до печені літо. Гніздо горобцяповернуто до сонця – це означає холодне літо, і навпаки. Якщо чайка сідає цього разу місце, де кружляли олені під час спеки і гнусу, отже, олені вболіватимуть, і буде їхнєпадеж.

Ненці вважають, кожен вид тварин має свогодуха-хозяина, кожну особину має індивідуальної душею, розташовану в нього в носі. Мабуть, з цим пов'язаний звичай, залишати ніс на тушці під час зняття шкурки з хутрових звірів (песець, заєць, горностай, соболь). Якщо під час зняття шкурки песця випадково обрізала ніс, то вважалося, що у капкан чоловіка песець большє нє трапиться. Це уявлення зумовлено, мабуть, розумінням те, що саме ніс джерело надзвичайно гострого нюху звіра. Це викликало уявлення про ніс як вмістилище душі, тому кінчики носів багатьох тварин наділялися магічною силою.


3. Життєвий цикл людини, обряди, очищення

 

3.1 Обряд очищення

Універсальним засобом зняття отриманої сакральної нечистоти було очищення. «>Нечистоту» знімають металеві предмети. До залізним предметів нечистота не чіплялася. Навпаки, торкання до залозу вважалосяочищающим. Так, дрібні предмети для очищення вистачило б тричі пронести по сонцю через дужку казана, чайника чи відра. Проте переступати через залізні предмети жінка мала в жодному разі.

Чоловіки носили кільця пальцями саме з метою захисту себе від «нечистих» предметів. Засобом видалення «нечистоти» єокуривание чи очищення. Чимало дослідників описували цей обряд та його атрибути. Для обряду очищення необхідно заздалегідь заготовити настій губки. Попередньо губку подрібнюють, спалюють, й у гарячому вигляді кидають у посудину із жовтою водою, розчиняють, наполягають. Для очищення настоєм бризкають на чавунну сковорідку.

Кожна жінка в сумочці має миючий предмет. Це то, можливо шматочок бобровій чивидровой шкурки, висушена і вивернута жирова кишка дикого оленя чи внутрішнє сало оленя, кісточка бобра чивидри. Прикамланияхочищающим предметом може бути прозорий жовтий камінець. Уненцев є кілька видів очищення:

Щомісячне іпредродовое, після похоронне, перед від'їздом на священне місце.

1. Обряд очищення перед поїздкою на священне місце.

Перед виїздом нартиокуривались, під кожноїнартой жінка тримала жерстянку для того з паруючим оленячим салом, кожен мав сидіти нанарте, тримаючи хорей в руці, як і шляху. Учасники похоронного обряду, які пройшли обряд очищення, що неспроможні відвідувати святилище. Ця заборона діє і під час трауру.

2. Очищення після похоронного обряду.

Всі учасники цей обряду вважаються нечистими, оскільки вони відправляли покійного в Нижній світ. Після цвинтаря вони зупиняються неподалік чума, до них виходить жінка із заздалегідь заготовленим настоєм губки.Распрягаются олені, до них нечистота неїпристает, проте упряж вимагає очищення. Жінка обляпує всім особи, руки, одяг настоєм губки. Потім очищаються у вигляді спаленої на чавунної сковорідці чи залізної пластині шматочок шкурки бобра чи шерсть з внутрішнім салом дикого оленя. Усі сидять нанарте, під якою стоїть пластина, або проходять з неї, піднімаючи один, і іншу ногу; очищення настає тільки тоді, як дим проведуть поперед очі. Тільки після цього процедури можна заходити в чум, стосуватися речей, людей.

3.Послеродовое чи щомісячне очищення жінок, дівчат.

>Настоем губки, пором,помещенним під постіль, очищають дітей, люльку.Настоем губки миють дітям обличчя, руки, останнє теж настоєм губки жінка очищає себе, миє обличчя і руки. Потім обляпує чум, постіль. Чоловікиокуривают жіночі нарти, яких вітер міг віднести нечистий сміття. Після очищення жінка взимку може вживати для харчування осетра в морозиві вигляді, та заодно чистити, і оббілувати рибу належить тільки уздовж.

