Реферат Горький: Мати

Знахідка Андреи Онисимович ("хохол", Андрій) - революционер-подпольщик, друг Павла Власова і як прийомний син І мул овны. Андрій - українець, "незаконнонароджений" сирота-приемыш. Він "син всіх людей". Ім'я героя (Андрій - "людина") символізує "загальнолюдське", гуманне початок у революційній діяльності. Андрій висловлює думки про інтернаціональному братерство робочих всіх країн, містять євангельські асоціації: "Нам немає націй, немає племен". Нилівна пропонує Андрію оселитися в них у домі. Під час обшуку з'ясовується, що вона вже двічі "залучався до дізнанню за політичними злочинів"; його заарештовують, та за кілька тижнів випускають. Саме розмові з Андрієм - сиротою, все життя тужним у пошуках матері, актуалізується для Ниловны почуття материнства у конкретній, загальнолюдському і навіть містичному сенсі. Але саме Андрій приймає непряма участь у убивстві місцевого шпигуна і донощика Исая Горбова; це доставляє Андрію важкі моральні страждання, хоч і заявляє: "Коли шляху чесних стоїть Іуда, жадає їх зрадити, - сам Іуда, коли знищу його!" Під час першотравневої демонстрації Андрій коштує Україні близько Павла, несе прапор, і заарештований разом із. Під час суду Андрій отримує слово після Павла, але потім його позбавляють слова. Як можна і Павло, він засуджують до засланні поселення у Сибір.

Нилівна (Власова Пєлаґєя Нилівна) - головна героїня повісті. З Ниловной в повісті пов'язана домінуюча думка - загальнолюдське, "народне" сприйняття подій. Відповідно, динаміка характеру -героїні покликана показати зміни народної: психології. Материнська любов до сина трансформується у Ниловны у кохання до людей взагалі; християнський сенс любові поєднується із тим активного політичного боротьби. Революційний рух осмислюється Ниловной як всесвітнє рух "дітей", якому її як мати неспроможна не співчувати. На початку повісті героїні близько сорока років, але він представлена літньою пані, бо все життя мешкала "в тривожному очікуванні побоїв". Коли по смерті її чоловіка син Павло має намір жити, "як", Нилівна вмовляє її не робити це. Але зміни сина теж лякають її. Вперше побачивши соратників Павла, Нилівна неспроможна повірити, що вони - "заборонені люди", оскільки зовсім не від здаються їй страшними. Звикнувши до зібранням, саму себе пропонує Павлу взяти Андрія Знахідку до них у квартиранти, стаючи, сутнісно, матір'ю, та йому. Після арешту Андрія Клюєва та Павла Нилівна відчуває відчуття самітності, бо звикла спілкуватися із молоддю. Два дні потому після арешту сина його друзі просять Ниловну допомогти їм відновити поширення листівок на фабриці; зрозумівши, що це може відвести підозри від Павла, з виглядом перекупки поширює серед робочих заборонену літературу. Розповідаючи звідси повернувшись з в'язниці Находці, Нилівна визнається, якої думки лише сина - діє з материнській любові.

Однак поступово, коли бачиш які до Андрію людей, Нилівна починає подумки з'єднувати всі ці особи, за одну - наче обличчя Христа, йде в Еммаус; поступово в неї виникає "спокійне усвідомлення своєї потреби з цією нове життя". Дізнавшись про вбивство донощика Горбова про те, що він побічно замішаний Андрій, Нилівна каже, що ні вважає нікого винним - хоч і сама дивується словами як суперечить духу християнства. Під час першотравневої демонстрації Нилівна, перебувають у натовпі, каже людям: "Це свята річ і Христа було б, якби його заради люди й не гинули!" "Йдуть у світі діти, кров наша, йдуть за правдою... всім! Всім вас, для немовлят ваших прирекли себе страдницька дорога Не відходите того ж від них, не відрікайтеся, не залишайте дітей своїх на самотньому шляху".

Після арешту Павла Нилівна переселяється з фабричної слободи до міста. Потім вирушає до село задля встановлення зв'язків з розповсюдження газет; зустрічається з колишнім сусідом Рыбиным, який веде агітацію селянам, передає йому принесені книжки. Після повернення місто, починає потім кілька разів на місяць розвозити селами нелегальну літературу, прокламації й газети. Нилівна бере участь у похороні померлого революціонера і його земляка Єгора Івановича, які переростають в бій з іще поліцією цвинтарі, відбуває звідти пораненого юнака, доглядає його. Невдовзі, знову вирушивши до села, вона стає свідком арешту Рыбина, тому віддає привезені йому книжки випадково зустрінутому селянинові, веде агітацію селянам. Під час побачення з Павлом у в'язниці Ннловна передає йому записку з планом втечі, однак той в відповідної записці відмовляється бігти. Проте, підпільники організують втеча для Рыбина і чергового укладеного, і Ниловне, з її проханні, дозволено із боку стежити їх пагоном.

Під час суду над Павлом та її товаришами Нилівна є у залі, сприймаючи те що скоріш на эмоционально-образном рівні, ніж раціонально. Після суду вона все-таки приносить в підпільну друкарню текст промови Павла, та був викликається відвезти надруковані екземпляри до села. Коли її попереджають про небезпечність, Нилівна заявляє: "Слово сина повезу, слово крові моєї! Адже це - як своя душа!" Па вокзалі Ниловиа помічає стеження. Зрозумівши, що арешт неминучий, але з бажаючи "сыновнее слово кинути", вона починає розкидати аркуші з промовою Павла у натовпі; избиваемая жандармами, Нилівна звертається до оточуючих з палкою промовою. Фінал повісті недостатньо ясний; можливо, героїня гине. Павло (Власов Павло Михайлович) - син головною героїні роману, потомствений робочий, став професійним революціонером. Прототипом персонажа послужив сормовский робочий Павло Заломов. У той самий час доля горьковского персонажа пов'язані з символікою спокутної жертви; оскільки на початку повісті зображений різкий перелом у житті Павла, що з звичайного фабричного хлопця перетворюється на свідомого політичного борця, припустимо вбачати у реформі його від імені натяк на зв'язку з чином апостола.

Перший рішучий вчинок Павла - опір побоям із боку батька, слюсаря Михайла Власова, яка має підсвідомий соціальний протест обертається пияцтво й агресивна поведінка. Після після смерті батька Павло намагається наслідувати йому, проте зустріч із членами підпільного гуртка різко змінює його внутрішній і зовнішній вигляд. Характерно, що, переживши "переродження", Павло вішає на стіну картину із зображенням Христа, йде в Еммаус; про свої нові переконаннях він розповідає матері "з усією силою юності, і запалом учня, гордого знаннями, свято віруючого у тому істину": "що тепер мені інакше стали - шкода всіх, чи що?" У своїй хаті Павла починаються зборів підпільного гуртка (Андрій Знахідка, вчителька Наталя, син злодія Микола Весовщиков, фабричний робочий Федір Сизов та інших.). Після першого ж зборів Павло попереджає мати: "Всім нас попереду - в'язниця". Аскетизм і суворість Павла здаються матері "чернечими": то він закликає Андрія відмовитися від власного щастя 'Сім'ї "для справи", причому визнається, як і сам зробив такий вибір; у розмові з Ниловиой Знахідка називає Павла "залізним людиною". Члени гуртка поширюють на фабриці листівки; у домі Павла відбувається обшук. На наступного дня після обшуку Павло розмовляє з які прийшли щодо нього кочегаром Рыбиным: той стверджує, що "силу" дає серце, а чи не "голова", гадає, що потрібно "віру нову придумати... треба створити бога - іншим". Павло ж саме підтверджує, що "лише розум звільнить людини". Під час стихійного конфлікту працівників з адміністрацією фабрики ("з "болотного копійкою") Павло виголошує промову, закликаючи до організованою боротьбі своїх прав, й уряд пропонує розпочати страйк. Проте робочі не підтримує його, Павло переживає це провісниками власної "слабосильности". Вночі його заарештовують, та за кілька місяців випускають. Члени гуртка готуються святкувати Перше травня. Павло має твердий намір сам нести прапор під час демонстрації. Бачачи тривогу жаль матері, заявляє: "Є любов, що заважає людині жити". Коли ж Знахідка різко обриває його, засуджуючи за показною "героїзм" перед матір'ю, Павло просить в неї вибачення. Під час oпервомайской демонстрації він на чолі натовпу несе прапор й у числі лідерів (близько 20 людина) заарештований. Цим завершується перша частина. Надалі Павло з'являється лише фінальних розділах, в сцені суду: він мовить докладну мова, викладаючи соціал-демократичну програму. Суд присуджує Павла до засланні поселення у Сибір.

Список літератури

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту http://ilib.ru/

Схожі реферати:

Навігація