Реферати українською » Краткое содержание произведений » Люк Клапье Вовенарг. Міркування та максими


Реферат Люк Клапье Вовенарг. Міркування та максими

Легше сказати нове слово, ніж примирити між собою слова, вже сказані.

Наш розум скоріш проникливий, ніж послідовний, і охоплює більше, ніж у силах збагнути.

Якщо думку не можна висловити простими словами, отже, вона незначна і її треба відкинути.

Вырази хибну думку ясно, і її сама себе спростує.

Незмінна скнарість в похвалах — вірна ознака поверхового розуму.

Палке честолюбство виганяє з нашого життя будь-яку радість — вона хоче правити єдиновладно.

Краща опора у нещасті — не розум, а мужність.

Ні мудрість, ні свобода не совместны зі слабкістю.

Разуму просто немає виправити те що самої своїй - природі недосконале.

Не можна бути справедливим, який був людяний.

Одна річ пом'якшувати правила чесноти в ім'я її торжества, інше — зрівнювати її з пороком через те, аби нанівець.

Не любимо, коли шкодують за скоєні нами помилки.

Молодих людей погано знають, що таке краса: їм знайома лише пристрасть.

Варто нам відчути, що немає чого нас поважати — і ми починаємо майже ненавидіти його.

Насолода вчить государя почуватися просто людиною.

Той, хто вимагає і щодо оплати свою чесність, найчастіше за все продає свою честь.

Глупец завжди переконаний, що ніхто ловчої їх проведе розумної людини.

Кілька дурнів, сівши за стіл, оголошують: «Де ні нас, немає й хорошого суспільства». І всі їм вірять.

Розумні люди були б зовсім самотні, якби дурні не зараховували до них і.

Нелегко цінувати людини тому що йому хочеться.

Нехай людина, яка має великих талантів, втішається тієї ж думкою, що людина, яка має великих чинів: серцем можна бути вищою, і тих і інших.

Наше судження про інші негаразд мінливе, як "про собі. Заблуждается той, хто вважає, ніби бідняки завжди вище багатіїв.

Люди лише до того часу охоче надають послуги, поки відчувають, що це ним під силу.

Хто неспроможний до великих свершениям, той зневажає великі задуми.

Великий людина береться за великі справи, оскільки усвідомлює їх велич, дурень — бо ні розуміє, як вони важкі.

Сила легко спрацьовує над хитромудрістю.

Надмірна обачність щонайменше згубна, ніж її протилежність: мало користі від людей тому, хто вічно боїться, як його не надурили.

Дурных людей завжди вражає відкриття, що добропорядні здатні на дотепність.

Рідко може бути висловити здорову думку тому, хто завжди силується бути оригінальним.

Чуже дотепність швидко прискучивает.

Погані поради куди впливовіший, ніж власні наші примхи.

Розум вводить нашій обман частіше, чому наш єство.

Великодушие не зобов'язане давати звіт розсудливості про причини своїх дій.

Совість вмираючих обмовляє протягом усього прожите ними життя.

Думка про "смерть віроломна: захоплені нею, не усвідомлюємо жити.

Іноді думаєш: життя таке коротке, що ні стоїть найменшого мого невдоволення. Але коли його приїжджає докучный гість, не здатен терпляче поскучати якихось півгодини.

Навіть якщо завбачливість неспроможна зробити життя щасливою, те, що казати про безтурботності.

Хтозна, то, можливо, саме пристрастям зобов'язаний розум найбільш блискучими своїми завоюваннями.

Якби люди менше цінували славу, в них вистачило б не розуму, ні доблесті її. заслужити.

Люди зазвичай мучать своїх ближніх під приводом, що хочуть їм добра.

Карать без потреби — отже кинути виклик милосердя Господнього.

Ніхто не співчуває дурню у тому лише підставі, що він дурний, і це, мабуть, резонно; але яка безглуздо вважати, що у своїй дурості винен вона сама!

Усього огидніше, а й усього звичніше давня як світ невдячність дітей з батьків. Інколи наші слабкості прив'язують нас друг до друга нітрохи незгірш від, ніж найвищі чесноти.

Ненависть пересилює дружбу, але пасує перед любов'ю.

Хто народжений покорствовать, той і троні буде покірним.

Обділені силою шукають, хто їм підкоритися, бо потребують захисту.

Хто здатний все зазнати, тому дано попри всі дерзнути.

Інші образи краще проковтнути мовчки, щоб не покрити себе безчестям.

Нам можливо, що пересиченість вади, недосконалість того, чому ми переситилися, між тим як насправді вона лише результат виснаження наших почуттів, свідчення нашої немочі.

Людина мріє про спокої, але радість в неї з'являються лише у діяльності, лише нею і дорожить.

