Реферати українською » Культура и искусство » Юхим Васильович Честняков


Реферат Юхим Васильович Честняков

Страница 1 из 3 | Следующая страница

А. У.Грунтовский, А. Р. Назарова.

Юхим ВасильовичЧестняков народився 19 (31) грудня 1874 року у селіШабловоКологривского повіту Костромської губернії в селянській сім'ї. Він був, беручи до уваги двох сестер, єдинимсином-кормильцем. Таких дітей, у яких згодом лягало утримання сім'ї, називаличестняками. Звідси й прізвище.

Юхиму Васильовичу судилося народитися поетом у самому споконвічному, святому значенні. Потреба і праця не затьмарили дитячих спогадів, але з перших кроків спонукали його за чудесну шлях. Не кожному дається до похилого віку зберігати живу дитячу віру в красу Божого світу: “Ранок... Я пробудився... Щойно світиться світло, ще розвиднілося. У хаті тихо й нікого немає. Тільки мухипролетивают, так таргани шарудять на стінах... Постіль, де лежу, на підлозі. У крамниці —светец. Холодні вугілля в корито, і підлозі лучини.Хлоп-хлоп,хлоп-хлоп... ляскаютьмялки.Мнут льон у селі.Тук-тук, тук-тук — молотять нагумнах... Мені моторошно в хаті одному. Зчинився у ліжку і до вікна підійшов... На вулиці іній біліє як сніг. Чи, можливо, уже й сніг навалив... З хати я вибігаю лише урубашонке...”1 “Наголбце дива були. Жилисоседушко так потвора — наподволоке й підподволокой. Особливо під сходами — тут місце таке... Немовмизгиреви тенета. А лизун жив заквасницей в трубі і у клуні, а луб'яна труба виходила на стіну збоку. Коли зазирав в українську трубу зголбца, усе була сажа і світилася начебто чорним лаком покрито...Светилось зверху і чути було в трубі у-у-у...”

З листа до І. Є. Рєпіна від18.12.1901г.:

“Я пристрасть до малювання був у ранньому дитинстві, років із 4-х, точно б не знаю. Мати моя віддавала останні гроші на папір і олівці. Коли трохи підріс, щонеділі ходив до приходу (4 версти) і неминуче брав у торговцяТитка сірої курильної папери, причому подовгу милувавсякоролевско-прусскими гусарами, що прикрашали кришку скрині,вмещавшего весь товарТитка. У храмі особливою моєї любов'ю користувалися Воскресіння і Благовіщення. Коли йдуть у місто, те із сльозами молив купити “червоний олівець”, і якщо привезуть за 5 до. кольорової олівець, то я — надзвичайно щаслива землі і навіть готовий ніч провести перед скіпкою за малюнком. Але такі коштовності купувалися зовсім рідко, і це ходив річкою збирати кольорові камінчики, які фарбували. У батька старанно зберігалися кілька лубочних картин — подарунок світового посередника,научившего батька грамоті. До мене приходили одного, діти села, малювати і вистригати їм, причому працював “споловини”, т. е. половина папери, яку принесуть, йде мені (це такий цінність), інша використовується їм. Усі цілими днями відбувалися у малюванні,вистригании.Девкам і жінкам робив півників і різноманітніфинтифлюшки на сарафани. У подробиці вдаватися не стану. Як мучився, досліджував, домагався... Вперше олівцевий малюнок побачив у кімнаті вчительки — контур дерева, звичайна поганакопийка. От і був у захваті. Чому в мене теж не виходить? Мав голову, вдивлявся дерева, хльостав гілками і суками снігом і пильно дивився на відбиток — не чи побачу чого, що допомогло дозволити загадку. Вчителька не могла мені допомогти: вона не малювала, цей малюнок хтось подарував Гала.

У ранньому дитинстві сильне вплив мала бабуся. Вона багато розповідала казок про старовину, яку кохала і добре вміла передавати. Дідусь був майстер розповідати про свої пригоди: як разу ходив пішки Пітера (за 1000 верст) депутатом від мужиків клопотатися перед паном, як відбігався відсолдатства тощо. Він розповідав й казок, і забуду, як прекрасно розповідав. Від матері слухав казки і тужливі мотиви. Батько напередодні їх і вголос читав Євангеліє. Поезія бабусі виколисала, матері — хапала за серце, дідусі — підносила дух, батька —умиротворяла... Ось обстановка мого дитинства зі включеннями тітоньок, дядечків, хлопців і старих, дівчат і заміжніх, і села з її незамкнутій, товариською, вільної життям.”

Потім була сільська школа у селіКрутец, що у півтора верстШаблова. “По сільським поглядам на той час навчатися грамоти я запросився рано. У селі вчив побуквослагательному способу дядечко Фрол. Мене хотів пускати, але плакав, і відвели доФролу жартома —прибежит-де назад. От і не прийшов, став так славно вчитися, що дядечко Фрол написав навіть похвальний лист. Наступного року в версті від села відкрилася земську школу, і це вступив туди без. На моє щастя вчителька була гарна. Оскільки навчався я славно, то вчителька і піп дуже радили після закінчення курсу діяти за повітове училище, але батьки та чути у тому хотів. “Іль у сокола крила пов'язані? Іль шляху їй усе замовлені?” — надихався яКольцовим і тужив. Минали роки в нерівній боротьбі, так і залишився в такому разі, щоб у одне прекрасне час неулепетнул з рідного дому до міста. Вже місяць пройшов з початку занять, але наглядач прийняв мене без іспитів. Батьки помітили, що, видно, робити нічого...”

Укологривском повітовому училище викладав малювання Іван БорисовичПерфильев — перший професійний вчительЧестнякова, він також ставив заКологриве самодіяльні спектаклі. Театр, живопис, поезія злилися у свідомості Юхима у єдине ціле. Так, на все життя й залишилося в нього: писати пейзажі віршами, розповіді — барвами й це разом — одна драма, одна доля.

Закінчивши 1889 рокукологривское училищеЧестняков вступає у до учительської семінарії (село Нове Ярославській губернії). Він: “Що ж до семінарії, то без ненависті не згадую її.Прощу чи коли наставникам й інші суспільству, яке доручило їм злочинну роль виконувати нелюдські викладки, убиваючі молоді сили? Але хоч як намагалися засмітити голову і завадити працювати думки, — даремно... Книги і навіть навчальні предмети давали матеріал для узагальнень, і мій розум, звикнувши самостійно вдумуватися, хоч і з гріхом навпіл...... Але виробив свій світогляд. Фундамент отримав, на будівництво будинку почалася після закінчення семінарії, коли настав останній фазис у моїй розвитку — критичне ставлення до життя в її складності”.

У 1894 року, отримавши звання Народного вчителя Юхим Васильович призначається до селаЗдемировоКостромского повіту.Здемирово сусідить зі знаменитим селом Червоним — на Волзі, з майстрами якого художник, можливо, спілкувався.

За рік його переводять їх уКострому в училище при притулку для малолітніх злочинців.

Кострома — місто майже європейський. Юхим Васильович працює, навчається, читає. Його інтереси широкі: класична література, філософія, педагогіка.

Приїжджаючи допомагати батькам у село,Честняков познайомився з Олександром Васильовичем Пановим, що служив у селіИлешеве чотири верстШаблова. Скромний і різнобічно освічений панотець стає ще й духівникомЧестнякова. “...Ал. У. Панов був моїм ідеалом. Вже, але у душі живе і тепер...” — згадував 30 років Юхим Васильович.

У 1896 рокуЧестнякова призначають учителем до селаУглецКинешемского повіту. Що було причиною щорічних перекладів — ми знаємо, але йдадено йомубродяжить згодом у Петербурзі. Господь посилав йому людей, книжки, події, аби заточити потім у півстоліття вШаблове?... Але усе це попереду, а поки — чотири роки уКинешме — знову навчання, книжки, театральні підмостки.Пометки з полів журналів та книжок зберегли її читацькі враження — думку зрілу і шукаючу.

У грудні 1899 року, заручившись листами своїхкинешемскихдрузей-меценатов, зібравши свої малюнки й загальної картини, Юхим Васильович вирушає до Петербург з думкою поступити до АкадеміїХудожеств. Але... освітній ценз — провінційна семінарія не давала гімназичної освіти.Честняков отримує дозвіл проводити дозвілля у скульптурному Академії. Нові друзі відправляють їх у Куоккала до Рєпіна просити про допомогу — взяти в учні. Ілля Юхимович відчув майбутнє яких у скромному провінціалі і допоміг влаштуватися вТенишевскую майстерню, де зараз його сама і викладав, і з цим — А. Курінний, П. Мясоєдов, Д.Щербиновский, старостою групи був І.Билибин.

Прихильники “Академії”,мирискусники, шанувальники імпресіоністів і передвижників, поезія символізму, столичний театр, опера, музеї... прозріння і спокуси обступають зусебіч.

Тоді ж він пише:

“Боротьба за правду здійснюється через мистецтва поезії, музики, живопису... Мистецтво та простий побут (рідний край) вабили моїй боку, і це був практично повний страждань й гадав, і зображував, і словесно писав: мене кличе мистецтво, то, можливо, з'єднаю вас всіх воєдино і виведу світу...”

Єдина фотографіяЧестнякова належить до тієї порі. Пізніше не любив зніматися, хоч майстерно володів фотоапаратом і зобразив нам безліч своїх земляків. І на цій фотографії маємо 26-річний, скромний, по-європейськи освічений людина. У ньому від Єсеніна, та ще більше від Пастернака.Аристократизм. А — спокій. Фізична та своє духовне сила. Сором'язливість...

На той часЧестняков домагається перших успіхів. Його роботи оцінив Рєпін: “Талановито. Ви йдете своєю власною дорогою, би зіпсую... Гордий ви людина... Вам потрібно вчитися. Вам здібності. Тримайте до Академії. Ви свої ескізи бережіть... Так, так, ви художник... Гарно... Ось ви й продовжуйте далі...Кисточкой закінчуйте як вам самому подобається... Ви вже художник. Це вогонь, то це вже нічим не втримаєш. Що голосно-преголосно сказати Вам?Участвуйте на виставках... Створюйте собі ім'я...Виставляйте на “Світ мистецтва”...

Чому ж гордий! Ні, не гордий, але будучи старанним учнем, котра має певний свій, вище думка. Збереглося кілька робіт тих часів, близьких домирискусникам. Такі картини, як “Двоє”, “У кафе” — це десь із Парижа. А ілюстрації до Шекспіру,Гауптману, копіювання полотен в Ермітажі і водночас — фольклорна тема...

З листаЧестнякова Рєпіна від12.12.1901г.:

“Усі Ваші учні працюють спокійно під Вашим керівництвом, а я нещасний, найменше їх навчався, — приречений вчитися самостійно, як Бог дасть, т. до. всім істотою своїм належу до Вашої школі (хай вибачать ці слова, а то й годжуся їм). Уся справи у цьому, не можу я профанувати свою російську душу, бо ні розуміють, зневажають її; і хочу її замінити нудної, коректною, позбавленої живого життя душею європейця — людини не артиста,полумашини. Тож мені і глядачам доводиться замикатися у собі. Тому що на країні ми господарі: всеобезличевшее себе зайняло головні місця, а велике російське — поки змушене мовчати до “майбутнього”.

Тим більше що Рєпін залишаєТенишевскую майстерню. Побоювання залишитися без вчителя змушуєЧестнякова знову вступати у Академію. Попри клопотання метра, повторна спроба вступити виявилася цілком невдалою... І все-таки у грудні 1902 року його прийнято вільним слухачем в Вищу художню школу при Академії, але визначили їх до Рєпіна, а клас П. Є. Мясоєдова, У. Є.Савинского, Я. Ф.Ционглинского. Не минуло і року — у грудні 1903-гоЧестняков залишає Академію.

У листі до Рєпіна від10.04.1902г.:

“Незмірно глибока душа твоя, великий народ. Ні народу більш скромного і більше гордого, ніж ти. І скромністютвоею, гордістю гордовито користуються нахабні люди: неосяжне їмлюбвеобильное серце твоє і недоступні твої високі ідеали.

І терпить, усе витримає великий народ, досі неисстрадалось серце його, — та співає він пісню свою безмежній глибокої туги про чудово прекрасної життя...”

>Честняков розумів, що з салонними фразами типу “народне мистецтво” нічого істинно народного немає: “Місто з його культурою в усьому перевагу над селом... І це ні так. Не побоюйтеся, що низько вам спускатися з п'єдесталу, то, можливо не такий високий”.

Після відвідування у 1902 року у Петербурзі кустарної виставки художник писав Рєпіна:

“Кустарний виставка. Бідний народ: ти зніс сюди за тисячі верст вже останні свої надбання. — Хіба вони поїдуть до? Ні, ти їм привези, хоч останню курку продавай. Бачу, як задушений і матеріально, і духовно — бідність в усьому. Твої наслідування європейським зразкам слабкі, бо ти і бідний, і маєш знань.Самобитность теж зникає: потребадоканала тебе — до мистецтва тут, та й змушений соромитися висловлювати свою душу, ти забитий, ховаєш себе, знаєш, що ні поважають тебе.

КнягиняТенишева виставила сани, дуги, балалайки, розписаніМалютиним.Дуги продані по п'ять рублів. Якби робив мужик, я сказав би: “Як хороше, самобутньо” й за можливості допоміг би піти далі мистецтво. Але робив Малютін, і це кажу: “Нудно це наслідування”. Я багато бачив таких речей у простій діїнароде;хоть мистецтво має проникати в усі свердловини життя, але ще такі бідні при цьому, і мені шкодаМалютина, що не зміг знайти серйозного докладання зусиль...

Чи ви поважаєте російську націю? Якщо можна, то покажіть насправді: в усьому, чи державній ладі, переважають у всіх деталях життя, досі Російська людина змушений був приховувати свою душу…

Взяв би я бич і вигнав он натовп пустопорожніх людей кустарної виставки...”

Літо 1903 року.Честняков вКинешме. Спроба допомогти сім'ї продажем картин виявилася цілком невдалою. Восени 1903-го знову їде надходити на курс до Рєпіна. І знову — не доля... Залишає Петербург — по травень 1904 року веде у Казані натурному класі під керівництвомСкорнякова іИгишина. Потім знову Петербург. Січень 1905-го. “Кривава неділя” — початок кінця.Честняков бере участь у демонстраціях протесту й потрапляє під нагляд поліції, поставивши цим хрест на Академії.

Однак рішення, певне, було прийнято раніше — після п'ятирічних поневірянь він повертається у село у листопаді 1905 року. Залишилися рядки:

Про, немає — холодний місто мені

І чужий, начебто не рідня...

На записнику зболені:

“... Поїхав — врятував свою душу від спокуси. Митець мусить бути чистий

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Схожі реферати:

  • Реферат на тему: Історія слова "культура"
    Історія слова "культура" >Ионин >Л.Г. Культура - одна з двох-трьох найскладніших слів,
  • Реферат на тему: Традиційний живопис
    >А.В.Грунтовский >Иконопись, фреска, мозаїка, книжкова мініатюра... - оце й усе те, що
  • Реферат на тему: Визначення поняття "культура"
    Визначення поняття "культура" Орлова >Э.А. Поняття «культура» є у соціальній й
  • Реферат на тему: Російська словесність
    Д. М. Балашов Словесне існує у двох формах: генетично більш ранньої – усній, коли твір передається
  • Реферат на тему: Класифікація культурних норм
    Норми можна класифікувати з найрізноманітніших підставах, наприклад, по сферу застосування — у

Навігація