Реферат Аристотель "Про душу"

Аристотель "Про душі"

Усі люди від природи прагнуть до знань.Док-во: потяг до почуттєвим сприйняття. Досвід з'являється завдяки пам'яті. А наука і мистецтво виникають через досвід. Вони мають досвід процвітають більше, що, хто має духовним знанням. Причина цього, у тому, що досвід - знання одиничне, а мистецтво - знання загального. Тому коли хтось уже має духовним знанням, а досвіду і пізнає загальне, але що міститься у ньому одиничного не знає, то часто помиляється. Знання й розуміння ставляться більше мистецтва, ніж до досвіду. Вони мають досвід знають “що”, але з знають “чому”, а володіють мистецтвом знають “чому”. Жоден з чуттєвих сприйняттів ми вважаємо мудрістю.

>Т.н. “мудрість” займається першопричинами і началами і є наукою певні засадах і причини.

Причини існуючого не нескінченні - ні з сенсі безмежного низки, ні з виду. Мета не може у нескінченність (щось заради чогось - у своїй під час досягнення останнього ми постійно шукаємо нового змісту). У цьому дійсність не може змінюватися у двох напрямах: має кінець (>мальчик-мужчина) і із одного стану до іншого (воздух-вода). Те, “навіщо” - це кінцевою метою (то навіщо існує інше ).

На початку роботи Аристотель задає низка запитань: якого роду ставитися душу та що вона таке; полягає вона з двох частин; що потрібно досліджувати душу чи її частини і тоді доведеться чи досліджувати ці частини, або ж види діяльності. Корисно знати як суть речей на дослідження причин властивостей сутностей, але навпаки: знання цих властивостей сприяє пізнання її суті.Душе властиво мислення, але не всі стану душі пов'язані з тілом, тобто. стану душі.Одушевленное відрізняється від неживе наявністю життя. Щось живе і тоді, коли його є хоча один із наступних ознак: розум, відчуття, рух і спокій у просторі, і навіть спрямування сенсі харчування, розвитку і занепаду = > й рослини наділені життям. Вочевидь вони мають такий силою завдяки якому можуть зростати в протилежних просторових напрямах. Завдяки цьому початку життя властива живих істот, але тварина вперше через відчуття. З почуттів тваринам властиво лише дотик. Душа є початок зазначених здібностей і від рослинної життя, спроможність до відчуття, руху і роздумів. Розум та здатність до умогляду очевидно існують окремо донесхочу, тоді як в інших частинах немає. Одні тварини мають усіма почуттями, інші - тільки дотик. Ми пізнаємо завдяки знання і завдяки душі. Знання є спроможність до пізнання. Відчуття буває коли істота наводиться в рух і щось відчуває і це з- видимому є нікого роду перетворення. Те, що призводить мислення та розуміння із можливості відповідає дійсності не навчання. Відчуття можна уподібнити діяльності споглядання. Мислити - це при владі самого мислячого, якби воно захотів думати; відчуття ж ми у його влади, бо необхідно щоб було в обличчяощущаемое.

Здатність до відчуття щодо можливості така, яке вжеощущаемое насправді: поки відчуває вплив, вона подібнаощущаемому, а відчувши такий вплив вона уподібнюєтьсяощущаемому і ставати той самий як він. Відчуття - є здатність сприймати формиощущаемого без його матерії, як віск сприймає відбиток заліза ж без нього самого. Немає жодних інших почуттів крім зору, слуху, нюху, смаку і дотику. Немає жодної органу почуттів, крім які з води та повітря. Але ні жодного органу почуттів до загальних властивостей - вони сприймаються кожним почуттям переважаючим чином; такі наприклад рух, спокій, постать, величина, число. Так число це заперечення безперервності. Дія сприйманого почуттям і дію почуття тотожні, але буття їх неоднаково (звуку й слух). З цього випливає, що обидві вони, взяті себто дії, зникають і чи зберігаються одночасно. Якщо голос є співзвуччя, а голосу і слух становлять хіба що один і той ж, співзвуччя є співвідношення, те й слух є співвідношення.Т.о., всяке відчуття є певне співвідношення. Кожне почуття звернуто на сприймалася предмет, перебувають у своєму органі узагалі, і розпізнає розбіжності у сприйманому їм предметі. З цього випливає, що ми сприймаємо у вигляді почуття. Але відособлені друг від друга почуття що неспроможні розрізняти відособлене друг від друга (наприклад солодке від білого) і це теж неможливо у різні часові відтинки. Душа має2-мя ознаками: просторовим рухом і мисленням, здатністю розрізнення і відчуття. Але відчуття і розуміння не є те й теж. У- перших перше притаманний всім тваринам, а друге немає. Не тотожний відчуття і мисленню, що може бути прибутковим і правильним немає і. Ця не тотожність виникає оскільки перше, коли вона сприймається лише органами почуттів завжди істинно. Уява є щось не на відчуття й від мислення: він виникає без першого. Але без уяви неможливо складання суджень. Упорядкування думок залежить немає від нас, адже він буває хибним чи істинним. Є й розбіжності й у складанні суджень: пізнання, думка, розуміння і навпаки їм. Уява і це відчуття не =, оскільки друге є дійсність, і навіть оскільки відчуття завжди істинними. Їх усього цього слід, що їхня думка є предметом сприйняття. Розум не з'єднаний із тілом інакше що вона які мають певнимкач-вом був би холодним, теплим тощо. Душа є місцезнаходження форм, однак її частина, лише мисляча значна її частина, і має форми над дійсності, а можливості. Розум є те, що він мислить, насправді ж само одержувати його немає. Це подібно tabula rasa. Душа тварин відрізняється двома здібностями: розрізнення, яку здійснювався роздумами і відчуттям та здібністю забезпечувати просторове рух. Крім лідерів є що й спроможність до прагненню, що у розумної частини душі зароджується воля, а чи не в що грунтується на розумі - бажання і пристрасть. Якщо ж душа полягає в ці трьох частинах, то кожної з них прагнення. У просторове рух наводять дві здібності - прагнення і.Движет предмет прагнення і крізь нього рухає міркування,т.к. предмет прагнення є початок йому.Т.о. рушійне одне - прагнення. =>т.к. тварина може прагнення він сам наводить себе у рух. Усьому, що живе й володіє душею необхідно мати рослинну душу від народження на смерть. Відчуття ж є необхідний всіх живих істот - її природі немає упростотелих і тих, хто нездатний сприймати форму без матерії. Якщо ні відчуття, то душа зв тіло ні існувати. Смак є свогородя дотик оскільки він порушується їжею, яка, своєю чергою, є відчутне тіло. Обидва ці почуття необхідні кожному тварині. Інші почуття існують заради блага і зустрічаються в будь-якого тваринного, оскільки вони потрібні лише здатним пересуватися. 

Список літератури

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайтуflogiston/


Схожі реферати:

Нові надходження

Замовлення реферату

Реклама

Навігація