Реферати українською » Культура и искусство » Культура Стародавнього Сходу


Реферат Культура Стародавнього Сходу

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Магія і магізм

Магія і магізм далеко ще не один і той ж. Магія – це окультна практика, а магізм – світобачення, вибудуване на засадах магії. Буває, людина зроду не займався магією, однак у своїй світогляді, вчинках, поглядах життя виявляє очевидний магізм. Нині у тих поняттях важливо розібратися, оскільки часто саму релігію розуміють як щось магічне.

Спробуємо усвідомити, передусім, що таке магія.

Магія (латів. magia – чаклунство, чарівництво) є сукупність обрядів, і дій, які мають метою проводити навколишню дійсність із допомогою таємничих сил. Це змови, заклинання, привороти і одвороти, різноманітні супутні ритуали (наприклад завязывание вузлів, написання певних слів і схем), і навіть необхідні інструменти: талісмани, ножі, голки, кістки, волосся, кров, смола, їхні т.п.

Обыкновенно до магії звертаються як до зручного підручному засобу, не що вимагає серйозних душевних витрат. Адже це так просто – вимовити словесну формулу, дмухнути, плюнути й вірити, що що тепер зміниться. Проте, за самої магією приховується серйозне світогляд (власне, як і може бути магізмом). за таким стоїть познайомитися, щоб усвідомити ключові розбіжності магизма з християнською вірою.

У християнстві сповідається, у світі все підпорядковане Божественному Промыслу. Немає нічого, було б втрачено з мудрою чуйної турботи Небесного Батька. Навіть скорботи й біди, навіть наші духовні падіння попускаются Богом до нашого можливого напоумлення. Тому досягти справжнього блага можна лише за особисте звернення до Бога. Людина наділений свободою волі, і тому, він вільний звернутися до Христа, чтпро б навколо нього не відбувалося (війна чи, революція, економічна криза та т.п.). Магічне ж світогляд вважає, що немає Промислу Божого, ні безумовною свободи, а є таємна, прихована сила, невидиме яка охоплює всі світобудову. Люди, невидимі духи, стихії природи – все підпорядковані окультним законам впливу. Хто знайшов ключі до цим законам, той і володіє світом. Якщо висловитися образно, в магії вважається, що це речі нашого світу з'єднані невидимими нитками І що правильно вимовлене заклинання впливає для цієї нитки. У магизме самі люди лише живі ляльки, яких прив'язані нитки невидимого ляльковод. З допомогою магії можна смикнути за потрібну нитку, і як жива лялька опиралася, дію буде непреоборимым – хвороба, псування, порушення статевого потяги і т.д. Дивно, що вельми багато змови саме з допомогою нитки і вузликів. Процес зав'язування, зокрема, сприймається як процес наведення чи зняття псування: «Нитью обв'язується хвора людина, отже, і хвороба обв'язується; людина зав'язаний – зав'язана і хвороба; знімається нитку з людини, з ним знімається і хвороба; нитку впадає, заривається в землю, кладеться в отвір дерева, яке потім забивається, з ниткою впадає і заривається в землю пов'язана хвороба» (Елеонская О.Н. Казка, змова і чаклунство у Росії. М., 1994. З. 174).

Якщо християнстві духовне успіх залежить від цього, наскільки серце людини відкрито Христу, наскільки людина виконує заповіді Христа і намагається до Бога, то магії присутній рідкісне байдужість до Бога. Інакше щоб у магії сповідався атеїзм – часом у змовах згадується ім'я Боже, а заговариваемый людина іменується рабом Божим, – проте не всі мети магії виключно земного характеру. Тут усе видобувається своїм пристрасним зусиллям в прорив до духовної світу: досягти успіху, грошей, здоров'я, прихильності кохану людину тощо.

Не живе звернення до Бога, а дію закономірностей, очікування ефекту від своїх ритуалів – ось що сповідує магія. І якщо християнстві духовне досконалість залежить від особистісної зустрічі і єднання душі людської з Богом, то магії першому плані присутні технологія й таємничий ритуал.

Приоткроем завісу. Власне, усе таємне знання сучасної магії зводиться до знання чаклунської піраміди. Чаклунська ж піраміда – це чотири «істини», враховуються в магічних ритуалах: уяву, вольове зусилля, віра у магію й дотримання таємниці. Для ефективного чаклунства маг повинен, по-перше, користуватися яскравим уявою, фантазією, яскраво й емоційно представляючи необхідні предмети й обличчя; по-друге, він концентрує всю свою увагу, все своє волю на магічному дійстві; по-третє, незабвенно вірить у нього (а чи не в Бога, навіть якщо згадує ім'я Боже), вірить, що його слово виповниться, і, по-четверте, не відкриває нікому своїх таємниць. І тому тут не знайдемо одного світлого променя, низхідного з Неба, не зустрінемо тієї Божественної допомогу й духовного розради, які вони дають у у відповідь чисту і мирне молитву християнина.

Магія зі свого внутрішньому суті невідривна з древнього язичництва. У язичництві сповідався політеїзм – багатобожжя. І особливо якщо Божественне Одкровення свідчить Бога, перевищує наш тварный світ, то язичництві боги лише частини матеріального світу, як частиною є небесні світила і зірки. Вони, боги у поганському розумінні, також обмежено, залежать від долі й різноманітних мінливостей, і отже, у сенсі може бути керовані. Магія звертається до невидимим парфумам, цим близькими до людям «божкам», але поводиться з метою примусити їх служити фахівця в царині досягненні його земних інтересів.

Отже, в магії присутній спроба керувати своєю життям навколишнім світом без слухняності Богу, а замість особистого єднання з Ним пропонується досягти досконалості тобі самому.

Магизм багатьох наших сучасників в тому, що, наприклад, людина вважає, ніби захворів тільки через те, що хтось побажав йому поганого чи, не доведи Боже, навів нею псування. Отже, котра захворіла людина забуває про Промисел Божому, у тому, що Бог піклується нас у вигляді наших скорбей й хвороб. Увага невиправдано звертається на магічне уявлення про причинно-наслідкових зв'язках обмов, прокльонів і зложелательств до наших бідами і хворобами. Чуже слово чи поганий очей здаються першопричиною страждань, але й суперечку святих отців називали скорботи Божественним відвіданням: саме у ній виховується дух християнина, коли людина відволікається від суєтних земних прагнень України і звертається душею до того що, що вічно.

 

Культура Стародавнього Сходу

Історія Стародавнього Сходу бере початок від виникнення найдавніших цивілізацій у Месопотамії та Єгипту (IV III тис. до зв е) .

Культура Месопотамії

Месопотамська цивілізація виникла на Близькому Сході біля сучасного Іраку, між ріками Тигр і Євфрат, в ІУ тис. до зв е. На півдні Месопотамії, де широко проводилося с/г, розвинулися древні міста-держави Ур, Урук, Кіш, Эриду, Ларса, Ниппур та інших. Розквіт міст називають золотим століттям древнього держави шумерів. Це справедливе й у прямому й в переносно значенні цього терміну: тут виготовлялися з золота предмети найрізноманітнішого побутового призначення та обладунки. Культура шумерів справила велике вразити наступний прогрес не лише в Месопотамії, а оце людства. Шумерам належить важливі відкриття: вони першими навчилися виготовляти кольорове скло і бронзу, винайшли колесо і клинописное лист, сформували першу професійну армію, склали перші правові кодекси, винайшли арифметику, основу якої був позиційна система обчисления (рахунки) .

Світ духовної культури шумерів грунтується на міфології.

У культурі шумерів вперше у історії людина спробував морально подолати смерть, зрозуміти її як момент переходу у вічність. У шумерської міфології вже є міфи про золотий вік людства та райського життя, що згодом увійшли до релігійні уявлення народів Передній Азії, а в біблійні сюжети.

Жерці вирахували протяжність (довжину) року (365 днів, 6 годин, 15 хв, 41 сек) . Це відкриття трималося жерцями таємно й використовувалася задля зміцнення влади з народу, складання релігійно містичних ритуалів та молодіжні організації керівництва державою. Жерці і маги використовували знання про рух зірок, Місяця, Сонця, щодо поведінки звірів для ворожіння, передбачення подій у державі. Вони повинні були тонкими психологами, вмілими екстрасенсами, гіпнотизерами. У духовній культурі шумерів залишилося ще чимало нерозгаданого.

Досить висока художня культура шумерів. Відрізняються красою та художнім досконалістю їх архітектура і скульптура. У Уруке побудували комплекс священних сооруженийзаккуратов, котрі почали центром духовної культури. У Шумері добре розвинулася скульптура, і навіть мистецтво пластики в металі: вперше золото використовувалося в комбінації з сріблом, бронзою і кісткою.

У словесному мистецтві шумери першими застосував спосіб безперервного розповіді про подіях. Це дозволило створити перші епічні твори, з яких епічна легенда "Гильгамет".

Наприкінці ІІ тис. до зв е шумери асимілювалися з вавілонянами. Расцветает древнє рабовласницьке держава Вавилон, яке проіснувало до УІ в до зв е. Вавилонська, халдейська і ассірійська цивілізації дуже багато взяли від культури шумерів.

Вавилонська цивілізація була, по суті, останньої фазою шумерської цивілізації і фінансування культури.

Культура Єгипту

Цивілізація Давнього Єгипту налічує понад 3000 років. Наприкінці ІУ тис до зв е в ПівденноСхідної Африці, в низов'ях річки Ніл, сформувалося раннерабовладельческое держава Єгипет, який став однією з найбільших (великих) центрів світової культури.

Майже 2000летнюю історію Давнього Єгипту заведено поділяти втричі періоду: перший Древній (2800 2250 років до зв е) , другий Середнє Царство (2050 17—л до зв е) , третій Нове Царство (1580 1070 л до зв е) . Відповідно виділяють і трьох періоду у розвитку його культури.

Вже давньому лісі і Середньому царствах було створено унікальні пам'ятки культури гробниці фараонів Хеопса, Хефрена та Микерина, сфінкси фараона Хефрена в Гизі і фараона Аменемхета ІІІ і безліч художні досягнень (скарбы) з гробниць Хенеку і Хені. Піраміда Хеопса за величиною їй немає рівних серед кам'яних споруд всього світу (висота 146 м, довжина основи кожній грані 230 м.) . Це незвичайний пам'ятник необмежену владу фараона і каторжній роботи рабів.

Давні єгиптяни обожнювали природу і земну влада. Звірі вважалися священними, їх тримали при храмах, віддавали їм шану, а по смерті бальзамували і церквах ховали в саркофагах. Зберігалися цілі цвинтарі баранів, кішок, биків, крокодилів. На тотемізмі базується і звероликость єгипетських богів, верховним серед яких вважався бог Сонця Ра, якого часто зображували соколом або ж тельцем. Фараон вважався "сином сонця" з цим пов'язані і почесті, що йому віддавалися, відповідне відображення у культурі: фараон зображувався величавим, звільненим від втручання влади часу й земної реальності. У скульптурах він зображувався спокойнохолодным, неземним, за поставой (фізично) , і за виразом обличчя і поглядом очей, відходив у вічність.

У Новому Царстві розквітла архітектура храмів. У той самий час широко проводилося спорудження святилищ (храмів) . Найвідомішими є храми АмонаРа в Луксорі і Карнаку неподалік Фив.

Характерною рисою цих споруд безліч різноманітних колон, що символізували ліс. Стеля покривали темносиней фарбою з золотими зірками, і творилося враження, начебто людина ввечері у лісі спостерігає зоряне небо.

Напрочуд цікаві розписи гробниць у Фивах, які вражають своєї пластикою, художньої оригінальністю. Давні єгиптяни запровадили традицію зображення постатей у такий спосіб: голова і ноги вигляд збоку, а торс розгорнутим. Тільки УІІ в до зв е в єгипетському мистецтві зникає традиція такого зображення.

Значні досягнення єгиптян у фізиці, хімії, медицині, хірургії. Вони користувалися десятковой системою обчисления, їм були відомі арифметичні і геометричні прогресії. Давні єгиптяни вміли передбачити затемнення сонця, інші явища природи, особливо періоди розливу Ніла, яких залежало везіння системи зрошення полів.

Собраний тисячоліттями досвід староєгипетської культури через в Грецію й Рим збагатили Западноевропейскую та світові цивілізацію.

 

Віра в безсмертя

Головною релігійної доктриною староєгипетської культури є віра у безсмертя. Уся що протікає життя єгиптянина була дорогою, і попутним предуготовлением в іншу, вічної життя. Заупокойный культ і висловлював у це прагнення. Про сенс буття жителі Давнього Єгипту висловилися приблизно так: «Ти живеш, щоб померти. І помираєш, щоб жити».

Смерть була єгиптян продовженням земного існування, померлий людина, вважали вони, має самі потреби та бажання, як і живе. Але часто-густо земним житлам вони приділяли менше вни манія, ніж гробницям. Гробницу, «будинок вічності», облаштовували те щоб там всього був у достатку. Життя по смерті була симетричній життя земної, якщо не вдавалося пройти в суді Осіріса, друга смерть була остаточної. Для майбутнього воскресіння людини потрібно було зберегти його тіло, щоб душа могла повертатися додому. Цьому сприяла муміфікація трупів.

Відповідно до уявленням єгиптян, кожна людина мав набором найважливіші складові: сах – тіло людини, шунт – його тінь, рен – його ім'я, ох – його привид, ба – прояв сутності, ка – душа людини, його безсмертний двійник, аб – його серці. Саме ка потрібно було знову з'єднатися зі своїми приготовленим при цьому тілом, аби за сімдесят днів по смерті за умови, що його поховали з усіх запропонованих обрядів, небіжчик повстав до нове життя країни вічності.

Для єгипетської культури важко провести межа між релігійною освітою й магічним, досить сказати, наприклад, що ім'ям та її носієм існувала пряма, сутнісна зв'язок, така сама, як між предметом, річчю та її чином заступником. Тварини, атрибути символізували (заміщали) богів, боги – одне одного, і це заміщення мало магічний характер, маю на увазі під магією таємну зв'язок всіх речей і явищ, коли він, впливаючи однією сутність, отримуєш результат одної.

Віхи

Історію розвитку Давнього Єгипту, однієї з найяскравіших осередків цивілізації, можна розділити ми такі етапи:

• Додинастический період (V – IV тис. е.);

• Раннє царство (прибл. 3000 – 2900 е.),

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація