Реферати українською » Культура и искусство » Культура Росії XIX - початку XX в.


Реферат Культура Росії XIX - початку XX в.

Страница 1 из 4 | Следующая страница

Культура Росії XIX – початку XX в.

Кожне розвинене суспільство є динамічний єдність культури та цивілізації. У російському суспільстві до кінця в XIX ст. культура прогресувала значно швидше цивілізації. Найбільш глибокі й вражаючі зміни у Московській духовній та мистецької життя, досягла небаченого доти розквіту. Злет російського демократичного мистецтва, філософськи глибокого літературної творчості увінчався створенням еталонних класичних зразків, збагатили світову культуру. Це було, передусім, завдяки великим творам О.С. Пушкіна,М-Ю. Лермонтова, Н.В. Гоголя,Ф.М. Достоєвського, Л. Н. Толстого. Ознайомлення з їх витворами стало для слов'янського світу і Європи справжнім відкриттям, духовним одкровенням. Їх величезний успіх, викликаний глибокої любов'ю співвітчизників, сприяв плекання авторитету високої російської культури, посиленню її впливовості проекту та швидкому поширенню в усьому світі.

>Неповторимо оригінальні, насичені різноманітними творчими інравственно-гуманистическими її пошуками живопис і музика разом із чудовою поезією і прозою «золотого» і «Срібного віку» досягли таких висот, що згодом стали здаватися прискіпливим мистецтвознавцям недосяжними. «Культурний вибух», який стався в цивілізаційно відсталою Росії у пік духовності, досі в певної міри загадкою багатьом дослідників.

Що ж до матеріальної культури, її видів тварин і виробничо-технічних, соціально-економічних (цивілізаційних) основ, то тут досягнення Росії було скромнішими. Звісно, й у цих галузях були певних успіхів. Зокрема, вже у першій половині ХІХ ст. у Росії інтенсивно розвивалося машинобудування, широкого розповсюдження набули парові двигуни. З'явився перший пароплав (1815), Москву і Петербург зв'язала перша залізниця (1851). Основу дедалі міцнішою промисловості становила швидкопрогрессировавшая металургія. Зростали заводиДемидових на Уралі. Успішно розвивалася текстильна промисловість. Загальне збільшення важку й легку промисловість сприяла збільшенню числа міст й чисельності їх населення; місто дедалі більше домінував над селом. Проте, темпи розвитку цивілізації й матеріальної культури у Росії довгий час стримувалися реліктовим кріпаком правом.Полуфеодальние виробничі відносини перешкоджали розвитку продуктивних сил капіталізму.

У ХІХ в. Росія області культурного розвитку наздогнала передові європейські держави й стала країною, у якій всуперечфеодально-самодержавнимпрепонам відбувався справжній розквіт освіти, науки, мистецтва.

Наука і. Успіхи у природничо-технічній освіті і освіти у першій половині ХІХ ст. сприяли подальшому прогресу всіх галузей російської науки. Розширення зовнішніх економічних зв'язків, міжнародної торгівлі зумовило розвиток географічних досліджень. Через війну експедицій російських мандрівників було зроблено найважливіші географічні відкриття.

У 1803–1806 р.Ю.Ф. Лисянський і І.Ф. Крузенштерн зробили кругосвітню плавання. У 1820 р. російська наукова експедиція М.П. Лазарєва іФ.Ф. Беллінсгаузена проникла нового материк – Антарктиду. Росіяни вчені почали ретельно обстежувати острова Тихого і Льодовитого океану, Аляску, нижню течію Амура.

Не залишалося жодної області природознавства, математики,техникознания,обществознания, у якому російські вчені не сказали своє слово. Справжнім переворотом в геометричних уявленнях стало відкриття професором Казанського університету Н.І.Лобачевским нової виборчої системи, що отримала назву неевклідовій геометрії (1826). Наукові ідеї Лобачевського набагато випередили свій час і тільки після смерті вченого отримали всесвітнє визнання.

У 1839 р. було створеноПулковская обсерваторія, зіграла великій ролі у розвитку астрономічної науки.

Важливі дослідження проводились області електротехніки. Професор Медико-хірургічній академії В.В. Петров, котрий продемонстрував у 1802 р. дію вольтової дуги, висунув ідею практичне застосування електричної дуги для зварювання і плавлення металів.П.JI. Шилінг в 1832 р. сконструював і призвела робочого стану у Петербурзі першу лінію електромагнітного телеграфу.Б.С. Якобі успішно працював у сфері створення електродвигуна і засадгальванотехники.

>Большими досягненнями зазначено розвиток біології та східної медицини. Росіяни лікарі розпочали використанню наркозу. Н.І. Пирогов уперше вжив ефірний наркоз в військово-польових умовах. Він також створив своєрідний атлас «>Топографическая анатомія», який одержав світову популярність. Н.В.Склифосовский запропонував застосування антисептичного методу під час операції.

Успішно розвивалися громадські науки, провідною серед яких було історія. Особливу увагу російські вчені приділяли вивченню вітчизняної історії.

М.М. Карамзін створивдвенадцатитомную «Історію держави Російського», що мала небувалий успіх і неодноразово перевидавалася. Великим і авторитетним істориком бувС.М. Соловйов. Його перу належить «Історія Росії із найдавніших часів» в 29 томах, містять багатий фактичний матеріал. Академік В.О. Ключевський написав «Курс російської історії», і навіть роботи з історичним питанням кріпацтва, станів, фінансів. Отримали поширення праці Н.Я. Данилевського,Т.Н. Грановського,Л.И. Мечникова, які зарекомендували себе як і здатні культурологи, прагнули виявити стійкі закономірності і цикли в історичному розвитку культур і цивілізацій.

Однією із центральних тим російської суспільної відповідальності і у філософській думці у ХІХ в. була тема вибору Росією шляхів розвитку. Схожа тема і сьогодні глибоко хвилює мислячих людей нової Росії. Зіткнення історичних поглядів західників (В. Г. Бєлінський, А.І. Герцен,Т.Т. Грановський, І.С. Тургенєв) і слов'янофілів (О.С. Хом'яков, брати І.В. іП.В.Киреевские, братиК.С. і І.С.Аксакови,Ю.Ф. Самарін) згодом переріс у затяжний ідейний конфлікт, який переосмислили представники «>почвенничества» і «євразійства».

>Западники вірив у єдність людської цивілізації і стверджували, що Західна Європа йде на главі цієї цивілізації, найповніше вів у життя засади парламентаризму, гуманності, волі народів і прогресу, і вказує правильний шлях всього іншого людству. Завдання Росії – відсталою, неосвіченої,полуварварской країни, лише у період Петра Великого вступила на магістральний шлях загальнолюдського культурного розвитку, – вбачали у цьому, щоб він якомога швидше зжила свою відсталість іазиатчину і, приєднавшись до європейського Заходу, злилася із ним єдину культурну сім'ю.

>Славянофильство було інспіровано дискусією навколо «>Философических листів»П.Я. Чаадаєва (1794–1856), що відбивали його стурбованість долею батьківщини. Вихідним пунктом міркування мислителя була ідея про винятковому становищі Росії у світової цивілізації: «Не належимо ні Заходу, ні до Сходу». Він також говорив про відсталість російської «>отклонившейся» цивілізації, яка виявилася обабіч світового розвитку. Чаадаєв був переконаний, що «якщо ми хочемо посісти становище, подібне становищу інших цивілізованих народів, ми повинні певним чином повторювати всі виховання людського роду». «>Философические листи» послужили могутнім стимулом до розгортання полеміки між західниками і слов'янофілами; за перших спочатку і Чаадаєв, який, тим щонайменше, у творах проводив думка про особливому шляхів розвитку Росії, про визначеної їй історичну місію.

Однією з лідерів слов'янофільства став релігійний філософ і львівський поет О.С. Хом'яков (1804–1860). Всі існуючі світові культури та релігії він ділив на великі групи:кушитскую і іранську. Принцип розподілу базувався на співвідношенні у культурі й релігії свободи й необхідність.Кушитство він визначав як культову доктрину несвободи, покірної необхідності, аиранство – як протилежну ідейну стратегію свободи, виступала за особистості людини, яка йому можливість вибирати між добро і зло.Аутентичное християнство, на його думку, стало вінцем іранської релігійної галузі, тому істинний характер російської історії залежить від православ'ї як єдиному джерелі освіти і єдиному шляху, провідним до створення самобутньої культури.

>Славянофили стверджували, що єдиної загальнолюдської цивілізації і, отже, єдиного шляхів розвитку всім народів немає. Кожен народ (чи група близьких народів) живе самостійної, самобутньої життям, основу якої лежить глибоке ідейний початок, «народний дух», пронизуючий усі сторони соціального буття. Росії цим споконвічним ідейним початком є гуманна і щира православна віра і з нею принципи внутрішньої правди і приклад духовної свободи. Інші релігії поступаються їй за різних причин: католицизм – оскільки надмірно авторитарний (у ньому використовується догмат про непогрішності папи римського); протестантизм – оскількиабсолютирует індивідуалізм і буржуазне користолюбство, фактично відчужуючи цим людини від релігії. Втіленням доброчесних почав слов'янофіли вважали селянську громаду,представлявшуюся їм добровільнимпроизводственно-битовим союзом, створюваним для взаємної допомоги й підтримки. У ньому людей пов'язує взаємні любов, скріплювана Православною Церквою.Морально-религиозной основі російського життя протистоїть західний світ, яке будує своє життя за принципами формально-юридичної рівноправності і до зовнішньої організації. На думку слов'янофілів, західні принципи і організаційні форми суспільно-державної життя тож і не прийнятні Росії. Їх політичним ідеалом була патріархальна демократична монархія, яка спирається добровільну підтримку народу. «Сила думки» народу має було б виражатися всовещательном Земському соборі. Колись такий собор вжесозивался московськими царями. У поданні слов'янофілів, Московське царство значно більше відповідало духові та характеру російського народу, ніж петербурзька бюрократична монархія, створена Петром Великим за європейськими зразками.Земство і собори покладалися як основних опор народовладдя. Община мислилась ними і дуже широко – як «>естественно-исторический» орган згуртування, внутрішньої солідарності православних людей, інакше кажучи, як інституціональне вираз соборності, «первинне органічне єдність ми».

За всіх ідейних розбіжностей слов'янофіли і західники несподівано близько сходилися в практичних питаннях російського життя: обидва течії негативно ставилися до кріпакові права й до сучасного їмполицейско-бюрократическому режиму; обидва вимагали свободи слова, пресі й тому очах царського уряду були однаково «неблагонадійними».

Згодом, у зміні культурно-історичних умовах, слов'янофільство трансформувалась унеославянофильство, чи почвенництво (>Ф.М. Достоєвський, Н.Я. Данилевський,К.Н. Леонтьєв, М.М.Страхов).Почвенники високо (хоч і десь критично) оцінювали європейську культуру, але вважали, що революційні, соціалістичні, матеріалістичні, атеїстичні ідеї хороші Заходу, але руйнівні для Росії. По-своєму попереджаючи про небезпечність денаціоналізації культур територіальних спільностей, і зокрема Росії, Данилевський наполягав у тому, що запровадження єдиної космополітичної культури позбавляє людство необхідного різноманітності й стимулу подальшого розвитку. Нарешті, вже у XX в. змінюють зазначеним ідейним течіям прийшла концепція євразійства,постславянофильства (>П.Н. Савицький, М.С. Трубецькой, Л. П.Карсавин,Г.В. Вернадський та інших.).

Характерною рисою російської науки другої половини в XIX ст. стало інтенсивна розбудова природознавства, у якому зроблено відкриття світового рівня, отримали широке застосування.

Росіяни вчені стали першовідкривачами в точних науках – математиці, хімії, фізиці. Н.І. Лобачевський, П.Л.Чебишев, А.М.Ляпунов і С.В.Ковалевская створили російську математичну школу.Всемирно-историческое значення мало відкриття Д.І. МенделєєвимПериодического закону хімічних елементів. Його сподвижник А.М.Бутлеров заклав підвалини сучасної органічної хімії. Дослідження у сфері магнетизму проводив фізик О.Г. Столєтов.

Це було також найбільших географічних відкриттів. ПодорожіП.П.Семенова-Тян-Шанского, М.М. Пржевальського, М.М.Миклухо-Маклая сприяли розвитку географії, етнографії і антропології.

Найважливішим чинником розвитку вітчизняної науки на початку XX в. стало її включення до загальносвітовій процес. Інтенсивно йшов обмін ідеями. Зусиллями натуралістаB.И. Вернадського було закладено основи геохімії і біохімії. Його вчення про ноосферу стимулювало екологічні пошуки. Вченими світового масштабу стали найбільші фізіологи, творці навчань про вищої нервової діяльності І.М. Сєченов, академік І.П. Павлов (лауреат Нобелівської премії 1904 р.), одне із основоположників порівняльної патології І.І. Мечников (лауреат Нобелівської премії 1908 р.), новатор у сфері електромагнітної теорії світлаП.Н. Лебедєв. Основи повітроплавання пов'язані зН.Е. Жуковського, аеро- іракетодинамики – з винаходамиК.Э. Ціолковського. Досягнення в точних науках призводили до технічним винаходів. Росія став батьківщиною великих технічних відкриттів: радіотелеграфу (О.С. Попов), електричної лампочки (>П.Н. Яблочков і О.Н.Лодигин), першого літака (>А.Ф. Можайський). І.І. Сікорський сконструював чотиримоторний літак «Ілля Муромець», став гордістю раннього російського літакобудування.

У російської суспільствознавчою науці тим часом складалося радикальне напрям суспільной думці,поддерживавшееся працями і діяльністю російських марксистів всіх розмов: «м'яких» (>Г.В. Плеханов) і «твердих» (В.І. Ленін), народників (П.Л. Лавров,П.Н. Ткачов, М.К. Михайлівський) і анархістів (М.А.Бакунин, П.О. Кропоткіна). У цілому нині марксистське напрям, засвідчує практика, виявилося тупиковим. Втім,Г.В. Плеханов наприкінці життя зрозумів, що кожна революція є пірровою перемогою, стрибком вперед, після яке припадає з більшими на витратами долатинепройденние щаблі. Вагомий внесок у історію вітчизняної філософії внесли представники релігійного напрями російської у філософській думці В.С. Соловйов,C.Н. Булгаков, Н.О. Лоський, В.В. Розанов, О.Н. Трубецькой та інших.

Література. в XIX ст. називають «золотим століттям» російської літератури. Серед інших видів мистецтва вона вийшла перше місце й ставила тон культурної революції й суспільно-політичної думки.

У разі цензурних обмежень та інших жорстких регламентацій література зуміла вижити (з допомогою прозорого іносказання), не знижуючи рівня правдивості, і соціального гуманізму, і перетворилася на потужну духовну силу, володарку душ.Метафоричние підтексти, які у російської літератури дозволяли їй говорити із усіма й про все. Постать письменника піднялася як ніколи. Він перетворився на свого роду небожителя «культурного Олімпу». Своєю владою над умами прозаїки і поети перевершили навіть священних осіб церкви. Насамперед, література руйнувала стару і створювала нову культурну Росію через глибоке відбиток життя, сміх, сатиру, ґротеск, викриття.

У якісно оновлюваної літературі кінця XVIII – першої третини ХІХ ст. переважав романтизм, яскраво представленийК.Н.Батюшковим,В.К. Жуковським, К.Ф. Рилєєв, А.А.Бестужевим-Марлинским, А.І.Одоевским.

Творчість О.С. Пушкіна (1799–1837) і близьких до нього за духом поетів,воспевших свободу (>Е.А.Баратинский, Д.В.Веневитинов, П.О. Вяземський, А.А.Дельвиг, М.М. Язиков), поклало початок переходу від романтизму до реалізму, що у середині в XIX ст. утвердився як домінуючого напряму, і стилю у російському мистецтві. У межах цього напряму було створено художні цінності світового рівня.

О.С. Пушкін відкрив «золоте століття» російської літератури. Чудово сформулював великого поета Н.В. Гоголь: «При імені Пушкіна відразу ж осіняє думка про російському національному поета. У насправді ніхто з поетів наших не вищі їхні не може більш називатися національним... Пушкін є явище надзвичайне і, то, можливо, єдине явище «російського духу», це живий російський чоловік у її розвитку, як він, то, можливо, з'явиться через років».

Гідним наступником Пушкіна ставМ.Ю. Лермонтов (1814–1841), постать самотня і драматична у російській поезії та прози, уособлювала архетип Демона.

Н.В. Гоголь (1809–1852) з права вважається основоположником російського критичного реалізму. Цю славу з нею, мабуть, міг розділити лише О.С. Грибоєдов (1795–1829), створив виняткове твір «Горі з розуму». Викривальна установка, притаманна всьому критичного реалізму і тепер домінантною у творчості Гоголя («Мертві душі», «Ревізор»), отримала нове

Страница 1 из 4 | Следующая страница

Схожі реферати:

Нові надходження

Замовлення реферату

Реклама

Навігація