Реферати українською » Культура и искусство » Культура стародавніх суспільств Сходу


Реферат Культура стародавніх суспільств Сходу

Страница 1 из 4 | Следующая страница

Культура древніх товариств Сходу

 


>СОДЕРЖАНИЕ

1. Культура Давніх товариств Сходу

1.1 Культура Месопотамії

1.2 Культура Стародавньої Індії

1.3 Культура Стародавнього Китаю

Список використаних джерел

 


1. КУЛЬТУРИ СТАРОДАВНІХОБЩЕСТВ СХОДУ

 

1.1 Культура Месопотамії

Цивілізація Стародавньої Месопотамії (Межиріччя чи Дворіччя) виникла приблизно той час, як і єгипетська. Вона на полонинах річок Тигр і Євфрат існувала із другої половини IV тисячоліття е. до 539 р. е., коли Вавилон бувзавоеван персами. На відміну від єгипетської, цивілізація Месопотамії була етнічно однорідної, вона формувалася у процесі змішання багатьох народів. Головну роль історії та культурі Межиріччя зіграли шумери,аккадци, вавілоняни й ассірійці.

>Шумеро-аккадская культура

Фундамент наступної цивілізації регіону було закладеношумерами, які у IV тисячолітті е. заселили південну частина Межиріччя.

Про походження і прабатьківщині цього народу досі точаться суперечки. Загадковим, які мають аналогів залишається мову шумерів. Вони створили високу землеробську культури і розвинену систему меліорації, що служила для осушення боліт і збереження води на період посухи. Шумери раніше, ніж інші народи, використовують колесо, гончарний коло, плуг- сівалку, вітрильну човен, лиття з міді бронзи.

На початку III тисячоліття е. Півдні Месопотамії сформувалося кілька міст-держав, найбільші –Ур,Ниппур, Кіш, Урук, Лагаш,Сиппар, Ереду. Приблизно середині III тисячоліття е. територія,простиравшаяся від північних кордонів Шумера до східних кордонів Єгипту, зайняв семітськими племенами.Аккадци, семітський народ, заселили землі північніше Шумера, засвоїлишумерскую культуру, релігію і писемність. У XXIV в. е.аккадский цар Сар- гін Древній підпорядкував міста-держави Шумера. Значення цих подій настільки велика, що дозволяє казати про досить цілісноїшумеро-аккадской культурі.

Релігія.Религиозно-мифологические уявлення шумерів відрізнялися більшою розмаїтістю, але вони вкладалися у досить струнке вчення про мир з практично всіх природних і громадських організацій явищ. Релігійні погляди шумерів були частково успадковані вавилонській культової системою, які космогонічна концепція продовжувала впливати життя народів Месопотамії після катастрофи шумерського держави.

Почасти своєї силою релігія шумерів мусила величезній кількості богів. Шумерська пантеон налічував щонайменше 3000 божеств. Фактично кожне природне явище і сторона людського життя входили до сфери впливу окремого бога чи богині. За уявленнями шумерів, окремі боги «завідували», наприклад, такими важливими предметами, як плуг, кирка чи цегла. З іншого боку, свої божества були тільки у у містах, а й в найменших поселень, в кожній громади.

Згодом склалася ієрархія божеств. Вище всіх ставилися такі, кому підпорядковувалися головні природні сфери: небо, повітря, земля і вода. Основну роль пантеоні грала тріада: Ан – бог неба,Энлилъ – бог землі,Энки – бог води. Статус цих божеств ні постійним. Спочатку наймогутнішим вважався небесний бог Ан. Пізніше звання отримав Енліль.

>Шумерских богів не відокремлювала людей непереборна стіна. Також, як пізніше грецьким богам, їм приписувалися людські відчуття провини та потреби. Багато шумерських міфах підкреслювалися низовину і грубість натури богів, непривабливість їх зовнішності і водночас чітко виражалося підлегле становище людини, створеного для служіння богам. Свої бажання й наміри боги доводили людям вустами жерців,присвоивших собі функції посередників.

Важливу роль грали жертвопринесення. Отже смертні намагалися умилостивити богів, здатних, як думали шумери, наслати повінь, посуху, епідемію чи набіги гірських племен. Такі біди І на насправді часто обрушувалися на землі Месопотамії, що викликало зміцненню ще віри і приносило чималу користь жерцям і храмам.

>Письменность. Одне з найважливіших досягнень шумерської культури було визнано створення писемності. Гаряча необхідність мати надійного способі збереження і передачі з'явилася разом із розвитком державними структурами, храмового господарства і видача торговельних відносин.

>Шумерская система листи пройшов у її розвитку кілька стадій. На початковому етапі знають лист мало образотворчий, піктографічна характер: поняття конкретних об'єктів, явищ і безкомпромісність дій передавалися умовнимирисунками-символами. Наприклад, спрощене зображення голови людини означало «голова», а дві хвилясті лінії – «вода».

Надалі ця досить примітивна систему було вдосконалена. Тепер зображення могли передавати сенс абстрактних явищ і безкомпромісність дій. Так, шумерська символ, який означав «рот», став і вживатися передачі сенсу слова «говорити». Символи об'єднувалися в комбінації: наприклад, два що стоять поруч знака «рот» і «їжа» означали дієслово «є».

Перелом у розвитку писемності настав тоді, колипиктографические символи переважно стали передавати звуки, переважно ті, із яким починалося слово, ранішесоответствовавшее піктограмі. На середину III тисячоліття е. в шумерської писемності було відбито більшість звуків мовлення.

Разом зі зміною функції письмових символів змінювався та його зовнішній вигляд.Пиктограмми,наносившиеся на глиняні таблички, перетворилися на стилізовані літери. З іншого боку, згодом лист дістала новий призначення. Більшість ранніх шумерських табличок містили тексти практичного характеру, наприклад, списки будь-яких продуктів чи товарів. З роками виникла потреба у фіксації указів царів, правових кодексів, творів літератури. Отримала поширення приватна листування. І символи ставали дедалі більше абстрактними, втрачаючи зв'язку з конкретним зображуваним об'єктом. Поруч ізсхематизацией знаків скорочувалася їх кількість (з 1500 в Шумері до 300 вНововавилонском царстві). Нарешті, виникли умовні елементи клинопису. Втім, найважливіші зміни відбулися тоді, коли переписувачі поміняли загострену очеретяну паличку на металеву зклинообразним кінцем, яку згодом запозичували римляни чияstilus.Преобразованная писемність отримав назву клинопису, бо письмові символи нагадували клини.

>Шумерскому письма була визначена довге життя. Його запозичилиаккадци, вавілоняни і ще народи Близького Сходу, пристосувавши для потреб своїх мов.Аккадский язик, і клинопис довгий час були засобом міжнародного спілкування у цьому регіоні. Вдосконалена у II тисячолітті е. фінікійцями клинопис стала основою грецького, а ще через нього – багатьох сучасних алфавітів.

Література. Література Месопотамії підживлювалася численними шумерськими іаккадскими міфами. Одне з них – про створення світу і поставити людину. Якщо роль творця в шумерському варіанті відводилася БогуЭнлилю, тоаккадском – БогуМардуку, що врятував всіх богів, колибогиня-чудовищеТиамат задумала їх погубити.Мардук здолавТиамат і розрубав на частини. З самої лише він зробив небесне склепіння, та якщо з інший – землю. СамеМардук побудував на небесах житло для богів, розділив рік 12 місяців, створив небесні світила, а землю населив тваринами і рослинами. Знищивши чудовисько Кінгу,Мардук з його крові замісив глину і заклав людини.

Цей в'язкий і низку інших міфів, зберігшись, в перетвореному вигляді увійшли до текст Біблії. У уривках сягнуло насшумерское сказання пробратьях-полубогахЭмеше іЭнтене, створених богом Енлілем. У тому історії вгадується пізніше біблійне сказання про Каїна і Авеля. Як і біблійному варіанті, брати входять у конфлікт, але в випадку - справа не сягає братовбивства.

Відомі також кілька месопотамських оповідань про всесвітній потоп, оповідання про першому рай, епос про Гільгамеше.

