Реферати українською » Культура и искусство » Феномен "срібного століття" в російській мистецтві на рубежі ХІХ-ХХ століть


Реферат Феномен "срібного століття" в російській мистецтві на рубежі ХІХ-ХХ століть

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Зміст

Запровадження

1. Своєрідність «Срібного віку»

2. «Срібний вік» у російському мистецтві

3. Традиції західноєвропейського Відродження у розвитку культури Росії

Укладання

Список літератури


Запровадження

 Рубіж XIX і XX століть ознаменувався російським культурним ренесансом (так визначив цей період М.Бердяєв), розквітом філософії, мистецтва, літератури, насамперед — поезії. Протягом останніх десятиліть минулого століття подарували світові потужну плеяду російських поетів, які за розмаїтті своїх художніх устремлінь (символізм,акмеизм, футуризм) з'явилися творцями єдиного культурного феномена, який згодом й отримав назву «Срібний вік».

 До сфери художніх пошуків утягувалися музика, театр, живопис. Хронологічно він входить у кілька десятиріч, попередні 1917, але з своєму духовному потенціалу, «енергетичних ресурсів» цілком можна порівняти справді з століттям.

 «Срібний вік» — епоха відкриттів і експериментів. Художники, поети, музиканти як ніколи багато подорожували у світі, обов'язково відвідуючи мекку європейської цивілізації — Париж. Чужа історія та культура освоювалися російським мистецтвом, проростаючи екзотичними темами і вишуканими формами. Православ'я і католицизм, буддизм і індуїзм, філософія Ф. Ніцше і антропософія Р.Штейнера — духовні витоки російського «Срібного віку». Визначальними координатами стали пафос життєтворчості,подразумевавшийнеразделимость особистості митця і його твори, і навіть культ краси, віра у могутність слова, пошуки нового поетичного мови.

 З 90-х ХІХ століття російська культура переживає потужний злет. «Срібним століттям» тоді як «золотим», пушкінським, прийнято називати історія російської культури кінець XIX — початок XX в. До цього часу немає єдиної думки про його хронологічних рамках. Проте його керівництвом (з прологом) слушно вважають знамениту промовуФ.М.Достоевского присутній на відкритті пам'ятника О.С. Пушкіну у Москві (1880), а кінцем (з епілогом — громадянської війною) — програмну мова А.А. Блоку «Про призначення поета» (1921), смерть і розстріл М. Гумільова у серпні 1921 р., і навіть «філософські пароплави» (1922), пов'язані з насильницької висилкою інтелектуальної еліти межі радянській Росії. Дві активні діяльні тенденції, пов'язані із конкретними іменами Пушкіна та Достоєвського, заявила про собі як і народженні новогоинтегративного стилю культури «Срібного віку», і всього нинішнього — гармонійна і трагедійна.

 «Срібний вік» не стільки хронологічний період (1880—1921/22) і більше не сума філософських,литературно-естетичесих, мистецтвознавчих та громадсько-політичних течій, шкіл чи напрямів, скільки спосіб мислення митця і філософа. У цьому вся переконують їх багато декларації про «новий тип особистості», «>жизненно-творческом методі символізму», «новому творчому типі», «символізмі як світорозумінні» тощо. Історична неповторність «Срібного віку» бачилася багатьом насамперед у «суміжності» яка склалася Росії ситуації з наймогутнішим конфліктом епох. Одним він видавався заходом європейської цивілізації, катастрофою християнського світогляду, іншим — якимось виходом у оновлену життя й мистецтво, обнадійливою можливістю досягти заповітних творчих висот.


1.Своєрідність «Срібного віку»

 

 «Срібний вік» — найвагоміший внесок Росії у світову культуру. Інтелектуальне життя тодішньої Росії відрізнялася небувалою насиченістю, прагненням продовжити багато цінні художні традиції, переглянути світоглядний багаж й оновити поетичну мову, бажанням воскресити до нове життя хіба що все образи і форми, вироблені загальнолюдської культурою, разом із тим характеризувалася безліччю експериментів із їх принципової установкою на «новизну».

Розмежування творчих сил призвело до розколу світу на два полярних свідомості, що визначилися альтернативним сприйняттям епохи «>канунов та надій». У узагальненому плані їхніх можна як відданість духовної спадщини минулого або його заперечення. Екстенсивний у глобальних розвідках, «Срібний вік» був інтенсивним в творчому змісті. Митцям в усіх галузях мистецтва було у межах встановлених класичних правив і зразків. Активний пошуку нових форм сприяв появі символізму, акмеїзму, футуризму у літературі, кубізму, абстракціонізму, авангардизму у живопису, символізму музикою. Поруч із традиційним іобновляющимся реалізмом панівним світосприйняттям і стилем мистецтво рубежу століть став символізм — нову форму романтизму.

У творчості (як й у складної соціального життя) заявляло себе почуття особистості людині, його гідності й цінності. Воно проявлялися у найсуперечливіших і різноманітних відносинах — до релігії, історії, революції та її різним силам, до природи, у різних співвідношеннях свідомого і несвідомого у структурі самої особистості — у найважливіших аспектах — особистість і свободу, особистість і народ, особистість і "культуру, соціальна детермінованість трагедії інтелігенції, руйнація особистості інтелігента, його трагічне самотність, роздвоєння тощо.

У соціокультурному процесі давав себе знати рівень історичного синтезу, глобалізація історії. Сама особистість митця і його героя ставала більшої позитивної динаміки, відчуваючи свою втягнутість в круговорот сучасного життя. Фактично, таке розуміння особистості межі століть було успадковано всім XX в.

 Невипадково проблема свободи, зокрема свободи творчості, вийшла до центру суспільних соціальних і літературно-філософських дискусій.Ленинское розуміння свободи творчості як усвідомлене підпорядкування літератора цілям більшовиків було переконливо оскаржене філософом М. Бердяєвим і поетом У.Брюсовим.

 «Срібний вік» справедливо називають часом «великого синтезу», коли мистецтво планували єдиним цілим, з одночасним посиленням тенденції до взаємопроникнення різних видів художньої діяльності. Виникають різноманітні з'єднання з їх розширенням і збагаченням діапазону коштів — поглибленням виразних можливостей кожного виду мистецтва під певним впливом іншого, що свідчить про відродження ідей романтизму в синтезі мистецтв.Примат «музичного» відбилося у творчості А. Блоку, А. Білого, У. Брюсова, У. Іванова, І.Анненского, М.Кузмина; «звучать» полотна І. Левітана, М. Нестерова, У. Борисова-Мусатова, М. Реріха, М. Чюрльоніса,взаимообогащающие творчі пошуки А. Скрябіна і поетів До. Бальмонта,

У. Іванова. Поєднання різних художніх мов дозволяло сприйняти образне зміст синтетичного твори різнобічно. Ідеалом часу стає художник універсального типу, ідеалом злиття мистецтв — театр.Театрализация пронизує все творчість художників Новітнього часу. Понад те, у виставі творчу людину рубежу століть театральністю охоплено як мистецтво, а й життя — вічна гра, безперервний спектакль, де кожен грає своєї ролі. Життя, мистецтво театр сходяться у виставі про мир як "про вічної грі.

Художнє свідомість «Срібного віку» утілювало у собіразнонаправленние творчі інтереси у сфері всієї російської культури. Гостро звучала проблема призначення мистецтва у життя нашого суспільства та громадської місії митця у творчості якого виявлялося як зросле увагу до минулим епохах мистецтва, і прагнення до відновлення.

Ментальність «Срібного віку» — культ творчості як єдиною можливості прориву до нових трансцендентним реальностям, подолання одвічною російської «>двоичности» — святого і звіриного, Христа і Антихриста, інтегрального способу осмислення часу й Я ньому через наполегливі мотиви вільної волі, пошуку Бога, смерті.

«Російський духовний ренесанс» став найбільш плідним етапом російської філософії і культурологи. У російській ренесансної філософії Добро і Зло світу стаютьабсолютами-родниками, які забезпечують нескороминущі поняття російського менталітету.

 Особливу роль культурі «Срібного віку» зіграла російська інтелігенція, фактично будучи її осередком, втіленням і здоровим глуздом. У відомих збірниках «Віхи», «Зміна віх», «З глибини» та інших порушувалося питання про її трагічну долю як соціокультурної проблемі Росії.

Художній рівень, відкриття і знахідки у російській у філософській думці, літературі й мистецтві «Срібного віку» дали творчий імпульс у розвитку вітчизняної і світової культури. Вони лише дали уроки словесного майстерності, а й збагатилися новими темами, ідеями у сфері форми, стилю, жанру, концепції особи і т.д.Философско-религиозний ренесанс став підставою цілого напрями у культурі, філософії, етики же Росії та Заходу, випереджаючи екзистенціалізм, філософію історії, новітнє богослов'я. За словами академіка Д. Ліхачова, «ми подарували Заходу початок ХХ століття»... Розуміння ролі людини у навколишній світ як «божественної» місії заклало підставу принципово нового гуманізму, де трагізм існування, власне, подолано через набуття нового сенсу життя, нового визначення мети.

2.«Срібний вік» у російській культурі

 

На межі XIX-XX ст. відбувалося становлення нових областей науки (повітроплавання,ракетодинамики, біохімії,радиогеологии тощо.).

 У сфері гуманітарних наук велике важить філософія, особливо релігійна, основи яку було закладено ще наприкінці в XIX ст Володимиром Сергійовичем Соловйовим. Епоха релігійно-філософського ренесансу відзначено цілим сузір'ям блискучих мислителів (>Н.А.Бердяев,С.Н.Булгаков,Д.С.Мережковский,Г.П.Федотов та інших.), філософія російського космізму (Н.Ф.Федоров,К.Э.Циолковский,В.И.Вернадский).

 >Философско-религиозний ренесанс став підставою цілого напрями у культурі, філософії, етики Росії і близько Заходу, випереджаючи екзистенціалізм, філософію історії, новітнє богослов'я. За словами академіка Д. Ліхачова, «ми подарували Заходу початок ХХ століття»... Розуміння ролі людини у навколишній світ як «божественної» місії заклало підставу принципово нового гуманізму, де трагізм існування, власне, подолано через набуття нового сенсу життя, нового визначення мети. Культурна скарбниця «Срібного віку» є безцінний потенціал на сьогоднішньому і завтрашньому шляху Росії.

Література Срібного віку продовжила реалістичне напрям і водночас конкретизувалася у нових художніх течіях:неоромантизме,декаденстве, багато мотиви якого стали надбанням низки художніх течій модернізму. У той самий час ідею сполуки релігійно-містичних мотивів із захистом традицій селянської культури сповідували селянські поети. Жодна епоха іншого числа літературних течій і такої достатку декларацій власної винятковості. На небокраї російської спалахнули десятки зірок першого величини – відК.Д.Бальмонта іА.А.Блока доН.С.Гумилева і зовсім молодихМ.И.Цветаевой,С.А.Есенина,А.А.Ахматовой.

Відкриття Москві1898г. Художнього театру, заснованогоК.С.Станиславским іВ.И.Немировичем-Данченко, стало небаченим сценічним експериментом. У той самий час і проінвестували щонайменше цікаво у російському театрі експериментував родоначальник метафоричного театруВ.Э.Мейерхольд.

Розвиток музичного театру епохи також пов'язані з пошуками нових форм як і імператорських, і у приватних. У творчості композиторів нової генерації підсилювався інтерес дофилософско-етическим проблем і до сучасним формам (модернізм).

Поява нових будівельних матеріалів дозволило застосовувати нові художні прийоми, стилі. Архітектори розглядали деталі середньовічного зодчества крізь призму модерну і створювали особливе його напрям –неорусский стиль, неоромантизм. Модерн – одне з найбільш послідовних стилів в архітектурі, оскільки передбачає ансамблевий підхід, гармонійне поєднання архітектури, інтер'єру, скульптури, живопису, декоративної обробки. Хоча це й архітектура, скульптура вивільнялася від еклектизму. Пов'язано це із впливом імпресіонізму.

Початок століття виявилося переломним для живопису, що з блискавичної швидкістю зробила перехід від колишніх принципів аналітичного реалізму до новітнім системам художнього мислення. У живопису замість реалістичного методу також затверджувалися імпресіонізм,постимпрессионизм,фовизм, примітивізм, абстракціонізм (А.П.Остроумова-Лебедева,М.В.Добужинский,А.Я.Головин,И.Я.Билибин,Н.К.Рерих,Б.М.Кустодиев,М.А.Врубель,В.А.Серов, В.Кандинський,А.Явленский,М.Веревкин та інші).

Російська наука, природно-наукова думку вийшла одне з перших місць у у світовій науці (>И.М.Сеченов,К.А.Тимирязев,И.И.Мечников,Н.И.Пирогов, Д.І. Менделєєв,А.С.Попов,П.Л.Чебишев,И.И.Павлов та інших.).

Срібний вік російської культури – час пошуків і чудових знахідок, стали внеском у російську, а й світову культуру.

3.Традиції західноєвропейського Відродження у розвитку культури Росії

 

Сама постановка проблеми «російський Ренесанс» завжди неоднозначно сприймалася вітчизняним науковим співтовариством. На відміну від італійського Ренесансу не було ніколи Відродження як самостійною і цілісної культурної епохи. Не було також подібних епох зі своєї закінченості і масштабу впливу у країнах Північної і Східної Європи. Що стосується цих країнах, у Росії, ми можемо говорити лише про особливості їх культур на окремих стадіях свого розвитку на контексті загальних типологічних чорт (зростання національної самосвідомості, антропоцентризм, універсалізм, гуманізм, титанізм, становлення національного типу особистості, формування національних мов і культур художніх стилів).

Культура Італії епохи Відродження стала західною та східною Європикультурой-донором, породивши потужне розвитоккультур-реципиентов сусідніх держав, у Росії.

 Стан культури у суспільстві є завжди показник його розвитку на політичної, соціально-економічної та інших сферах. Розквіт мистецтв, наприклад, знаменує собою, зазвичай, підйом державності, занепад ж супроводжується соціальним стомленням, декадансом.

Значно раніше, межіХШ-Х1/ ст., схожі культурно-історичні процеси відбувалися Італії. Це спричинило народженню гуманізму, який став, на думку німецького історика культури До.Бурдаха, самостійної силою формування Європи.

Росія також осторонь цих тенденцій національно-культурного розвитку, хоча час ренесансного відновлення прийшло сюди значно й протікало інакше, ніж у Західної Європи.

 Загальноприйнятим є думка, що у культурі Росії був періоду гуманізму з його поданням щодо людині,основивающимся на новий тип світогляду.

 Підняти культуру «>безмолвствующего більшості» до висот європейського Відродження можна були лише завдяки зростанню національної самосвідомості, у результаті міг з'явитися інтерес до людського особистості, та й сама особистість почала б можливої.

 Вчені відмовляють Росії у епосі Відродження. На думку, російська культура нібито зробила стрибок від Середньовіччя відразу до Новому часу, яке, вважають вони, орієнтоване на західноєвропейську традиційну схему розвитку: класицизм, просвітницький реалізм, сентименталізм, романтизм, критичний реалізм. Одностайне визнання зміни цих художніх напрямів у РосіїХVIII-ХIХ ст. і сьогодні підлягає сумніву. Усі народи Західної Європи пережили добу Відродження з XIII в. по XVI в., а Росії цей етап розвитку відзначається набагато пізніше - вХVIII-ХIХ ст.

 Вперше про «російському гуманізмі» заговорили представники вітчизняної у філософській думці початку уже минулого століття. Так, них, В.В. Зеньковський, відносить до «російським гуманістам XVIII століття» Новикова, Радіщева, російське масонство, і навіть тих, кого він називає представниками «естетичного гуманізму» ХІХ століття, - Карамзіна, Жуковського. У центрі уваги російського гуманізму, як він вважає, стояли проблеми соціальні (твердження людяності в життєвих відносинах) і моральні (пріоритет моральності над розумом) [5, 542].

На думку Н.А. Бердяєва, тоді як же Росії та була бодай певна спалах Ренесансу, це було виключно творчість Пушкіна. «Нам просто немає було пережити радість гуманізму, ми, російських, ніколи було справжнього пафосу гуманізму, ми зазнали радості вільної гри творчих надлишкових сил. Уся велика російська література, найбільше наше створення, яких ми можемо пишатися перед Заходом, не ренесансна за духом» [12, 143].

 Драма маленької людини, співчуття до приниженим і навіть ображеним,народопоклонство, - усе те, що відрізняло російську літературу з інших, за Бердяєвим, - перестав бути темами класичного гуманізму з його життєствердним оптимізмом і вивищенням людини рівня Бога. Гуманізм радіє життя в усіх його виявах, виконаний свідомості дарованого людині досконалості, російська література

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація