Реферати українською » Культура и искусство » Нормативна система культури


Реферат Нормативна система культури

Усі безліч розглянутих вище видів культурних норм становить нормативну систему культури. вона є не хаотичною сумою розрізнених елементів, а рухомий цілісністю, усі частини якої пов'язані один з одним виконують певні функції, дозволяють змінювати елементи залежно від зміненій ситуації, переінакшувати зміст решти і робити що інше, що дозволяє зберігати стійкість протягом століть і тисячоліть. Справді, нормативні системи великих культур минулого та нинішнього, чи це давньогрецька, давньоєгипетська, візантійська, китайська, французька чи російська, зберігали свою стійкість протягом дуже довгого часу. Завдяки ним зберігалося духовне єдність нації, етнічне самосвідомість і можливість народу до постійному творчого пошуку.

Людське суспільство влаштовано в такий спосіб, що у кожен період у суспільстві норми, регулюючі поведінка людей різних галузях життя, доповнюють одне одного, перебувають у відповідність. Приміром, у традиційному суспільстві панували норми патріархальної з неподільне право на чоловіки — голови сімейства. Остаточне рішення про з усіх питань належало йому. На рівні держави права голови сімейства посилювалися ще більше: у країнах міг навіть продавати в рабство дітей і реально отримувати при цьому прибуток, міг позбавити права на успадкування будь-якого членів сім'ї. У сфері місцевого самоврядування глави сімей та пологів становили рада громади і закон ухвалювався найважливіших рішень у сфері економічної та політики місцевих органів влади. Соціальний стан всіх членів сім'ї визначалося за станом глави.

Частиною цієї нормативної системи виступали стандарти сексуальної поведінки. Для жінки незаперечній нормою поведінки були цнотливість до весілля і вірність чоловіку після неї. Шлюб видавався завершенням тривалого романтичного залицяння. У ньому зливалися двоє начал — секс і любов. Щоправда, невірність жінки каралася набагато суворіше, ніж невірність чоловіки. Ученим це дозволило казати про подвійні стандарти моралі у традиційному суспільстві. Та лише у традиційному?

Закономірність побудови суспільства така: сукупність цінностей має відповідати сукупності норм. Якщо суспільстві проголошуються цінності індивідуальної відповідальності, маємо існувати норми вибору шлюбного партнера як чоловіки, так жінки. На жаль, у традиційному суспільстві, де немає проголошувалося такої цінності, чоловік на власний розсуд вибирав наречену, а жінка покірно погоджувалася. Посередниками примусового шлюбу найчастіше виступали батьки, і голова родини.

Але тоді як суспільстві проголошується права вибору, однакову чоловіків і жінок, те й відповідальність за щасливий шлюб вони несуть порівну. У традиційному суспільстві всю відповідальність, як і політичну волю вибору, брав він чоловік. Тому найчастіше він одружився лише по тому, як вставав на ноги і набував економічну самостійність.

У цьому суспільстві за проголошеної свободою створення сім'ї у житті чоловіка і вони пішла така сама широка свобода її розірвання. Без цього неможливо реалізувати індивідуальні правничий та цінності. Статистика свідчить, що у XX столітті різко збільшилася кількість розлучень, причому з ініціативи жінки. Уявити таке у традиційному суспільстві не міг. Характерний і той факт рівень розлучень спочатку зростав у розвинених країн, та був й у слаборозвинених, тоді як вони переходили від традиційного способу життя до повсюдної індустріалізації і урбанізації.

Сучасне суспільство так і культурамодернити припускають широкі і відкриті міжнародні контакти, отже, вільне перетікання цінностей і норми із Заходу Схід. Сьогодні відзначається дивна закономірність: молодь у традиційних суспільствах не дотримується заповітів та матеріальних цінностей батьків, а переймає ціннісний світ своїх підлітків із інших, більш розвинутих країн. Так і грунтується феномен вестернізації культури І ось люди зрікаються пуританських норм дошлюбного поведінки, обговорюють права жінки вільний вибір дошлюбної моделі сексуальної поведінки, дискутують про проблеми фемінізму та контролю за народжуваністю. Деякі культурологи, зокремаАйраРейсе, висувають програму нового культурний код дошлюбного поведінки, за яким більш моральним слід вважати не цнотливість підлітків, коли вона здійснюється примусово, а вільний дошлюбний секс, коли він грунтується на взаємного кохання . Отже, у суспільстві й у будь-яку історичну епоху між різними частинами нормативної системи культури ми виявляємо узгодженість і злагоду. Інакше й не може, адже норми — це квінтесенція культурних цінностей, масових вірувань і ідеалів. Норми — лише практичні інструменти втілення цінностей і ідеалів. Та хіба між коштами Німеччини та цілями то, можливо протиріччя? Якщо така може бути, суспільство починають стрясати конфлікти, війни, революції.

Ключовим ланкою нормативної системи культури виступає мораль суспільства — розпорядження те, що таке правильний розвиток та неправильну поведінку відповідно до проголошеними нормами Більшість наших норм узгоджені між собою - і регулюють образ нашому житті. Коли норми узгоджені, у суспільстві кооперація і "співпраця перемагають суперництво та. ГіпотезаАйриРейсе у тому, що сьогодні формується «нова сексуальна мораль», — лише спроба призвести до спільного знаменника масову практику дошлюбного поведінки підлітків і які суспільства, які в чому ще базуються на традиційних нормах.

У нормативної системі культури все елементи мають бути узгоджені. Разом вони становлять логічно пов'язане, цілісне освіту. Якщо суспільство проголосила норми цнотливості і правильності, йому доведеться проголосити і верховенство моногамного шлюбу, заснованого на злитті двох почав — кохання, і сексу. Якщо норми проголошені, але з втілилися у життя, то є велика можливість конфлікту, причому будь-якому рівні. Скажімо, коли чоловік одержує у сім'ї любов, але з отримує сексуальної вдоволеності, він знайде його за боці. Отже, тоді як даної культурі проголошено рівність чоловіків і жінок, дружина може бути ініціатором розірвання шлюбу з причини невірності чоловіка. У традиційному суспільстві навіть тоді невірності чоловіка, а таке траплялося повсюдно, дружина будь-коли подасть розлучення: її права й не рівні правам чоловіка. У японському суспільстві не так давно дружина терпимо ставилася до пригодам його й мала гостинно зустріти його коханку, коли ту запрошували у гості. Щоправда, часи змінюються, і сучасна Японія відступає від норм традиційної культури.

Список літератури

Кравченка А.І. Культурологія: Навчальний посібник для вузів. - 3-тє вид.- М.: Академічний проект, 2001.

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайтуgumer.info


Схожі реферати:

Навігація