Найбільше значення у літературі Межиріччя мав епос. Всесвітню популярність отрималашумеро-аккадская епічна поема про Гільгамеше, герой якої – напівлегендарний правитель містаУрука. Поема складається з низки самостійних сюжетів, мають власні назви. Наприклад, «Гільгамеш і гора безсмертних» – про пошуки героєм безсмертя і "вічної слави; «Гільгамеш і небесний бик» – проубиении героєм величезного бика; легенда «Гільгамеш,Энкиду і підземне світ» – перехідЭнкиду в похмурий світ померлих; «Смерть Гільгамеша».Эпос про Гільгамеше можна зарахувати до витоків світової літератури.

Архітектура. Архітектурних пам'яток шумерської епохи збереглося обмаль, позаяк у Месопотамії було ні дерева, ні каменю, придатних на будівництво; більшість будинків зводилося з яких менше довговічного матеріалу – необпаленого цегли. Найбільш значними з дійшли до нас будівель (у невеликих фрагментах) єБе- лаплий храм і Червоне будинок уУруке (3200–3000 рр. е.).Шумерские храми зазвичай будували на утрамбованої платформі, яка захищала будинку від повеней. Стіни платформи, як і самої храму, фарбували і прикрашали мозаїкою. Храм був низькатолстостенное прямокутне будинок із внутрішнім двором.

У шумерів вперше з'явилися такі архітектурні та художні елементи, як арка, звід, купол, фриз, мозаїка, різьблення по каменю, гравіювання і інкрустація. Надалі арки і склепіння, широко застосовували Месопотамії, поширилися у світі.

Після об'єднання Шумера під владоюАккада поширилася нову форму культової споруди – зіккурат, що представляв собою ступінчастутрапециевидную піраміду, на вершині якої поміщалося невеличке святилище. Нижні ярусизиккурата фарбували в чорний колір, середні – в червоний, верхні – в білий. Символіказиккурата – «драбини у небо» – була простою і зрозуміла в усі часи. Наприкінці 3 тисячоліття е. в У ре було споруджено триярусний зіккурат заввишки 60 м. До нашого часу збереглася лише нижня тераса чималу (довжина сторін підстави – 65 і 43 м).

Мистецтво. У мистецтвіаккадского часу у найбільшою мірою відбилася ідея могутнього,обожествляемого правителя. Характерним прикладом скульптури цього періоду є відлита з міді голова царяСаргона Стародавнього. Образ царя виконаний спокою і внутрішньої сили. Скульптура свідчить про прекрасне володінніаккадскими майстрами технікою роботи з металу.

Вавилонська культура. Наприкінці III тисячоліття е. територія Шумера іАккада була захоплена кочівникамиамореями. Вони захопили ряд месопотамських міст, заснувавши власні династії, але незабаром прийнялиаккадский язик, і місцеві звичаї.Правитель Хаммурапі у першій половині XVIII в. е. перетворив місто Вавилон до столиці величезногоСтаровавилонского царства. Але це виявилася недовговічною, наприкінці XVII – початку XVI ст. е. його завойовуютькассити і хети, а пізніше – Ассирія.

Релігія. У II тисячолітті е. з розквітом Вавилона отримав несподіване піднесення богМардук. Маловідомий доти, він потіснив старі божества і майже повсюдно визнаний головним богом. УXIII–XII ст. е. у Вавілоні склався спеціальний культовий епос «>Энумаелиш» («Коли нагорі...»), у якому обгрунтовувалися претензіїМардука на першість. Боги як самі поступилися верховенствоМардуку у нагороду за своє визволення від страшного чудовиська – богиніТиамат, із якого ніхто їх не наважився боротися.

Серед інших богів велике значення як і мала давня шумерський тріада, яка вавілонянами було названо по-своєму – Ану,Эйя іЭнлилъ. Образ останнього став поступово зливатися зМардуком. Пантеон поповнили новоявлені боги – покровителі небесних світил, які найчастіше представляли в образах Сонця, відвідин Місяця й інших планет.Шамащ і Сін, божества Сонця і Місяця, вшановувались найбільше.Планету Венеру уособлювала богиня Іштар.

Мистецтво і архітектура. Серед пам'яток мистецтваСтаровавилонского періоду (>XX–XVII ст. е.) може бути базальтову стелу царя Хаммурапі, де викарбувані тексти його знаменитих законів (кодекс царя Хаммурапі – одне із найбільш древніх склепінь правових актів Стародавнього Сходу).Стелу вінчає рельєф, що зафіксував вавилонського правителя хто стоїть в статечної позі перед богом сонця та справедливості якихШамашем. Бог вручає йому атрибути царської влади – жезл і магічне кільце.

Час розквіту останньої держави Межиріччя –Нововавилонского царства довелося на правління Навуходоносора II (605–562 рр. е.). На жаль, від послуг цього блискучого, але з тривалого періоду збереглося обмаль пам'яток. І все-таки літературні джерела донесли до про великих архітектурних спорудах Вавилона. Передусім це величезна палац Навуходоносора II з висячими садами Семіраміди, які зараховуються на сім чудесам світла. Так само знаменитим спорудою бувсемиярусний зіккуратЭтеменанки («зв'язок землі і м'якого піднебіння»), присвячений верховному Богу ВавилонаМардуку. Його висота становила 90 м, і його вважають Вавилонської вежею, описаної десятки разів.

Єдине архітектурне спорудження Вавилона, дійшла донині, – це ворота богині Іштар. Усього їх було вісім, за кількістю головних божеств. ТамНавуходоносор II написав: «Я будував Вавилон, надзвичайно прекрасне з міст... У порога його воріт поставив я величезних биків і зміїв з ногами, чого не придумав досі що жоден цар».

Наука. Високого рівня розвитку на Вавилоні досягла наука, і особливо такі її галузі, як астрономія і математика. Через війну спостережень руху небесних світил і змінами у природі було укладено астрономічні і метеорологічні довідники, місячний календар і карта за зоряним небом. У Вавилонському календарі місяць відповідав проміжку часу між двома фазами місяця,новолуниями (синодичний місяць). Цей проміжок приблизно збігається з часом звернення Місяця навколо Землі. Місяць вавілоняни розділили на тижня й виробництвом призвели у відповідність із кількістю днів на рік. Вони успішно передбачали затемнення відвідин Місяця й Сонця.

До сьогодення збереглися вавилонські збірники математичних завдань із використанням дробових чисел.Вавилонянам були відомі спорудження до рівня, вилучення кореня; вони вирішували рівняння з однією і двома невідомими. По сьогодні в хвилинах, секундах і градусах жива вавилонськашестидесятиричная система числення.Учених-математиков називали у Вавилоні «мудрими переписувачами цифр».

Про розвиток вавилонській медицини свідчить твір з п'яти частин, написане на 40 табличках. Найцікавішою i корисній є частина, у якій перераховані ознаки різноманітних захворювань. Відомі посібники для лікарів, спеціалізувалися на лікуванні хвороб вух, очей, дихальних шляхів, печінці та шлунка.

У Межиріччі вже у III тисячолітті е. з'явилося символічне зображення бога здоров'я як двох змій,обвивающих жезл. Він дуже схоже сучасний символ медицини.Вавилонских лікарів право їх вміння охоче запрошували до інших країн.

Освіта. Головними центрами грамотності були школи при палацах і храмах. Школу називали «домом табличок», директора – «батьком вдома табличок», а учнів – «синами вдома табличок». Крім простих вчителів у школах були викладачі малювання і «вихователь з різками», стежив за відвідуванням і дисципліною.

При школах і училищах були бібліотеки * глиняних книжок».Тексти-таблички зберігалися тут у глиняних посудинах, ящиках, кошиках з лози, які розміщалися у суворому порядку і було обладнані етикетками. До нас дійшли бібліотечні каталоги із назвами букварів та інших підручників, і навіть словників шумерського,аккадского і закордонних мов.

>Ассирийская культура. На початку I тисячоліття е. чільну роль Месопотамії грала Ассирія – держава, центр якого перебував північ від регіону.Ассирию характеризують як самумилитаризованную і жорстоку імперію давнини. У період найвищого розквіту вона

Страница 1 из 4 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація