Реферат Медея. Софокл

МЕДЕЯ Трагедія (431 до зв. е.) Є міф героя Ясона, вождя аргонавтів. Він був спадкоємним царем міста Иолк у Північній Греції, але до влади у місті захопив його старший родич, владний Пелий, і, аби повернути її, Ясон мав здійснити подвиг: з друзьями-богатырями потім кораблем до "Арго" доплисти до східного краю землі де він, країни Колхида, добути священне золоте руно, охоронюване драконом. (Про це плаванні потім Аполлоний Родосський написав поему "Аргонавтика".) У Колхіді правил могутній цар, син Сонця; дочка його, царевна-волшебница Медея, покохала Ясона, вони заприсяглися один одному вірності, і її врятувала його. По-перше, він дав йому чаклунські ліки, які допомогли б йому спочатку витримати випробувальний подвиг - зорати ріллю на вогнедишних бугаїв, і потім приспати охранителя - дракона. По-друге, що вони відпливали з Колхиды, Медея з любові до чоловіка вбила рідного брати і розкидала шматки його тіла берегом; що мали їх колхидяне затрималися, ховаючи його, і змогли наздогнати втікачів. По-третє, що вони повернулися на Иолк, Медея, аби врятувати Ясона від підступництва Пелия, запропонувала дочкам Пелия зарізати їх старого батька, пообіцявши після цього воскресити його юним. І вони зарізали батька, але Медея відмовилася від обіцянки, і дочери-отцеубийцы зникли в темряві вигнання. Однак отримати Иолкское царство Ясону зірвалася: народ обурився проти чужоземної чаклунки, і Ясон з Медеєю і двома маленькими синами бігли в Коринф. Старий коринфский цар, придивившись до Ясону, запропонував то дружини свою дочка і з ним царство, але, звісно, про те, що він розлучився зі чаклункою. Ясон прийняв пропозицію: то, можливо, вона сама вже починав боятися Медею. Він справив нову весілля, а Медеї цар послав наказ залишити Коринф. На сонячної колісниці, запряженому драконами, вона бігла до Афін, а дітям своїм веліла: "Передайте вашої мачухи мій весільний дар: шитий плащ і златоткану головну пов'язку". Плащ і пов'язка були просякнуті вогненним отрутою: полум'я охопило і юну царівну, і старого царя, і царський палац. Діти кинулися шукати порятунку у храмі, але коринфяне розлючений побили їх каменями. Що сталося з Ясоном, ніхто не знав.

Коринфянам важко було жити з поганий славою детоубийц і нечестивців. Тому, каже переказ, вони впросили афінського поета Еври-пида показати в трагедії, що ні вони вбили Ясо-новых дітей, а сама Медея, їх рідна мати. Повірити у такому жах важко було, але Евріпід змусив до цього повірити. "Про, якби будь-коли валилися ті сосни, з-поміж яких був збитий той корабель, у якому відпливав Ясон..." - починається трагедія. Це означає стара годувальниця Медеї. Її пані хіба що дізналася, що Ясон одружується з царівною, але ще знає, що цар велить їй залишити Коринф. За сценою можна почути стогони Медеї: вона кляне і Ясона, і, та дітей. "Бережи дітей", - каже годувальниця старому вихователю.

Хор коринфських жінок на тривозі: не накликала б Медея гіршій біди! "Жахлива царська гординя і пристрасть!. Краще світ образу і міра".

Стоны змовкли, Медея виходить хору, каже надійно і мужньо: "Мій чоловік мені було - більше в мене нічого немає. Про жалюгідна частка жінки! Видають їх у чужий дім, оплачують неї посаг, купують їй хазяїна; народжувати їй боляче, як і битві, а піти - ганьба. Ви - тутешні, ви самотні, а я - одна". Назустріч їй вступає старий коринфский цар: відразу ж, з участю всіх, нехай чаклунка вирушає до вигнання! "На жаль! Непереливки знати найбільше: від послуг цього страх, від послуг цього ненависть.

Дай мені хоч день терміну: вирішити, куди мені йти". Цар дає Україні день терміну.

"Слепец! - каже ця комісія їй слідом. - Прикро, куди піду, але знаю, що залишу вас мертвими". Кого - вас? Хор співає пісню про загальної неправді: потоптані клятви, ріки течуть назад, чоловіки підступніше жінок! Входить Ясон і розпочинається суперечка. "Я врятувала тебе від биків, від дракона, від Пелия - де твої клятви? Куди мені йти? У Колхіді - прах брата; в Иолке - прах Пелия; твої друзі - мої вороги. Про Зевс, чому ми вміємо розпізнавати фальшиве золото, але з фальшивого людини!" Ясон відповідає: "Врятувала мене не ти, а любов, яка рухала тобою. За порятунок це у розрахунку: не в дикої Колхіді, а Греції, де вміють співати славу і мені нічого і тобі. Новий лиха доля моя - заради дітей: народжені від тебе, вони неполноправны, а новому моєму домі трохи вони щасливі".

- "не треба щастя ціною такий образи". - "Про, навіщо що неспроможні люди народжуватися без жінок! Менше було на світлі зла". Хор співає пісню про злий любові.

Медея зробить свою справу, та куди потім піти? Тут і виникає молодий афінський цар Эгей: він ходив до оракулу запитати, чому в нього немає дітей, а оракул відповів незрозуміло. "Будуть в тебе діти, - каже Медея, - якщо даси прихисток у Афінах". Вона знає, у Эгея народиться син чужих краях - герой Тесей; знає, що це Тесей вижене їх із Афін; знає, що потім Эгей загине від рівня цього сина - кинеться у морі при удаваної вести про його загибелі; але мовчить. "Нехай загину, якщо дозволю вигнати тебе з Афін!" - каже Эгей. Більше Медеї нині непотрібно. У Эгея буде син, а й у Ясона дітей нічого очікувати - ні від нової дружини, ні від нього, Медеї. "Я вирву з коренем Ясонов рід" - і нехай жахаються нащадки. Хор співає пісню задля слави Афін.

Медея нагадала минуле, заручилася майбутнім, тепер її турбота - сьогодення. Перша - про чоловіка. Вона викликає Ясона, просить вибачення - "такі уже ми, жінки!" - лестить, велить дітям обійняти батька: "Є в мене плащ і пов'язка, спадщина Сонця, мого предка; дозволь їм піднести їх твоєї дружині!" - "Звісно, і слава Богу їм довге життя!" Серце Медеї стискається, але він забороняє собі жалість. Хор співає: "Щось буде".

Друга турбота - дітей.

Вони віднесли подарунки повернулися; Медея востаннє плаче з них.

"Вас я народила, вас я вигодувала, вашу усмішку Я бачу - невже востаннє? Милі руки, милі губи, царські лики - невже би не пощаджу? Батько вкрав ваше щастя, батько позбавляє вас матері; пошкодую би - посміються мої вороги; не бути цьому! Гордість у мене сильна, а гнів сильніше за мене; вирішено!" Хор співає: "Про, кращим народити дітей, не вести вдома, жити думкою з Музами - хіба жінки розумом слабше чоловіків?" Третя турбота - про розлучниці.

Вбегает вісник: "Рятуйся, Медея: загинули і царівна і цар від твого отрути!" - "Розповідай, розповідай, ніж докладніше, тим солодший!" Діти увійшли до палацу, усі них милуються, царівна радіє уборам, Ясон просить вона бути доброї мачухою для немовлят. Вона обіцяє, вона надіває наряд, вона красується перед дзеркалом; раптом фарба утікає з обличчя, на губах виступає піна, полум'я охоплює їй кучері, палене м'ясо стискається на кістках, отруєна кров сочиться, як смола з кори. Старий батько разом із криком припадає до її тілу, мертве тіло обвиває його, як плющ; він силкується струсити його, але мертвіє сам, і обоє, обвуглені, лежать, мертві. "Так, наше життя - лише тінь, - укладає вісник, - немає і для таких людей щастя, а є удачі й невдачі".

Тепер зворотного шляху немає: якщо Медея не вб'є дітей сама - їх уб'ють інші. "Не гайся, серце: коливається лише боягуз. Мовчіть, воспоминанья: тепер не мати їм, плакати я буду завтра". Медея йде за сцену, хор кричать у розпачі співає: "Солнце-предок і вышний Зевс! Утримаєте її руку, не дайте множити вбивство убивством!" Чуються два дитячих стогону, і всі скінчено.

Врывается Ясон: "Де вона? На землі, в пекла, в небі? Нехай її розтерзають, мені аби тільки врятувати дітей!" - "Пізно, Ясон", - каже йому хор. Распахивается палац, над палацом - Медея на Солнцевої колісниці мертвими дітьми на руках. "Ти левиця, а чи не дружина! - кричить Ясон. - Ти демон, якими боги мене вразили!" - "Зови як хочеш, але поранила твоє серце". - "І власне!" - "Легка мені моя біль, коли бачу я твою". -"Твоя рука їх вбила!" - "І перш того- твій гріх".- "То хай стратять тебе боги!" - "Боги не чують клятвопорушників".

Медея зникає, Ясон марно звертається до Зевсу. Хор кінчає трагедію словами: "Не збувається те, що ти вірним вважав, / І нежданому боги знаходять шляху - / Таке пережите нами".

***

Медея - центральний персонаж трагедії. Основний характеристикою образу М. є його варварський темперамент, що робить надмірними її відчуття провини та наводить під кінець до цілком немислимому, за словами Ясона, для грекині вчинку - вбивства власних дітей. У зв'язку з цим хор згадує тільки один аналогію - Ино, яка, на відміну М., був у безумності, коли зробила подібний учинок.

М. вважає, що суперниця значно нижчі її, тому розпач у ній сполучається з ображеної гордістю - непросто ураженим жіночим самолюбством, але потоптаної честю царської доньки Раїса й внучки Гелиоса.

Головним противником М. протягом усього трагедії виступає Ясон. Спочатку становище М. змальовано Еврипидом як становище жертви. Вона пасивна, нещастя сиплються її у одне одним, зраду доповнює вигнання, вона знає, що протипоставити цьому, крім неоформленого бажання помсти, яке коментується хором як "цілком справедливе та законне. Хор теж заперечує її наміри вбити суперницю. Проте сила відповідного дії М. поступово наростає. Переломним служить появу у її будинку афінського царя Эгея. Эгей бездітний, та її горі, певне, наводить М. на думка про убивстві дітей, що буде найстрашнішої помстою. Проте проти плану вбивства дітей хор вже рішуче протестує, визначаючи цим кордон, переступаючи що вона звертає ситуації у протилежну, роблячи вже Ясона жертвою страшного беззаконня. Хор явно співчуває тепер М., а Ясону, який позбавлений навіть останнього права поховати своїх цих діток або просто попрощатися із нею.

Список літератури

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту http://lib.rin.ru/cgi-bin/index.pl

Схожі реферати:

Навігація