Ничтожный атом, що його людиною, здатний одним поглядом охопити всесвіт переважають у всіх її нескінченних перервах.

Хто обсипає глузуваннями схильність до речей серйозних, той серйозно привержен до дрібницях.

Своеобычное обдарування — своеобычный смак. Не завжди один автор принижує іншого тільки з заздрості.

Несправедливо, коли Депрево ставлять поруч із Расином: бо найперший досяг успіху у комедії — низькому жанрі, другий ж — в трагедії, високому.

У міркуваннях приклади мали бути зацікавленими нечисленними; не треба відволікатися на побічні теми, а відразу викласти кінцевий висновок.

Розум більшості українських учених подібний до людині ненажерливому, але з поганим травленням.

Знання поверхове завжди безплідно, а деколи і шкідливо: воно спонукає витрачати сили на дрібниці і тішить лише самолюбство дурнів.

Філософи чорнять людську природу; ми уявляємо, ніби самі настільки відмінні від України всього роду людського, що, обмовляючи нею, самі залишаємося незаплямованими. Людина нині у немилості у умствующих.

Великі люди, навчивши слабодушных розмірковувати, наставили їх у шлях роздумів.

Неправильно, що рівність — закон природи. Підпорядкування і залежність — ось її верховний закон.

Підданні лестять государям набагато з великим запалом, ніж цю лестощі вислуховують. Жага щось добути завжди гостріше, ніж насолоду вже здобутим.

Мало хто здатний, не спасувавши, стерпіти правду чи сказати їх у очі.

Нехай нам і корять за марнославство, однаково нам часом конче необхідно почути, як великі наші гідності.

Люди рідко примиряються приниження: вони просто забувають про неї.

Чим скромней становище людини у світлі, тим безнаказанней залишаються його вчинки, і незаметней — заслуги.

Неминучість полегшує навіть ті біди, яким безсилий розум.

Відчай довершує як наші невдачі, а й нашу слабкість.

Критикувати автора легко, важко оцінити.

Твори можуть подобатися, навіть якщо щось у яких не так, адже правильності немає у наших міркуваннях теж, як й у міркуваннях автора. Смак наш легше задовольнити, ніж розум.

Легше захопити всю землю, ніж залишити за собою наималейший талант.

Усі вожді промовисті, але навряд вони процвітали в поезії, бо настільки високе мистецтво несовместно з суєтою, що необхідно у політиці.

Не можна довго обманювати людей там, де йде справа про вигоді. Можна обманювати весь народ, але бути чесним з кожним обличчям окремо. Брехня слабка за своєю природою — тому оратори щирі, хоча в деталях. Тому саме собою істина вищою, і красномовніше будь-якого мистецтва.

На жаль, талановита людина завжди хоче принизити інші таланти. Тому годі будувати висновки про поезії за словами фізика.

Хвалити людину потрібно ще за життя, якщо на те заслуговує. Похвалити донесхочу безпечно, небезпечно незаслужено очорнити.

Заздрість не вміє таїтися, вона накидається на самі незаперечні гідності. Вона сліпа, неуемна, божевільна, груба.

У природі немає протиріч.

Передбачається, що той, хто служить чесноти, підкоряючись розуму, здатний проміняти її в корисний порок. Та таке і було б, якби порок міг стати корисний — з погляду людини, вміє розмірковувати.

Якщо від себелюбства людини не страждають інші, воно корисне природно. Ми сприйнятливі до дружби, справедливості, людяності, співчуття і розуму. Не це тепер і є чеснота?

Закони, забезпечуючи народам спокій, применшують їх свободу.

Ніхто немає честолюбний за велінням розуму і порочний здуру.

Наші вчинки менш ласкаві і менше порочні, ніж наші бажання.

Люди міркують: «Навіщо знати, де істина, коли ти знаєш, де насолоду ?»

Сила чи слабкість нашої віри залежить швидше від мужності, ніж від розуму. Той, хто над прикметами, не розумнішими того, хто вірить і їм.

У чому тільки не переконують людини власний страх і надія!

Ніякої невіруючий не помре спокійно, якщо подумає: «Я тисячі разів помилявся, отже, міг помилятися і щодо релігії. Нині ж не маю ні сил, ні в часі помізкувати з цього — я помираю…»

Віра — втіха знедолених і бич щасливців.

Життя коротким, але ці неспроможна ні віднадити нас від її радостей, ні втішити у її проблеми.

У повно холодних умів, які, не в силах щось придумати самі, втішаються тим, що відкидають чужі думки.

По слабкості чи з страху викликати він презирство люди приховують найзаповітніші, невикорінні і часом добродійні свої нахили.

Мистецтво подобатися — це вміння обманювати.

Ми неуважні або занадто зайняті собою, щоб вивчати одне одного.

Схожі реферати:

Навігація