>Окуривание практикувалося настільки часто, що з кожної дівчини та жінки –ненки в мішечку був пришитий додатковий маленький мішечок для зберігання шматочка жиру оленя. Настане жінка випадково на щось нечиста, відразу ж очищає цю річ, обпаливши шматочок жиру.

Приміром жінці не міг наступати на дошки статі.


3.2 Обряди, пов'язані з тими пологами

Особливе становище жінки у традиційному суспільствіненцев пов'язані з її сакральним статусом, обумовленою так званої «нечистотою» у дні і, особливо у період пологів.

Уненцев немає звичаю, аби мати запасалася необхідним після виходу за дитиною до народження його, - це має робити бабуся. Коли самі бабусі немає, майбутньої матері доводиться самої заздалегідь готуватися до подій. Жінка готувалася стати матір'ю непомітно для оточуючих. Влітку збирала і сушила якнайбільше моху.Мох сушать кілька днів купинах, потім висушений мох складають у мішки. Взимку тоді, мають дітей, мох ставати предметом першої необхідності.Измельченний на порох мох ж виконує функцію тальку, яким присипають дитини, використовуючи його супер пористу структуру. У літературі відзначається, що ненці ставили спеціальний чум для породіллі – сакрально «нечистий» чум. І тому виділявся окремий чум, якщо заможнийненец мав двох, трьох дружин, мешканців різних чумах. У чумі ставилися нарти, у яких власне і відбувалися пологи. Самі пологи теж протікали незвичайно породілля лежить у коліно ліктьовому становищі, головою Схід, й неодмінно з розпущеними волоссям, вважається, що за волосся йде біль.

Принагідно народження запрошували гостей, серед їхня була стара жінка, яку шанували вона хранителька звичаїв – повитуха. Вона присвячувала дитини у світ людей, щоб злі духи не забрали незміцнілу душу в підземний світ. Чоловіки першого дня пологів вбивали оленя духу землі, череп і нутрощі залишали тому місці, де лежала породілля.

День народження поненецкому звичаєм святкують раз на життя, коли народжується дитина. Гості приносять подарунки:одеяльца, яке зшили зі клаптиків оленячого хутра,накидушичку з хутра, яку підкладають під голову дитини ;пеленки з оленячій бороди; порошок з висохлій берези.

Люлька зазвичай, у сім'ї одна. У колиска дитини кладуть, коли відпадає пуповина. Доти він перебуває у зшитою шкурі, тому його і називають - шкурним.

3.3 Виховання хлопчиків і вісім дівчат

>Ненецкое традиційним суспільством булопростроено на найсуворішому поділі сфер «чоловічого» і «жіночого». Спеціальних обрядів посвяти хлопчики не проходили. З трьох років могли брати участь разом із дорослими чоловіками в жертвопринесенні, Батьки й старші брати повертаючись із полювання, мастили особи хлопчиків кров'ю тваринного, що інші звірі знали, що він також мисливець, хоч та майбутній. Коли полюванні було вбито ведмідь, його лапи з пазурами приносили в чум як оберіг, вонимакались до крові, і потім ними мастили кулаки хлопчика, кажучи: «ведмідь хай у цих руках буде така сама сила як і твоїх лапах, але тільки убивства». Важливе значення у ній надавалося першої видобутку майбутнього годувальника. У хлопчика у неї звичайно великий: куріпка, качка, заєць, а й у юнаки – більшої: дикий олень, тюлень. Перша видобуток урочисто варилася на вшанування мама і бабуся цим, підкреслюючи роль майбутнього годувальника.Шкура першого видобутого песця йшла матері чи бабусі на комір шуби чи опушку шапки. Хлопчику можна мити посуд, інакше він поганим мисливцем, звірі і птиці будуть здалеку чути скрип каструль і сковорідок.

А жінка займає своє особливу увагу, як представниця сакрального світу, і зажадав від її поведінки залежить доля людей. Жінка виконувала важливі функції

Схожі реферати:

Навігація